除了明代的唐伯虎之外，清朝还有一位知名度极高的书画家，他就是扬州八怪中的郑板桥。郑板桥，名郑燮(1693-1765)，字克柔，号板桥。江苏兴化人。也不知何故：世人多废郑燮本名，而改呼板桥之号。是燮字生僻难认?或是燮字拗口难读?这种弃名用号的现象。虽非孤例，但至少有点怪异。郑板桥不但名号颠倒，其为人为艺也素以怪称。自古迄今，文化阶层的士大夫们，大多将笔墨文字，当作自我陶冶，自我消遣，或自娱自乐的工具。而且，往往坏话好说，含蓄温籍、虚与委蛇。
评者谓板桥有三绝:曰画、曰书、曰诗。而三绝中又有三真:曰真气、曰真意、曰真趣。诚如他的一首早年七古所云：纵观郑板桥：寒窗苦读、学优致仕、鬻艺终老的人生三部曲，不难发现：他始终没有丧失自己笔墨之外的“主张”。
郑板桥不像唐代李绅在从政前，写下了《悯农》的千古名篇，官运亨通后，则初衷尽失，迅即蜕变成疟民的酷吏。郑板桥更不像明代董其昌，退归故里，却鱼肉百姓，横行乡梓，身背恶霸淫棍的千古骂名。即使在为官后，郑板桥也一如既往着爱民亲民的“主张”哪怕置身于风雨不动安如山的官署，看到风拂竹舞，听到雨敲叶鸣，他也生发不出“风动荷花水殿香”和“留得残荷听雨声”的幽思与清吟。从那风摇雨打的竹声里，郑板桥听到的是底层民众风雨飘摇的呻吟，请读赏他画于潍县任期的《墨竹图》:衙斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
正是这种身在宦海，心系黎民，不屑于费尽心机去经营与上司关系的“主张”，当大旱来临，生灵涂炭、饿孚遍野之际，为了分秒必争地救民于水火，郑板桥省去了一切汇报请示的繁文褥节，居然胆大包天地自作“主张”——擅开官仓赈灾，以致忤逆上司，被褫职遣返。鸟纱掷去不为官，
囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，
秋风江上作渔竿。
瞧！这郑板桥多有意思：他明明是被罢黜的，而他的诗中，却暗含着自动掷去鸟纱、不愿再当官的意味。由此看来，郑板桥虽怪，还是怪爱面子的。
郑板桥官场上的最大风光，也才混了个县太爷，凭这么个低位薄薪，虽不至于衣食无着，但绝对是无甚细软积蓄。再说:那时又没有离退金可供挥霍。更何况：一罢职小吏，更勿奢望皇恩眷顾。闇然回归故里的郑板桥，要继续生存，他就必须自谋生路。郑板桥的钓技不高，自然不能悠闲地平湖泛舟，激流垂釣……那“秋风江上作渔竿”的言志句，完全成了一句附腐风雅的托辞!而书画这个极势利的家伙，不但屡负玩物丧志之恶名，弄不好还会搞得人倾家荡产…….当年张伯驹买《游春图》，不但把万贯家资买得不鸣一文，还一度买得债台高筑……举凡买得起名家书画者，不但必须有对书画的浓厚兴趣和雅好，还必须有雄厚的经济实力作支撑。郑板桥深知:人稀地僻的兴化老家，对于书画的消费能力是极其有限的，为了使自己的卖艺生涯有大展拳脚的场地，他来到了千家养女先教曲，十里栽花算种田的揚州。因为那时的揚州，属于全国的顶级繁华富裕之地。扬州当年经济的腾飞，除了四通八达的水运，便于食盐销售之外，还缘于这片古苏的属地，文化书画氛围浓郁、历史沉淀厚重。至今游人络绎的瘦西湖、廿四桥、平山堂……尤其是誉满海内外的《个园》……等等胜景名迹，无不折射出扬州昔日的风光！自雍乾时期开始，揚州逐渐崛起了“扬州八家”。然而，从当时到现今，人们称这支画坛偏师为八家者寡, 以“揚州八怪”冠之者众。本来，“怪”在此用，纯系“丑八怪”的贬义。所谓“扬州八怪”，首先的缘起，本是正统派书画家们对这群不合时宜、不合体统的书画家们，怪怪奇奇的脾性和奇奇怪怪的艺术风格的嘲讽。