辽代(916-1125),又称大契丹国,是由契丹族人建立的王朝。
公元907年,契丹族首领耶律阿保机称"天皇帝",916年登基称"大圣大明天皇帝",国号"契丹",改元"神册"。936年南下中原,攻灭五代后晋后,改国号为"大辽"。947年辽太宗耶律德光于开封称帝,并定都于此,正式定国号为"辽",之后,与960年汉族建立的北宋在政治、军事上长期对時,1125年为金所灭。
辽在与中原、西部各国的斗争与交往中,融汇众长,卓有成效地促进了契丹政治、经济、文艺等各个方面的建设与发展:契丹族为游牧民族,辽朝君臣以农、牧业为发展根基,使之各得其所,共同发展与繁荣;主张因俗而治,开创出两院制政治体制;创造契丹文字,保存了自己的文化。辽代绘画名家有胡瓌、胡虔、李赞华、萧瀜、耶律裒履等,其画作与辽代佚名画家创作的不少卷轴画流传至今,画法、画风甚为独特,是立足本国,融汇中原、西方各国艺术而更新来的,为丰富与发展中国美术史做出了贡献。
胡瓌,契丹族人,定居范阳(今河北涿县),在世时间约为唐末五代(公元十世纪),擅画本族游牧骑射生活与蕃马骆驼,成就卓著,影响深远。画风巧密细致,有"绝代之精技"之誉。
梅尧臣尝题其《胡人下马图》云:"毡庐鼎列帐幕围,鼓角未吹惊塞鸿。"宋刘道醇《五代名画补遗》评云:"善画番马,骨格体状富于精神,其于穹庐部族帐幕旗旆、弧矢鞍鞯,或随水草放牧、或在驰逐弋猎,而又胡天修冽,沙碛平远,能曲尽塞外不毛之异趣,信当时之神巧,绝代之精技软,故人至今称之。"宣和御府藏其画作六十五件,如《卓歇图》、《牧马图》、《番骑图》等。现存《卓歇图》卷传为胡瓌作。"卓歇"二字不见经传,从《辽史》中的"卓帐"、"卓枪"之语,知"卓"为"立"之意"歇"作"休息"解,"卓歇"意为牧人搭起帐篷歇息,亦可释为立而暂息。
该卷绘契丹族可汗率部下骑士出猎后歇息饮宴情景。可汗着契丹服,其妻着漠装,盘坐于地毯上饮宴。男女侍从分列两旁,有跪地进酒者,有舞蹈者,有献花者。另有一些骑士或立,或坐。狩猎刚结束,马上猎物尚未卸下,帐篷尚未支起,骑士们神情显得疲惫。线条繁密劲细而古朴,体现出当时北方游牧民族绘画之特色。
本幅无作者款印,引首有清张照书"番部卓歇图",清高宗弘历书"卓歇歌";钤鉴藏印记三十方。后纸有清王日来、高士奇、张照题记,经《江村书画目》、《石渠随笔》、《石渠宝笈》续编等书著录。杨仁恺《国宝沉浮录》说:"真迹。"
从文化角度看,该画人物衣着有助于了解两宋与契丹族(或女真)服饰演变,沈从文说,《卓歇图》所描绘的内容既有与前人记载(如《说郛》卷三引《使辽录》云:"北人打围,一岁各有所处,二月三日放鹊,号海东青,打雁。"等)"部分相合,又不尽相合","本图如真出胡瓖手笔,反映的宜为当时契丹族衣着形象。可疑处为部分人物多剃去顶发,将四围余发编成二辫垂于肩部,髡顶制度虽为契丹和女真所同用,惟辫发明系女真制度。且帐中妇女头戴高巾,及男女宴饮情形,都和传世陈居中绘《文姬归汉图》文姬辞別一场相同。
《胡笳十八拍图》另有迎接蔡文姬的使节,除戴帷帽的蔡文姬,有可能是根据《历代名画记》说的传世阎立本绘《明妃出塞图》。但传世本男子使节袍服上有典型宋式方心曲领,侍从荷校几,从骑装甲,一切都是宋代制度,不会再早。社会市廛背景茶坊种种,且和张择端《清明上河图》部分雷同。所以《卓歇图》产生时代,似有问题,比较合理解释为:一、本图衣着既反映契丹,也反映女真。…二、本画实成于宣和间,为北宋末汴梁市上流行题材,从著名的大相国寺货摊上收入宣和内府,载入著录的。"
李赞华(899-936),本名耶律倍,契丹族人,为辽太祖耶律阿保机长子。初封东丹王,后遭变故被监视而投奔后唐,赐名李赞华。李赞华钦慕汉族儒家文化,认为"孔子大圣,万世所尊",任东丹王时,全用汉法。尤擅画本族人马,刻画精致,生动真实,妙得神态,享名中原。
