何为“思惟具足”呢

​[合十]何为“思惟具足”呢？思惟就是想念、忆念，实际上核心的是一个“念”，系念。玄奘法师翻译成是系念不乱，鸠摩罗什翻译成是一心不乱。这个系念，是专注于、专系于一念，不是指没有其他的念；是专注于、专系于一念，专系于一心，不是没有其他的心。因为如果只有这一心，就不用系了，所以系心不乱，或者是系念不乱。

[合十]这个思惟，也就是这个念，思惟要具足，这念要具足。何为具足呢？那我们现在来看，思惟具足到何种程度呢？前边给我们讲例子了，叫“系意勤求。无时暂废。”一个字（是）一个要素。“系”，要把它拴住，钉住。很多人系不住，一系就自然而然的被五欲六尘所染，就给染到那边去了，系不住。

[合十]系意，系到什么程度呢？“勤”，勤奋的，“勤求”，勤恳，勤勉，相续不断。勤到什么程度呢？“无时暂废”。那么，这叫“思惟具足”。

[合十]“系意勤求。无时暂废。”系的是个什么意呢？闻之欲心即起。就像男女的这个欲心一样，男女的这个欲心没有好坏啊。欲心即起，它是有一个非常强烈的、情绪的、不能自拔的、自然而然的一种色彩，产生的是那个意，不是可有可无的，不是需要随时去抓的这样一个意。那么，这叫思惟具足到这种程度。

[合十]那么思惟具足到什么广度呢？就是说刚才讲的“系意勤求。无时暂废。”欲心即起，系意勤求，这是讲的质，讲的正面。

[合十]这里讲反面，就是于此世界五欲六尘一切无生，自然不生，安住法性如如不动，自然不生。就是说你得经历此世界各种难题的考验，于各种考验当中如如不动，这叫思惟具足到什么广度。不是说整天守着阿弥陀佛，那你一来情况你就不能应对。这是思惟具足的广度。

[合十]那么思惟具足到什么深度呢？这个深度啊，就是说没有我，没有我执，没有我见，不是以我的眼为眼，是以此世界的或者所有虚空法界的色世界、色，是我眼，与法界同体，“一切须弥山。大铁围山。以及诸余黑山等。不能障碍于我。不能覆蔽我心。”那有穿透力，思惟具足的深度是这样。

[合十]那么，思惟具足到什么样的厚度呢？我们前边讲了叫“积念熏修。久观明利。”积何念呢？积阿弥陀佛一念。熏修，长时间的熏修。这个熏修，昨天晚上我们有一位居士大德讲的很有意思，教弟子规的，说这道场不可思议，来到这儿就像进了个咸菜缸里边，被腌成咸菜味儿了。他这个比喻很俗，这个地方确实这个气场、这个能量场非常充足。熏修，如染香人身有余香。染香的这个人呢，身体一定有香味儿，熏修的缘故。

[合十]“积念熏修”，熏修到什么程度呢？“久观明利”。久观，观是观照，观照事物的本质，事物的内在。观照也是修行的方法，止观。“久观明利”这样一个思惟具足成就诸佛现前三昧。   

     ——《201310230811《贤护经》学讲记-第8讲》00_09_53.650-00_15_59.750