定陵地下宫殿共出土两件百子衣，“内红素罗绣平金龙百子花卉方领女夹衣”和“红暗花罗绣万寿字过肩龙百子花卉方领女夹衣”，它们是两件非常珍贵的刺绣作品，均出自孝靖皇后棺内中部。均为孝靖皇后的陪葬品。这两件沉睡了三百八十年的刺绣衣物，出土时虽然已剩下残品，却依然保存着绘有古代儿童的嬉闹画面。
我在定陵博物馆内和长陵的祾恩殿内确实见到了两件百子衣，长陵殿内标注着“红素罗绣平金龙百子花卉方领女夹衣”，而定陵那件则是写着三个大字“百子衣”。但通过对比档案存图发现，万寿百子衣和金龙百子衣在正面右边袖子位置的图案不一致，所以可以判定，无论是定陵展出的还是长陵展出的，都应该是金龙百子衣。当然，由于真品在出土时有残损，现在展出的都是复制品，可以肯定的是长陵展出的这件，是70年代由苏州刺绣研究所复制的。
虽说这两件都是金龙百子衣，但是这两件还是有差别的。第一，就是定陵的这件略显破旧，主要是拼缝处有些开线。第二，也是最重要的不同点，就是两件的纽扣的不一样，定陵这件的纽扣是“童子祝寿”，纽扣两侧是两个小童子，纽扣上是个“寿”字，寿字周边应有六个宝石，可惜的是已经全部脱落。而长陵展出这件用的是“福字纽扣”，中间是个“福”字，右侧是莲花的形状，因为莲花多籽，寓意皇家多子多孙，多子多孙才会多福多寿。
再说回万寿百子衣和金龙百子衣，均为立领、对开襟，整件衣服上面用衣线、花线、孔雀羽毛线等五种绣线，十一种针法，在前后襟及两袖用金线绣有九条龙，其姿态有升、有行、有坐，富于变化，体现出了明代宫廷艺术中龙的造型特点。童子嬉戏的场面，以此象征皇室子孙历代永世兴旺。百子图案之间，点缀以象征吉祥如意的金锭、银锭、方胜、古钱、宝珠、犀角、珊瑚、如意等杂宝图案，以及由桃花、月季、牡丹、荷花、菊花、梅花等花卉组成的春、夏、秋、冬四季景，使这件百子衣显得异常富贵华丽。
衣料的配色尤见匠心独运。整体色调以正色为主，在朱红色的地上配以枣红、水红、粉红、普蓝、藏青、浅蓝、月白、艾绿、黄绿、茶绿、孔雀绿、中黄、宫黄、驼黄、山茶黄、驼灰、浅褐、牙白等不同色调，金彩夺目。从两衣的刺绣技术上看，其针法的运用，包括有穿丝针、抢针、网绣、铺针、平金、斜缠、盘金、松针、打籽、扎针、擞和针等11种，丰富多变的针法大大加强了刺绣的艺术表现力。
从图案的设计看，所绣百子画面精彩生动。各组画面上的童子从1至6人数不等，共组成40余个场面，有的斗蟋蟀、戏金鱼，有的练武、摔跤、踢毽子，有的爬树摘果，有的站凳采桃，有的放风筝、玩陀螺，有的放爆竹、捉迷藏，有的扮作教书先生处罚弟子，有的学武松打虎姿态揪打花猫……每个场面儿童的嬉戏方式和神情各不相同。
竹马图
这一组共七人。百子衣右襟内侧三人，一童子着圆领长袍，头戴圆翅乌纱帽，跨下骑竹马，右手持鞭作驭马状，左手勒缰；身后一人着对襟短衣、敞怀，双手持伞盖。近景一人左手夹持渔鼓，右手举鼓鞭，击鼓回首。
左襟内侧四人与此三人相对，一人着圆领长袍，头戴八宝如意箍，骑竹马，右手持鞭，左手勒缰，竹马末端可见小轮。后面一人双手持伞盖紧跟骑马者。近景二人，一人着圆领长袍，腰束带，仰面，右手持长颈小瓶，左肩扛一面花格旗。后面一人亦仰面，右手提线球，左手持小笙，边走边吹奏。
