高级瑜伽有四个重要看法,我们已经在前两个星期谈过了第一重要看法:不在(ABSENCE),第二重要看法:无限发散无限开放(OPENNESS)。今天我们谈谈第三个重要看法:自发自动的显现,无需个体努力。也就是英文说的:Spontaneous Living。每一个重要看法指向的是同一个不可说的谜团:它。我们通过几个方面谈自发自动:
1、一切都是自发自动显现的,看起来好像有凡间和天堂(涅槃),看起来好像有好事情,有坏事情,其实它们都是同一个不变的“它”在自发自动显现。一切看上去的好事情或东西,差事情或东西,不好不坏的平凡事情或东西,都像一束白光透过可以折射的晶体,折射出五彩缤纷的光线来,思想就把颜色分类成好颜色,差颜色,不好不差颜色。其实,每种颜色不真的独立存在,它们都是同一束白光的显现效应而已。虽然晶体把白光折射成五颜六色,但不改变本来是白光。一切都是“心”(MIND)折射出来的觉知效应。
可以把现实比喻成好像是一束白光,把“心”比喻成好像是这个晶体,把不可分离的白光折射出五颜六色来,这个“折射”并非真的把白光变成了五彩光了,而是”心”(MIND)自己给自己一种“不在”的觉知效应,把没有故事情节的白光解释成五颜六色的故事情节来了。
佛陀用了“色”这个词来比喻思想(或“心”)的幻觉分离效应,是非常好的比喻。看似的五颜六色的'色”不真的是色彩,其实就是原来的一束白光,因此这个“色”是“不在”的。真的有一个“心”(MIND)在折射(分离)吗?这仅仅是一个比喻的说法,我们无法确定真的有一个“心”(MIND)在,所以,真正明白的那位都会告诉你,连“心”也是无的,或说“不在”的。换一句话说,看似有五光十色的“世界”或“经验”,是超级无法确定的,是“不在”的。
2、所以,我们可以方便地用这个比喻:心中折射出五彩的经验景象,但别把这个比喻当真了,不但“心”是无法确定在的,“五彩缤纷的经验体验”也是无法确定在的,因此它们都是完全彻底的“不在”貌似出来的“在”的幻象。
为什么我们说“凡间”和“天堂”是相同的?因为凡间和天堂这两个概念就是思想(“心”)折射出来的“色”,这两个概念同时不真的成立。这两个概念是“不在”的。无法把不可分割的“它”分成一部分是“天堂”,另一部分是“凡间”,还有一部分是“地狱”,这些都是说给悟性非常低的“人”听的童话故事。
3、一切都是即时即刻自发自动地显现出来的,虽然这些“显现”无限地仔细精细,如果你去确定它们是什么,它们就随着你去确定的努力而自动发散掉了。好像和观察者在玩捉迷藏游戏。
道理很简单,不但观察者是“不在”的幻觉,被观察的“显现”也是“不在”的幻觉。“不在”去确定“不在”,就是一个无底的死循环。唯一的出路就是:一看,看明白这个奇迹。看明白了以后,就不再需要脱离凡间去找天堂了,因为一切都是同一个不变的“它”,“它”即是真正的自己。
换一个比喻方法:现实好像就是一束白光,纯净无瑕,当你看明白一切显现出来的“好坏中差善恶”都是同一束白光,那么你就对“好坏中差善恶”没有什么激动了,因为它们都是“不在”的幻觉,不改变你自己的纯净无瑕。
社会上绝大多数还不明白的修道士或精神追求者都说:我要撇开表象的迷惑还原本质。这样的说法好像有道理,其实就是严重的误解或不明白的典型表现。你不需要去“撇开表象的迷惑”,你也不需要还原“本质”。现实根本没有“表象”和“本质”的差别。
“表象”是一个“心”编造出来的梦幻。“本质”也是一个“心”编造出来的梦幻。它们都是“不在”的。不但没有“你”在,没有“你”在需要去“撇开迷惑”,也没有“迷惑”,也没有“表象”,也没有“还原”,也没有“本质”,这些通通通通都是梦幻。
明白无需任何努力,只要立刻发现这些思想逻辑百分百地不成立。明白就是发现现实的每一点都是同一点,即是同一个“它”。
如果你非要用“本质”这个概念的话,那么我说,现实的每一点都是本质,不可能有“层次差别”或“表面”或“本质”这个概念存在。当下即刻,是怎样就是怎样,早已经是大圆满了,不需要任何修改。你可以休息了。
4、表面看事物的发展好像有因果关系,其实这是幻觉。因果关系不成立的根本原因就是没有分离的“东西”。既然没有东西在,那么因果关系的逻辑基础就瓦解了。
但是,从“人”的角度看是有因果关系的。有些人会跟我辩论,我说无因果,他说他感觉上有因果是不可否认的。我只能告诉他,从思想(心)的角度看当然无法否认有因果关系了,因为思想(心)本身就是幻觉,思想(心)本身就是因果关系,幻觉看出去,当然就看出因果了。心看到的就是梦,心就是梦本身。
所以你不必那么麻烦去否定因果关系,否定者和被否定的对象是同一个幻觉,在无需否定因果关系的同时,发现它是“不在”的梦幻。明白了吗?因果和“不在”不是矛盾,不是两个方面,不需要把“因果关系”转化为“不在”,立刻明白是同一个“它”。
5、无论是好事、差事、平凡事、正确、错误、善、恶、缺陷、优点、美德、恶习,立刻明白它们都是同一束光,而不再陷入各种评判中。
很多人抱怨说,我遇到某些情况不开心了,或生气了,怎么样化解?我告诉他,如果你真的把这些情况看成是“不开心或生气”了,那么你去化解这些不理想情况是合理的。但如果你立刻明白它们都是同一束光,“不开心”不真的是不开心,“生气”不真的是生气,还有必要化解吗?不存在的情况怎么需要化解呢?就算是比现在强烈100倍的不愉快,也不真的是不愉快,而是这一束神圣的完美无瑕的光在照耀,有什么需要修改吗?
