先贴经文:
三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来说:'一合相,即非一合相,是名一合相。一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
原文:三千大千世界,即非世界,是名世界。
注:如果主动思维划定三千大千世界,就会跟着产生“三千大千世界外的事物”的心想,好比在一个无限大的空间(无量法界)画个圆圈(三千大千世界),于是产生了圆圈内和圆圈外的分别(这是三千大千世界,这是其他世界)。可实际上,法界一切现象都是缘起性空,本质是同一种东西,如果不取相分别,不画圆圈,就不会产生圆内圆外的妄想分别。譬如,金项链、金瓶子,不取外相,则,金项链,即非金项链,是金。但总得给这个金项链一个名字,所以是名金项链,要是喜欢,叫金贝塔也可以。
既然一切事物都是缘起性空,那什么是缘起性空呢?
缘起:即各种条件(缘)拼合而成(起),同时每个条件都没有主宰生成现象的能力。举个例子,读者不妨用左手拍一下右手发出声音,那这个声音是左手控制主宰而成的呢?还是右手控制主宰而成的呢?读者或许说是意念控制左右手发出声音。但,仅有意念,没有左手或右手的残疾人也无法发出声音。故知,意念、左手、右手拼合而成声音现象,缺一缘,声就无法起,主宰者既不是意念,也不是左手或右手,没有主宰者————有悟性的读者应该知道,从这就可知无我的道理了,我的一切生命现象就如同声音一样,是各种条件拼合而成的,而不存在有个自我在操控生成现象。
性空:即事物中永恒的主宰者是不存在的(空),苹果里的每一部分都会变化,苹果放了一亿年渣都不剩了,找不到一点点不会腐烂的苹果核。苹果现象是条件拼合物(缘起),其中没有永恒的部分(性空)。
原文:何以故?若世界实有,即是一合相。
注:整个世界都是缘起性空一合相,只有这是实际客观情况,而所谓的苹果、电脑、垃圾桶里的剩饭、人的生命现象乃至三千大千世界等等一切名词名相,都是可有可无的人的主观贴标签行为(比如老鼠就听不懂电脑是什么,只知道是硬物),实际上人、苹果、电脑、剩饭、三千世界同为一物一相。平等地观察,就不会因为事物坏灭而烦恼,譬如人的生命衰老了就好比苹果腐败一样,心平等就可从我见我爱中解脱,无忧无虑。
原文:如来说:'一合相,即非一合相,是名一合相。一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
注:如前所说,心平等无分别的一合相视角,无忧无虑。读者或许会想:那应该如何做到得到一合相呢?
实际上,“一合相”本身也是个名词,没有实义。如果说有这是“一合相视角”,这是“非一合相视角”,这还是在缘起性空的基础上增益执,主观分别,刚好不是无分别的一合相。如果说,一合相就是全部,那这句话说了等于白说(实相无法用语言把握,语言只能当引子)。所以,一合相不可说、不可用思维推理把握,但凡夫之人贪着其事(想得到它)
那么,如何能把握一合相,唯有脱离语言思维桎梏、明心见性。如何明心见性,答主的其他文章里藏着答案。
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