这两组图案在百子衣对襟的两侧 , 相互对应。七个童子装扮成一出“ 状元游街”的情节，骑竹马者是“新科状元”，持伞盖、击鼓、扛旗、吹奏的童子，扮演的则是状元的仪仗和乐队。
中国孩子玩竹马的历史非常悠久，最早见于东汉年间。这项运动发展到明朝时，已是不断推陈出新。后世多以“竹马之好”比喻儿童时期的好朋友。
提傀儡
明朝小朋友们玩过家家，道具十分丰富。其中一个道具非常典型，那就是“提傀儡”，也就是木偶戏。木偶玩具在中国，也是源远流长。不少西汉时期的遗址里，有玩具木偶出土。不过那时的木偶，制作还比较粗糙。而万历百子衣上的明代木偶，制作已经相当精良，画面里的小朋友坐在板凳上，提着丝线操纵着一个木偶，做着各种有趣的表演。
旁边另一个小朋友坐在地上，手持口琴准备伴奏，一派沉浸其中的姿态。“提傀儡”的游戏，在明代许多小说笔记里，更是常露面的熟脸。诸如邱浚、王阳明等明代文化名人们，童年时都非常喜欢玩这个游戏，多少天马行空的创造力，或许正是从中萌芽。
翻鞋图
两个孩子脱掉鞋子光着脚丫，把三只鞋子排列起来，一个孩子正准备朝着排列的鞋子踢过去。这个游戏也叫“踢邪”，意思是一脚踢中，就能把生活里的“邪气”踢走。明代年间，这个踢鞋的游戏，是邻里之间儿童的大爱。游戏规则是单腿跳跃用脚尖掀鞋一遍，以鞋口被翻向下者记数，多者胜。
推枣磨
古代的“推枣磨” 属节令玩具，非夏秋季节不能有。取鲜枣三枚，一枚截其半而露其核，竹签制三足而鼎立；另二枚用细竹篾挑起，置枣核上，轻轻一拨即会转动。最早的记录见于南宋苏汉臣《秋庭戏婴图》，此图现藏台北故宫博物院，这种玩具虽然简便有趣，当代却已绝迹。
斗蟾图
蟾蜍一直被视为吉祥物，深受民众喜爱，只是这二人比斗蟾蜍，为何还会有一只乌龟，不得而知。后面一童子右手擎锣，左手敲击，意在助战。
玩捻陀图
共三人，一人盘腿席地而坐，右手平托一枚正在旋转的捻转，神情谨慎。另一人也坐地上，转身凝神注目，其捻转翻置在地。后面另有一童子，一边吹笛子，一边观看战果。
捻转在明代被称做“妆域”，清以后，妆域流行广泛，演变为民间玩具，并开始称作捻转。明朝时盛行于宫中，以象牙、雕漆等高贵材料为之，后来流传民间方出现木头的捻转。但是，至今也不知道为什么叫“妆域” 。
跳白索
跳白索其实是大多数人童年时都会的一种娱乐活动——跳绳。当然，明朝的儿童们，还玩不上现代那种弹力十足的“跳绳”。万历百子衣里的“跳白索”，是两个小朋友拉开一个绳子，中间一个小朋友边跳边唱。明代典籍《宛署杂记》里，对这趣味游戏有形象说明：两个孩子摇绳，一个孩子边唱歌边用力跳，能够用力跳足一百下就是胜利。一旦跳不到，就要“听掌绳者绳击为罚”。也就是要接受小伙伴的“处罚”。
庆赏元宵图
左起第一人，双手牵绳，引一辆“麒麟送子”车灯；第二人头戴皮帽，穿圆领长袍，左肩扛举 一个人形花灯；第三人穿交领长袍，右手托一葫芦，左手牵引一车灯；最后一人穿方领短袖袍，腰系带，双手横举一古钱形花灯，共同构成了元宵节童子闹花灯的场景。
鞭陀螺
一童子右腿抬起，左腿微弯，正挥鞭用力抽打地上的陀螺。
打猫图
童子捉住一只猫，骑跨其上，左手按住猫头，右手举拳欲打。小猫口衔一只蝴蝶，当是童子嗔其捕蝶。
送子还家图
