如　何　持　斋

——白话《优婆塞戒经·八戒斋品第二十二》

 

 

善生言：“世尊，如果有人，能够受持三归斋戒①，此人将能得到怎样的果报呢？”①三归斋戒：即八关斋戒、八关戒斋，简称“八戒”。因为一切戒皆从三归中来，也就是说，求受任何戒的时候，都是通过三归依的受持而得戒体。八戒也不例外，必须先受三归依，再受八戒，因而叫“三归斋戒”。受持八戒即是“持斋”。民间有将吃素视为持斋的，这是不正确的。八戒内容：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲（与五戒中“不邪淫”不同），四不妄语，五不饮酒，六不身涂油、戴香花鬘、不观歌舞，七不眠坐高广、严丽床上，八不食非时食（午后之食）。八戒依据出家沙弥十戒制定，是在家戒中唯一修行出世的戒，因而受持功德很大。

“善男子，迦陵伽国①有座蕴藏金、银等七种珍宝的宝藏②，名叫宾伽罗。此国人民，无论大小男女，七天乃至七个月、七年时间内，不停地用车辆以及大象、马匹、骆驼、驴子等往外运送珍宝，都运送不尽。如果有人，至心受持三归斋戒，此人所得功德果报，远胜此宝藏所蕴藏的所有珍宝。①迦陵伽：即古波罗奈国，国王名叫“歌利王”，好斗争。②七宝：七种珍宝：一、金。二、银。三、 琉璃：青玉类玉石。四、颇梨：意译“水精（晶）”。五、车渠：又叫“砗磲”，一种珍贵的贝壳。六、赤珠：又叫“赤真珠”。七、码瑙：一种深绿色的玉石，异于后世所说的码瑙。

“善男子，毗提呵国也有一座蕴藏七种珍宝的宝藏，名叫半陆迦。此国人民，无论大小男女，七天乃至七个月、七年时间内，不停地用车辆以及大象、马匹、骆驼、驴子等往外运送珍宝，都运送不尽。如果有人，至心受持三归斋戒，此人所得果报，远胜此宝藏所蕴藏的所有珍宝。

“善男子，波罗奈国也有一座蕴藏七种珍宝的宝藏，名叫儴佉（xiāngqū乡区 ）。此国人民，无论大小男女，七天乃至七个月、七年时间内，不停地用车辆以及大象、马匹、骆驼、驴子等往外运送珍宝，都运送不尽。如果有人，至心受持三归斋戒，此人所得果报，远胜此宝藏所蕴藏的所有珍宝。

“善男子，乾陀罗国也有一座蕴藏七种珍宝的宝藏，名叫伊罗钵多。此国人民，无论大小男女，七天乃至七个月、七年时间内，不停地用车辆以及大象、马匹、骆驼、驴子等往外运送珍宝，都运送不尽。如果有人，至心受持三归斋戒，此人所得果报，远胜此宝藏所蕴藏的所有珍宝。

“善男子，若是有人，能从传戒师求受三归八戒——三说三归、三说八戒，这样就能得到一日一夜优婆塞斋戒。 第二天天明的时候，戒即自动失去。因此，此戒不能于佛像前求受，要向传戒师求受。这样，传戒的时候根本清净，受戒得戒也就清净，从而功德清净、观照①清净、忆念不忘之心清净、所求果报清净，这就叫清净三归斋戒。①观照：以智慧观察万物，清楚明了。