高级瑜伽直接看到一切都是这束光,因而没有任何问题在。如果你认为有问题在,那么你把这束完美无瑕光看错了,看错成“好坏善恶”了。明白不是获得什么你现在没有的境界,而是不再看错了,看一切立刻看到完美无瑕的自己这束光了。这就是为什么我一直说:我没有看到世界,我只看到我自己。
我并不是否定我没有看见房子、汽车、街道、行人,我和你一样都看到这些。但我不真的认为它们就是房子,汽车,街道,行人,我明白它们都是我自己这束神圣的完美无瑕的光,那些看似的色彩变化不重要,不改变唯一的存在就是我自己。这就是高级瑜伽(ATIYOGA)所说的“直接切入”(DIRECT CUTTING THROUGH)。
直接切入本质,并非先消化表相,然后慢慢把表相在思想上理解为本质。NO,没有这些心理转换过程,而是直接就明白一切都是同一束光自我的光,不再区分什么是表相,不再区分什么是本质。这样的直接切入就避免了在思想欲望上去追求本质。高级瑜伽超越了表相到本质的思想理解过程,直接切入“它”,我自己。
既然一切都是我自己的神圣的光,没有任何差别,为什么我们要“成佛”呢?“成佛”的念头一升起,已经看错了,把完美无瑕的当下即刻看错成了“不完美的我这个人”需要炼成“佛”。现在你明白了,当这样的“成佛”或“成正果”的念头一升起,立刻就不当它为真了,放过它了。
佛是不需要成的,因为当即你从来没有不是佛。西天是不需要去的,因为当下即刻已经是完美了。涅槃是不需要实现的,因为当下思想上认为的“凡间”不真的是这回事,涅槃早已经是你了,在“你这个人”还没有出生前就是你了,怎么可以获得呢?不需要获得的“东西”,也丢失不了。所以涅槃即是明白一切是“默认”的早已是的完美了,无需努力了。
6、一切经验显现,表面看似出自于你、我、他的个体选择,其实不是个体选择,而是同一束光的整体显现。不要被表面看似的情况欺骗了。
比如这个比方:我认识的一个人,在我的背后跟一大群人造我的谣言诋毁我的名誉,我听到以后非常生气,心里就升起了对他厌恶的感觉,然后我就发帖发文澄清天下,谴责了他的恶行,还原我认为属于我的清白。然后他非常恼怒,反过来谴责我毁坏他的名誉……
表面看上去因果链条明确,是他诋毁在先,我的受害在后,我的反击紧跟而上。看似是一连串他的行为造成我的行为,然后我的反击造成了他的进一步行为。其实,这一连串的因果锁链仅仅是从思想上看出去的“看似”,没有真正的因果关系在。整个从他对我的造谣,到我的反击,到他对我的反击的反击,都是同一个整体意志,这就是整体同一行为(UNITARY ACTION)。没有一样是出于“我”或“他”个体的。
这个整体同一行为就是我说的无限能量脉冲,就像梦里的“事件”那样,没有真正的因,也没有真正的果。看似发生了,其实是“不在”的。一切就像同一束光一闪那样,一下子一切都在了,没有任何设计安排,“呼啦”一下就完全充实地显现出来了。经验中的一切看似复杂的因果链条,一件一件事情的发生,其实就像昨晚的梦一样,呼啦一下就显现出来了,没有任何个体的设计安排计划。
绝大多数人看不明白这个奇迹,他们要么谴责对方的错误,他们要么批评自己的错误,他们总是要找到一个合理的原因来解释前因后果,要搞清为什么。其实,一切经验显现都没有“为什么”,完全没有原因的,是无限能量的同一行为或意志。不可以分割成是“他”的行为造成了“我”的伤害。个体意志是幻觉,看似好像是真的,其实个体意志是“不在”的。
7、下次你遇到任何情况,不管是开心的情况还是不开心的情况,不管是生气,还是厌烦,不必阻止这些情绪的运行,不必怪罪于对方,也不必评判自己,而是立刻发现这一切都是同一束神圣的光一闪而过,没有理由,没有原因,仅仅是自我能量的骚动(或脉冲)。不必当真了。
如果你落入了“我必须修改我的品行,我下次不该生气了,我下次要想开一点,我下次要同情理解对方……”之类的心理判断,做这样的心理判断本身不是问题,但如果你希望依靠这些心理调整来积累德行最终获得“开悟”,那你就是当真了。