年幼者抹泪哭泣，左侧一童子敞怀，右手执一小宝塔，左手抚摩幼者头顶；右侧童子右手牵幼者，左手横持拨浪鼓，当是幼童走失，二童子送其还家。
捉蝈蝈图
一童子屈腿下蹲，右手执宫扇，扑住逃走的蝈蝈，左手按在扇上，神情紧张兴奋。
沐浴图
有一童子赤身裸体仰卧浴盆中，背后一童子手执喷壶向浴盆中的儿童喷水，前面有两个淘气的儿童用木棍合力撬盆，致使盆水外溢，盆中童子惊慌摇手求饶。
可以说，百子图，百种模样。每一处情节都刻画非常生动，儿童天真烂漫、活泼顽皮而又可爱的情景被表现得惟妙惟肖、淋漓尽致。除了上面提到的这些，还有很多孩童游玩的场景。如果大家有机会去十三陵游玩的时候，别忘了近距离欣赏一下百子衣，或许你会发现更多好玩的地方。
在古代，衣服是身份地位的象征。皇后的服装衣用织金龙凤纹，而皇妃用俱云霞凤纹，金龙百子衣是皇后大婚时或参加重要典礼时的礼服，而孝靖皇后生前只是皇贵妃，死后才被孙子明熹宗追封为孝靖皇太后迁葬定陵，她的墓中会出现皇后穿的衣服，这背后还藏着一段心酸的往事。
孝靖皇太后王氏，年少时进宫为太后的侍女，16岁那年被万历皇帝临时起意临幸，但皇帝本人对此却竭力否认，之后王氏生下皇长子朱常洛，才被封为恭妃。直到万历三十四年皇长孙朱由校诞下，王氏才被册封为皇贵妃，万历三十九年，薨。
万历皇帝并不喜欢王氏，生前经常受到虐待，长期被幽禁，在她身患重病的时候，万历从没有去探望过，直到临死前，朱常洛得到父亲万历皇帝的允许，才去见了母亲最后一面。后事也进行的非常顺利，按照万历的本意，不想按照皇室的规格进行埋葬，大臣们建议因为王氏的儿子是太子，还是应该按照皇贵妃的规格办理后事，万历皇帝没有理会，安葬的事情一拖再拖，由于当时正值夏季，天气炎热，安葬之事不能再等了，有关部门只能将王氏安葬在皇陵附近。
朱常洛只做了一个月的皇帝便去世了，他的儿子朱由校即位后，才将自己的祖母封为皇太后，还把她从原墓中迁出，与万历皇帝和孝端皇后一并合葬定陵。这件金龙百子衣就是迁陵时的陪葬品，想必是明熹宗希望自己这位凄苦的祖母死后能够尽享荣华富贵。
百子的典故最早出于《诗经》，是歌颂周文王子孙众多的。寓意多福多寿，多子多孙，子孙昌盛，万代延续。自古以来，结婚之时新娘的嫁妆中，有百子图的锦缎被面的被褥，祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美。
那么，百子图上真的有100个孩子吗？不知道有没有人和我一样好奇啊。
网上不少文章在介绍百子衣时都提到了99这个数字，说是99这个数字是最为吉利的至高数字，百子缺一才是正解。
但是，中国社会科学院纺织考古专家王亚蓉老师曾在接受采访时说，金龙百子衣上共绣了100个孩子，衣服正面和背面各50个。不过呢，衣服正面我数了半天只找到了48个，由于背面忘记拍全景图了，所以没有办法一目了然，但是将每一组照片汇总后，背面确实有50个。所以，要拜托各位小伙伴们了，到底是多少个孩子，还请拍过正面和背面的小伙伴一起帮帮忙哈。
不过，我数了故宫藏的清代冷枚绘制的《百子图》和南宋苏臣汉的《百子嬉春图》页，确实都有100个小孩。
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