“善男子，如果有人，能够这样清净归依、清净受持八戒，除了五逆罪外，其余所有的罪过，全部消灭。

“这样的戒，不能一人求受、同时两人乃至多人得戒。为什么呢？如果一人求受，会同时两人乃至多人得戒，大家共得一个戒体①，那么为什么这些人中，有人得不到戒体的保护，毁戒犯戒？而有人能够得到戒体的保护，坚持不犯呢？受持此戒，由于对戒的信念坚定，持戒意志坚决，会产生巨大的戒力，后世将不再作恶造罪；今生即使造罪，戒的力量也永远不会消失。①戒体：求戒者受戒后，会从传戒者处得到一种精微的物质，从而对戒产生坚定的信念，持戒意志坚决。这种物质具有防非止恶的力量和功能，这就是戒体。戒体源自佛陀，通过传戒师，代代相传，直达受戒者。因而，戒体不可通过佛像，也不可向未曾受戒、无有戒体，或者虽然受戒，却犯戒、破戒，失去戒体的人前取得，必须向已经受戒得戒，并且持戒严谨、戒体清净之人前求受。戒体虽然通过作法、乞求等种种造作取得、生起，但是一旦得到、生起，即不需要造作，能够恒常相续不断，故名“无作”；戒体虽是一种物质，却看不见、摸不着，外相不显著，故又名“无表”。

“如果有人，先前发出通知，要对犯人执行死刑。通知发出之后、信使未达刑场，这个时候，如果此人突然发心受持斋戒，正在受戒的时候，通知送达，于是刽子手执行命令，将人犯处死。这种情况下，此人虽是受戒后杀人，但是由于戒力的缘故，不得杀生罪，不会遭受杀人恶报。

“若是有人，手握生杀大权，常常命令他人去做一些杀戮等事，这种人，想要受持斋戒，应当首先告诫他，要忏悔之前所作的一切恶事，制止不犯，这样方能得戒；倘若事先不能忏悔、不能制止作恶，这种情况下直接受戒，就不能得戒。

“如果是一国之王，想要受持斋戒，应当首先向全国宣布：我将受持斋戒，在受持斋戒的日子中，国境之内，要断除所有的杀戮等恶事。若是有人，能够如此清净受持八关戒斋，此人就能得获无量果报乃至无上涅槃之乐。

“弥勒出世①时，受持斋戒一百年，不如我世受持一日一夜。为什么呢？我世众生，具有五浊②众恶，不易教化。因此我曾对鹿子母②讲：善女人啊，倘若娑罗树能够受持八关戒斋，也能够得获人天之乐乃至无上涅槃之乐。（何况人呢？）①弥勒：菩萨之姓，汉译“慈氏”，名“阿逸多”，“无能胜”的意思。生于南天竺婆罗门家庭，为一生补处菩萨，先于释迦如来入灭，生于兜率天内院，过四千岁（即人间五十六亿七千万岁）下生人间，于华林园龙华树下觉悟成佛。②五浊：又叫“五滓”，指减劫（人类寿命次第减短的时代）中所起的五种滓浊。据《悲华经》讲，五浊即指：一、劫浊：减劫中，人寿减至三十岁的时候，饥馑之灾生起；减至二十岁的时候，疾疫之灾生起；减至十岁的时候，刀兵之灾生起，世界众生无不被害。二、见浊：正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，众人不修善道。三、烦恼浊：众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。四、众生浊：又叫“有情浊”，众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施，不受斋戒，不持禁戒等。五、命浊：又叫“寿浊”。往古之世，人寿八万岁，如今因为恶业增加，人寿转减，寿命短促，百岁者稀。②鹿子母：鸯伽国长者之女，遇佛而得证预流果。后嫁给弥伽罗之子，劝说弥伽罗归依佛门。鹿子母曾向佛陀发下八大誓愿：供养饮食与外来之比丘、远行之比丘、病中之比丘，布施药物给病中之比丘，供养饮食给看护病人者，布施粥、雨衣、澡浴之衣等给比丘。鹿子母结婚的时候，又捐舍价值九亿钱的嫁衣，请求建造精舍，得佛允许，由目犍连监督工事，历时九月而成，上下二层，各有五百室，称为“东园鹿子母讲堂”、“鹿母讲堂”。

“善男子，此八关戒斋，即是庄严无上菩提的璎珞。这样的斋戒，既然如此容易受持，又能得获无量功德——如果容易做而不去做，这就叫放逸。

“善男子，菩萨有两种：一种在家、一种出家。出家菩萨教导他人受持清净八关戒斋，这个不难；在家菩萨能够这样，这个很难！为什么？在家之人有许多恶因缘缠绕。”