在原始社会，某个部落或者氏族就喜欢把某种动物或者植物作为图腾崇拜。甚至还会对某种动物的骨头产生亲切感，因为他们相信，这种动物的骨头同样是神灵或者具有通灵的力量。于是，“骨卜”就产生了，用火灼烧牛的肩胛骨或者龟甲，后来，还产生了“甲骨文”。不但中原地区有骨卜，东北地区也有，《后汉书》记载，扶余国“有军事亦祭天，杀牛，以蹄占其吉凶”，这种习俗一直延续了下来。
提到骨卜，就不能不提 “嘎拉哈”。这个名字是满语的汉语音译，满文音译是gachuha，在清代的正式汉文写法是“背式骨”，原指兽类后腿膝盖部位、腿骨和胫骨交接处的一块独立骨头。嘎啦哈的用途有四，一是钻孔之后用于骨卜；二是作为吉祥物、圣物，金代墓葬中就曾出土水晶石雕刻的猪嘎拉哈、玉石雕刻的羊嘎拉哈。满族小孩摇车的旁边也常常挂着嘎拉哈以驱邪；第三，在古代，嘎拉哈成为鲜卑、契丹、 女真、 蒙古军事战术上模拟演习的棋子。 嘎拉哈大小不同、 类别不同、 颜色不同， 以不同的种类代表不同军事名类， 通常是山、 林、 河、 泡， 布兵设阵， 士兵头领，包抄堵截， 兵器队别等用嘎拉哈来代表， 成为战局中沙盘的棋子；这第四个用途，便是用于游戏。
游戏使用猪或者羊的膝盖骨，有时也有狍子、牛或者猫的膝盖骨，把骨头蒸煮刮净之后，或者涂上颜色 (通常为大红)，或是保持原色。狍子骨的嘎拉哈比较小而方正，好看，四面也比较平整，所以是上等的嘎拉哈，但狍子的嘎拉哈比较少，所以与狍子骨相近的羊骨更加流行。然而，骨头有什么好玩的呢？嘎拉哈骨头通常叫“子儿”，也称羊拐，以四个子儿为一副。嘎拉哈一般是长方体，两个大面，两个长条面，还有两头的面比较小，形状不规则。一般游戏时只玩四个比较大的面。不同的地域和民族对各个面的叫法不同，有“珍/针/支”，“轮/背/拐”，“壳/坑”，“肚”。
相传，金朝开国皇帝完颜阿骨打的小儿子金兀术年幼时不学无术、任性顽皮且难以管教，无奈之下，阿骨打同意他外出自行拜师学艺。一日，坐在树下发呆的金兀术受到了一位长者的指点，让他去分别取来狍子、野猪、黑熊的嘎拉哈，就有办法让他成为最灵敏有力之人。于是，金兀术苦练骑射技术，终于在一年之后成功打下了狍子、野猪和黑熊，得到嘎拉哈。金兀术后来成为女真部落一位能征善战的军事统帅，他的英雄事迹也随之被广为传播。因此，
人们鼓励孩子玩嘎拉哈，希望他们变得像金兀术一样睿智勇敢。
嘎拉哈游戏兴盛于辽金时期。女真人将嘎拉哈往固定的目标进行投掷，以锻炼他们动作的灵活性与提升目标的命中率，久而久之便成为一种日常的游戏项目，这种游戏被称为“击髀石”，现代蒙古族称其为“击古尔”。满洲人对“击髀石”游戏有所继承，同时击髀石用的依旧仍是铅灌或铜铸的嘎拉哈，在称呼上却将其称之为打嘎拉哈。
玩打嘎拉哈的多为男子，满洲女子通常在室内坐在炕上弹嘎拉哈、抓嘎拉哈、欻嘎拉哈。对于抓嘎拉哈，清代阿桂等撰的《满洲源流考》有着详尽记录：“或两手捧多枚星散炕上，以一手持石球高抛空中，当球落之际，急以其手抓炕上嘎拉哈或对者二枚，还接其球，以子。球在握，不动别子者为得，即留一枚出一枚，再抛其球抓子。如是往复能者百余次不落。”嘎拉哈游戏还传入汉族地区，当时汉族人管它叫抓子儿、挝之、抓羊拐。
