先贴经文：
三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：'一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
原文：三千大千世界，即非世界，是名世界。
注：如果主动思维划定三千大千世界，就会跟着产生“三千大千世界外的事物”的心想，好比在一个无限大的空间（无量法界）画个圆圈（三千大千世界），于是产生了圆圈内和圆圈外的分别（这是三千大千世界，这是其他世界）。可实际上，法界一切现象都是缘起性空，本质是同一种东西，如果不取相分别，不画圆圈，就不会产生圆内圆外的妄想分别。譬如，金项链、金瓶子，不取外相，则，金项链，即非金项链，是金。但总得给这个金项链一个名字，所以是名金项链，要是喜欢，叫金贝塔也可以。
既然一切事物都是缘起性空，那什么是缘起性空呢？
缘起：即各种条件（缘）拼合而成（起），同时每个条件都没有主宰生成现象的能力。举个例子，读者不妨用左手拍一下右手发出声音，那这个声音是左手控制主宰而成的呢？还是右手控制主宰而成的呢？读者或许说是意念控制左右手发出声音。但，仅有意念，没有左手或右手的残疾人也无法发出声音。故知，意念、左手、右手拼合而成声音现象，缺一缘，声就无法起，主宰者既不是意念，也不是左手或右手，没有主宰者————有悟性的读者应该知道，从这就可知无我的道理了，我的一切生命现象就如同声音一样，是各种条件拼合而成的，而不存在有个自我在操控生成现象。
性空：即事物中永恒的主宰者是不存在的（空），苹果里的每一部分都会变化，苹果放了一亿年渣都不剩了，找不到一点点不会腐烂的苹果核。苹果现象是条件拼合物（缘起），其中没有永恒的部分（性空）。
原文：何以故？若世界实有，即是一合相。
注：整个世界都是缘起性空一合相，只有这是实际客观情况，而所谓的苹果、电脑、垃圾桶里的剩饭、人的生命现象乃至三千大千世界等等一切名词名相，都是可有可无的人的主观贴标签行为（比如老鼠就听不懂电脑是什么，只知道是硬物），实际上人、苹果、电脑、剩饭、三千世界同为一物一相。平等地观察，就不会因为事物坏灭而烦恼，譬如人的生命衰老了就好比苹果腐败一样，心平等就可从我见我爱中解脱，无忧无虑。
原文：如来说：'一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
注：如前所说，心平等无分别的一合相视角，无忧无虑。读者或许会想：那应该如何做到得到一合相呢？
实际上，“一合相”本身也是个名词，没有实义。如果说有这是“一合相视角”，这是“非一合相视角”，这还是在缘起性空的基础上增益执，主观分别，刚好不是无分别的一合相。如果说，一合相就是全部，那这句话说了等于白说（实相无法用语言把握，语言只能当引子）。所以，一合相不可说、不可用思维推理把握，但凡夫之人贪着其事（想得到它）
那么，如何能把握一合相，唯有脱离语言思维桎梏、明心见性。如何明心见性，答主的其他文章里藏着答案。
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