周昉，景玄（一作仲朗），唐代京兆（今西安）人。他出身于官僚家庭，曾任越州（今浙江绍兴）长史、宣州（今安徽宣城）长史别驾，其职位仅次于刺史。周昉能获得这个官位与他的哥哥的地位有关，其兄周皓随哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有战功。
《簪花仕女图》绢本重彩，纵49厘米、横180厘米。用笔朴实，气韵古雅。画中描写几位衣着艳丽的贵族妇女春夏之交赏花游园的情景，几位仕女在幽静而空旷的庭园中，以白鹤、蝴蝶取乐聊以解闷。“虽然她们逗犬、拈花、戏鹤、扑蝶，侍女持扇相从，看上去悠闲自得，但是透过外表神情，可以发现她们的精神生活却不无寂寞空虚之感。
周昉的艺术活动期较长，长达三四十年，即大历至贞元年间，其活动范围主要集中在长安和江南两地。周昉的官宦生涯和贵族地位使他长期优游于贵胄子弟间，故有机缘接受张萱的绘画主题和艺术手法。他“初效张萱，后则小异”。
周昉生活的时代，已是唐帝国经过安史之乱由盛而衰，社会矛盾日渐尖锐之际，正是大繁华之后大幻灭的中唐，作品中也体现了对社会现实与人物心理状态的深刻理解。他笔下的妇女已不同于张萱作品中的欢愉活跃，而仿佛是沉湎在一种百无聊赖的心态中，茫然若失，动作迟缓。纵然是装饰得团花簇锦，也掩不住内心的寂寞与空虚。
周昉擅长画贵族妇女的日常生活，两人的出身和背景不同。张萱是唐朝宫廷当中一名普通的画工，而周家是典型的唐朝贵族家庭，崇尚武艺，偏偏周昉不爱，捞个闲职，继续当他的贵公子，可以画画写字。周昉擅长的画科不及其师张萱广博，他长于仕女画、肖像画和佛像画，仅限于人物画中的各个分支。周昉的画风与张萱之迹是如此相似，以至于后人要从周昉不在仕女耳根敷染朱色这一“小异”来区别两人的作品。事实上，周昉还有许多张萱所没有的新创。他改变了千篇一律的“三尊式”，创造了“水月观音”形式，将观音绘于水畔月下，颇有艺术魅力。这不仅为画工所仿，而且也成为雕塑工匠的造型样式，流传极广。后人将周昉的人物画特别是仕女画和佛像画的造型尊为“周家样”，与“曹家样”（北齐曹仲达创）、“张家样”（南朝梁张僧繇创）、“吴家样”（唐代吴道子创）并立，合称“四家样”，是中国古代最早具有画派性质的样式，为历代画家所推。
全图分为四段，分别描写妇女们采花、看花、漫步和戏犬的情形。人物线条简劲圆浑而有力，设色浓艳富贵而不俗。此卷传为周昉真迹，一说系晚唐之作，亦有论作五代画迹。作者画四嫔妃和两侍女，作逗犬、执扇、持花、弄蝶之状，以主大从小的方式突出主要人物。
衣纹和衣裙图案的描绘信笔而成，规整但不失流动，人物发髻和鬓丝，笔笔有飞动之势。敷色虽然复杂，但层次清晰，丝绸的叠压非常清楚，薄纱轻软而透明、皮肤光洁净细润的质感十分逼真。人物的描法以游丝描为主，行笔轻细柔媚，勻力平和，特別是在色彩的輔佐下成功地展示出沙罗和肌肤的质感，柔和而恬静。
据沈从文的《中国古代服饰研究》此画非周昉原作。最早系宋人用宋制度绘唐事，据唐旧稿有所增饰，可能性较大。其人物面貌仍唐，衣服也为唐式，只是衣著花纹不合规格。这种簪花式样，在唐代出现为偶然，在宋代出现为必然。
蝶的前世是一朵花，葬蝶或是葬花，都是在葬送着她们如这蝶和花的年华。
《挥扇仕女图》 传周昉作，绢本设色纵33.7厘米，横204.8厘米。
这幅画透出一种寂寥的生活状态，这是宫中天长地久的落寞造成的。宫里的岁月悠悠，宫女十几岁入宫，见到皇帝的机会很少，她们在后宫百无聊赖，慢慢衰老。画面中透出一种慵懒，仿佛时光变得很悠长，即便在细心妆点容貌，也无一丝雀跃，依旧心事重重。
此画线条厚实秀劲有力，造型质朴无巧，设色浓丽而不过分雕琢。古意很足，是最接近唐风的画作，应最像周昉是真貌。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
周昉作为一位唐代的贵族男性，他在其作品留存了自己对于“美”的表达和更多的向往，也更是由其内心深处的一种情愫使然。薄如蝉翼的衣裙下尽现着肤如凝脂的质感，丰腴婀娜的身姿里透晰着柔和恬静的美感，以至于千年之后的今天，蓦然回首，依然惊叹于她们遥远而惊人的艳丽，而落寞的神情又不禁让人去回味那个衰败的晚唐时代。此时的大唐，已是帝国经过安史之乱由盛而衰，社会矛盾日渐尖锐之际。他笔下的女性已不同于张萱作品中的欢愉活跃，罩饰着繁华，却终究不是繁华，走进了幻灭，但还没有幻灭。或许是走向没落的大唐帝国的一个缩影，周昉的忧患和对深宫中嫔娥们的同情，更深化了自张萱以来仕女画的主题。张萱与周昉分别生活于安史之乱前后，自此，中国侍女画就如李商隐的夕阳，急匆匆地来，又慌慌张张地走了。无限好，……近黄昏……
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