《五代名画补遗》云:"予于赞善大夫赵公第见赞华画马,骨法劲快,不良不,自得穷荒步骤之态,其所短者,设色粗略,人口短小,此其失也";《图画见闻志》云:"善画本国人物鞍马,多写贵人酋长,胡服鞍勒,率皆珍华。而马尚丰肥,笔乏壮气。"宣和御府藏其画作十五幅,如《双骑图》一、《番骑图》六、《射骑图》一等。现存射骑图》页(绢本设色,纵27.1厘米、横49.5厘米,台北故宫博物院藏)画一契丹贵族射猎者肖像。一匹装饰华美的骏马(应为蒙古马,身躯低矮,长胴短脚,甚为壮硕)前站立着一位中年契丹贵族武士,腰挎虎皮箭筒,手握弓箭,正校正箭杆,若有所思。人马刻画颇见功夫,活灵活现,有血有肉。画法线条流畅劲挺,造型准确洗练,设色淡雅明快,风格细膩雅致,属当时传统中原画风,与契丹墓室壁画粗犷的风格迥然不同,表明受到了中原画法的深刻影响。该幅无作者款印,旧题"李赞华射骑图",左对幅有柯九思、杨维桢题。《石渠宝笈》三编著录。
《获鹿图》卷(又名《射鹿图》卷,纸本设色,纵24.6厘米、横78厘米,艺珍堂藏)画武士飞马弯弓搭箭猎鹿。无款。引首乾隆御题,名此图为《获鹿图》,前隔水及画幅各有乾隆御题诗。拖尾有元朱德润跋,定为李赞华作,又有沈周、宋广、刘以正等家诗跋,鉴藏玺印:"乾隆御览之宝"、"嘉庆御览之宝"等,收传印记有"陆友之印",一印漫漶不可辨。
《东丹王出行图》卷(又名《人骑图》卷)绘六人騎于骏马上,姿态各具,衣冠、服饰、佩带的相异暗示出人物身份的不同。马矫健丰肥,左右顾昐,慢跑前行。马背上的东丹王(从前往后数第三位)手执缰绳,面带忧郁,似有所思,情绪正与他弃辽投后唐之心境相合。全幅布局疏密适宜,前后人物顾盼照应,形成行进中的流畅韵律。人马线条描绘细腻精良,设色华丽,为宫廷绘画本色(构图、人物与现藏美国弗利尔美术馆称南宋陈居中。该卷无作者款印;卷末书"世传东丹王是也"七字,亦未款署;旧签题李赞华作;《访美所见书画录》著录;谢稚柳说:"北宋末南宋画",徐邦达:"恐是绍兴画院复制品。
当代考古发掘中,有辽代古画重见天日。1974年5月,在辽宁法库县叶茂台辽墓7号墓中出土古画两轴:一幅是山水画《山峦候约图》,一幅为花鸟画《竹雀双兔图》。《山峦候约图》轴虽埋藏地下近千年,仍保存完好。全轴以全景式构图绘人物、云山、树石、楼阁、流水,庭院、楼廊隐映回绕于山石之间,以表现士大夫优游林下的隐居生活为主题。两位高士于院中摆桌对弈,僮于旁服侍,山下ー士夫携杖率二小僮抱琴负酒循溪边小径来访。山岩、树干先勾勒轮廓线后竖向皴擦,针叶横向皴擦,建筑用界笔,造型准确,几处远峰以青绿重彩傅染。
水墨淡彩与青绿画法兼具,意境恬静闲适,恰到好处地表现了士人的隐居生活。该画处处可见唐末五代汉族绘画影响,画风略与五代北宋荆浩、关全山水画派画风一致。
此图无作者款署印章,因出土于辽代早期墓葬创作时间可靠,为研究五代、北宋早期、辽代山水画及当时中原山水画法、画风辐射影响四方提供了可信资料,甚为难得。
《竹雀双兔图》轴出土时挂在棺床小帐内东壁南端,(出土时)保存较为完整。画面中部嫩竹一丛,大者三枝,每枝上栖踞情态各异麻雀一只;丛竹下野卉杂草疏落,前方草地上两只灰色野兔蹲伏,一仰首张望,低头啃食嫩草。布局大致呈左右对称,富于装饰趣味;丛竹枝叶墨笔双钩,麻雀、花、草、灰兔用笔工致,形象刻画准确,笔法娴熟,生动自然。
野花以淡绿加粉着色,厚重浓郁,属青绿重彩画法;兔毛勾后层层渲染,腹部傅粉厚重,与其它不着色的物象形成了鲜明对比,此画应是花鸟画由重彩装饰性走向清淡墨笔画法、画风的过渡代表性作品,对研究花鸟画演变、发展意义重大。此外,该图画法虽随处可见汉族画法影响,但整个画面的对称均衡性构成与强烈的装饰趣味,又有契丹族绘画特色。
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