傅山先生是山西太原北郊西村人，生活于明末清初改朝换代时期，非常有民族气节和不屈精神，关于他的生平资料随处可见。他大部分时间生活在清朝，由于他不仕清朝，学书法更愿意把他归咎到明朝，其生平事迹不作为摘记重点，以他的书法尤其是行草书为线索系统地过一遍，作一遍深入的复习，作为学习书法的新历程记录在此。
初次知道傅山是八十年代书画函大学习时，当时教授书法的社科院老师谢启源，课堂上对傅山倍加推崇，第一次知道山西这位光焰万丈的文化名人，难得文人中铮铮铁骨，不仅文史医、儒释道样样精通，而且一手龙蛇大草高古卓群，之后本地碑林公园立碑刻石传拓傅山草书，据说也是这位老师潜心鼎力。另外，本省书法大家徐文达先生生前，也以傅山草书为研习和突破方向，见过徐先生制作的大幅草书令人顶礼膜拜。年轻时候看不出傅山草书的美妙究竟在何处，人云亦云附庸风雅而已，随着年龄增长，似乎读出一点奥妙，不屈不挠的缠绕之中，有书法史上少有的独特肌理，软笔长锋贯穿，不落俗套地借势腾挪，显示出专属的精神脉像。
这幅立轴“奴儿婢子学家翁，但见人来发痫风。一自龙山庵放火，南无古佛楷芙蓉。读传镫 真山”。结体行草相间，字势以正为主，虽奇姿不多但收放自如，大开大合，一气呵成。用墨浓淡或干或湿，点画提按或轻或重，精妙的笔法和章法安排，无不符合“致广大尽精微”的中庸之道。
痫风，即癫痫，这里戏言小孩子调皮。传镫，即传灯，佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。又指佛像前或人将死时脚后的长明灯。这里指佛前诵经。芙蓉，本意为荷花或木莲，也形容女子美貌。这里形容佛相庄严、雍容。
诗的大意：奴儿婢子模仿老翁，但见人来越发疯癫。龙山庵里点燃灯火，古佛庄严尤若芙蓉。题为读传灯，诗并无深邃之意，这几句诗或为傅山在西山寺庙中读佛经所见闻。
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周末督促财务退还原平押金，办理出差报销等。请假去上湖接岳母返家。
2023年11月3日星期五
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