这些都是低级世俗宗教要你玩的心理游戏,做这种心理游戏是做不明白的。我并没有建议你下次可以为所欲为地生气发作,只有不对这些当真。你也完全可以控制啊,但无论发作还是不发作,无论控制还是不控制,都不是出于“你这个人”的意志,而是无限能量自发自动的显现脉冲。看明白了就够了。生气也罢不生气也罢,控制也罢不控制也罢,都是看似的,是“不在”的,身体会自动自发的操作的,身体是非常聪明的,身体就是无限智能在操作,会随机作出最佳安排的,不需要“你”的参与。
8、我的建议是不要急于通过和自己利益有关的情况来品味,对于刚刚开始品尝的你来说比较困难,我建议先从和你无关的事物开始,比如观察别人的事件,你会发现看似有两个或多个互相冲突的对象,其实都是同一束光的显现,没有任何因果关系。该发生什么就会发生什么,和个体意志没有任何关系。这就是自发自动性。
拿我自己为例子吧,以前总是觉得一切都需要自己来控制,否则就会失控。但现在不这样了,我还是会做适当的安排,但基本随机运作,按当下即刻的情况随机操作。比如搞一个活动吧,无论你怎么仔细安排,到实施的时候,情况总是和安排的不一样。就算你安排妥当了,到了实施的时候,还是要按随时的情况即时即刻的处理的,我现在的情况就好像是一个神奇的机器,随时让这个机器处理,没有太多的思考计划。我明白身体就是无限神圣的机器,身体的一举一动都是无限神圣的一举一动,没有“个体我”的任何参与。
任何成功,都是无限整体的成功,任何失败,都是无限整体的失败,没有“我”的任何事情。一切随机运作,不是“我”来运作,而是无限能量在运作。神奇的是,一切反而比“我”来控制的时候平顺多了。我连瑜伽都不是“我”来做的,都是无限自己在做瑜伽的。
9、注意:当我说允许自发自动地无努力地运行,有些人就开始努力地培养自发自动了。NO,你是不可能刻意地培养自发自动的,因为自发自动已经在运行了,不需要“你”做什么或不做什么。就好像心跳和呼吸不需要你去刻意的培养一样,自发自动显现是自然完美的脉冲,没有任何“个体你”的参与。任何“人为”都是制造不必要的阻力。
比如说,我站在街上,突然一辆车朝我开来,身体会自发自动地躲开,不需要心理判断思考。当这个情况发生之后,我不会有这类的心理逻辑:“还好我看到了,否则我就被汽车压死了”,这类的心理逻辑没有了。你不需要刻意地做什么或不做什么,只要品味自然能量在脉冲就行了。身体会自动处理解决问题的,该缴税的时候,会自发自动地完成,该完成工作任务的时候,会自发自动地完成。一切都是随机操作运行,没有心理上的害怕担心和期望。
有一个比喻很好:“身体”好像是一个机器人,机器人看似有它自己的意志,其实是由人工智能程序模拟出来的假意志。身体看似有意志,这个身体的意志不是真意志。是无限能量在驱动身体,做这个做那个,选这个选那个。甚至连思想念头都不真的来自身体,也是无限能量的显现。
【总结】:
简单地,放松下来,不压抑任何念头和冲动和欲望,也不纵欲无度。品味一切都是没有原因的,品味一切都是没有目的的。“意义”都是思想(心)无中生有的幻想。从确定“原因”和“目的”和“意义”中松绑出来。允许一切自发自动的运行操作。
不必要去获得你认为还没有的东西。完美的你自己是不可能缺乏什么的。立刻明白一切都没有偏离原本的大圆满。任何努力都是徒劳的,因为早就是你自己的大圆满不需要努力地修改。立刻明白:一切经验显现都是完美的,思想上认为的“不理想不完美”都是看错了。任何设想安排都是多余的,要信任自然的能量运行,它是不会犯错的。
我没有建议你停止静坐,但如果你希望靠静坐获得什么你没有的境界,你不会获得这样的境界。我自己(你可以说你自己),当即就是神圣的大完美,充实的,完整的,无需修改的。我自己无需去“教”什么人或“帮助”什么人,因为对于我来说,一切都是我自己,除了我自己还是我自己,所谓的“别人”就是我自己。没有什么“帮助”的概念。不要去修改任何经验形式,如果你要去修改经验形式,就等于要修改完美了,白费劲。
2019年10月13日
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