《红楼梦》中曾写道抓子儿，第六十四回记载：一日宝玉由外面回到怡红院，"只见芳官自内带笑跑出，几乎与宝玉撞个满怀。"又听见"屋内嘻哩哗啦的乱响，不知是何物撒了一地"。抬脚进入屋内，"只见西边炕上麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里捡子儿赢瓜子儿呢。却是芳官输与晴雯，芳官不肯叫打，跑了出去。晴雯因赶芳官，将怀内的子儿撒了一地。"有人考证说，正月里的元旦至晦日，“是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子。丸用象木银砾为之，竟以轻捷。”大意就是在正月里，女孩子闲着也是闲着，就玩欻嘎拉哈，看谁轻盈敏捷。
抓子的时候，至少要有四颗子，先抛起一个子，按照一定的规则把底下的几个子连同抛起来的那个子一起抓住，才算得分。比如立着的骨头叫做“站儿”；一个站儿带两个肚脐或鼓肚，或者一对一对的抓。如果期间没有接住或者没有全抓起来，就算输。轮到另一个人或者另一组来抓。比较考验功夫的是抓站儿，十几个子儿杂在一处，经常有挨得很近的，在抓起相同面子的时候不能够碰到不同形状的子，就需要胆大心细，手疾眼快，将一个子高高抛起，迅速而小心地把子捏起来，再接住空中的子。
关于嘎拉哈，有一首《嘎拉哈歌》：
嘎拉哈，哗啦啦，
格格（满语：姑娘）耍的笑哈哈。
钱码头，铜铁穿，
稀里哗啦上下翻。
你一把，我一把，
炕头耍起嘎拉哈。
嘎拉哈，真好看，
一耍耍到二月二。
二月二，龙抬头，
对着铜镜梳京头。
梳京头，穿旗袍，
一群哈哈（满语：女人）赶来瞧。
在黑龙江，还有这样一首关于欻嘎拉哈的儿歌：
敖拉哈，分四堆，
泼珍儿，掷背儿，
赶驴儿，概坑儿。
一胜一，二胜二，
黄窝里下个蛋儿。
三对三，四对四，
喜鹊出窝双展翅。
五胜五，六胜六，
母猪上炕双对六。
七对七，八对八，
八人八马往前杀。
九对九，十对十，
羊拉屎，抓老驴，
二五成双凑成十。
其实，玩嘎拉哈，还可以借助其他道具。用一个皮球或者沙包(沙包就是装沙子、大米或是黄豆的六面立方形布口袋)。玩的时候只许用一只手，如果是皮球，手把球扔起，在球落地再弹起的时间里摆好嘎拉哈，再接住球；如果是沙包，则是在抛起沙包再接住的时间里摆。根据抓起嘎拉哈的形状不同，得的分数也不同，再抛起口袋，将嘎拉哈放下，同时碰地上原有的嘎拉哈，使它们的形状变化，更容易寻找自己下次抓的对象。抓嘎拉哈的时碰动不需要抓的为坏，抓起嘎拉哈没接到口袋为坏。玩的时候，最少可以一个人，最多可以很多人，分成两伙儿进行对抗赛。有的一替一次轮流抓，有的只要不“坏”就连续抓下去，哪伙先抓够一定的数哪伙就赢。比较高难的游戏里，也有扳很难站立的第五面、第六面的，但那大多是因为一些嘎拉哈的形状比较特殊，或是被磨平过，才有可能站住。
如今，人们的生活丰富多彩，即使在东北农村的冬天，也可以坐在炕头玩手机，而不是坐在炕头欻嘎拉哈。其实，经过研究人们发现玩嘎拉哈有诸多好处。玩嘎拉哈，可以锻炼观察力，增强协调性，提升身体的敏捷性，还可以提供社会交往的平台。然而，随着社会的进步和发展，嘎拉哈越来越淡出人们的视线……
参考文献：
崔福来：《“嘎拉哈”与东北“骨卜”》，《求是学刊》1988年第4期。
崔福来：《“灵骨意识”与嘎拉哈习俗》，《北方文物》1990年第4期。
王富秋：《北方民间传统文化之嘎拉哈的演变特征与传承》，《满族研究》2009年第3期。
衣长春，何圳泳：《从墓葬出土的嘎拉哈看满洲与近代女真的文化联系》，《满学论丛》，第五辑。
宋丽范：《东北传统游戏——嘎拉哈及其对儿童成长的影响》，《成都大学学报》第22卷11期。
于济源：《大东北风俗史话》，长春：吉林文史出版社，2014年。
联系客服