未曾想：这个被嘲讽为异于历史上浙江戴进的“浙派”、江夏吴伟的江夏派”、吴门沈周、文征明的“吴门派”、华亭董玄宰、顾正谊的“华亭派”娄东王时敏的“娄东派”、虞山王石谷的“虞山派”、金陵龚贤的“金陵派”、清初恽寿平的“南田派”……的扬州“怪”派，却在正统卫道士的讥讪笑骂中，“因祸得福”、异军突起，声震中国画坛。进而衍化为载入典籍的历史成说和通行术语。“扬州八怪”一般泛指:汪士慎、李蝉、黄慎、金农、高翔、罗聘、李方膺、郑板桥。事实上，当时活动于扬州的高风翰、华新罗，就连斐声大江南北的石涛和尚也是常居或常来去于扬州的。这些传统文人画的卓越继录者们，以大异于正统画派的模式，凭籍着各自卓尔不群的才情胆识、出类拔萃的诗文修养，以及各自锋芒毕露的鲜明个性……无一不契合了郑板桥与生俱来的秉性和气度，至使郑板桥如渴骥奔泉地融入了这个群体。郑板桥的自觉加盟，无声地拓展了八怪的影响，更加彰显了八怪的怪名。
在八怪驰骋画坛之前，书画家出卖自己的作品，概会招致“自卖自身”、“自轻自贱”，的责难。古往今来，纵然文人也离不了人间烟火，也必食人间烟火。但却三缄其口地“耻于言利”和“仕不经商”的所谓清高和孤傲。故而，书画家们基本上不敢明目张胆地艳羡赵公元帅！明代的才子唐伯虎，一面以抛售自己的书画谋生，一面又写诗为自己作清白的洗刷：不炼金丹不坐禅，
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，
不使人间造孽钱。
自郑板桥迁居揚州伊始，书画家的劳动成果，便名正言顺地成为了商品流通。从而，为书画家羞羞怯怯、遮遮掩掩的润笔收取，划上了永远的句号!
针对那些惯于白拿白要和强取豪索者，郑板桥干脆直截了当地明文相告。请看他乾隆乙卯(1759)自订的润格:大幅六两、中幅四两、小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物食品，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老体倦，亦不能陪诸君作无益语也。而且，郑板桥还赋诗明意：正是郑板桥这不兜圈子、不拐弯、开宗明义：画要钱买的直白，方有了白石翁和现代书画者们收取润金的理直气壮!只可惜，现代书画家们在继承润金收取时，作了太没有自知之明的发展和提高。以至发展提高到：我们倾一月、一年、甚至毕生的积蓄，也往往买不起他们的一张纸儿!
就郑板桥、齐石等人的润格而论，一般人的经济收入，大都可以承受。而且，他们给消费者们留下了多么广阔的增值空间！而现代有些书画家们的狮子大开口。不但能一口吞掉你的全部家当，还给你的未来，留下了一个超值消费的巨大亏空。假如郑板桥这位公开润笔的开山祖再世，看到这些发扬光大者们的日进斗金，可否会索要一些润金原创的回扣。郑板桥的润格虽钉得条缕分明，毫不客气，其实他并不是一个见钱眼开之徒。据说有位权势了得的阔人，为附庸风雅和摆阔炫富，欲购郑板桥兰竹中堂，以及六分半书对联一幅，由是，阔人便命一目不识丁的下人携银往购。古语说：侯门深似海。势大财粗的顾主，不肯屈尊登门亲购倒也罢了，其下人万不该倚仗主子权势，在郑板桥面前大模大样地大显不恭….…郑板桥哪吃这一套。他一气之下，将下人奉上的银子扔出屋外，怒道:不画、不写也不要你的银子.….悻悻而归的下人，只好向主子作了实禀。主子心想:我就不相信搞不定你个郑板桥。你不是要钱吗?我如今穷得就剩钱了。于是，主子就在退回的数目上翻加了一倍，并再交下人再去找郑板桥索购。不料，再去的下人依然无功而返。尽管他不停地挥舞钱袋，高叫润金翻了一倍。郑板桥不但不为所动，连屋都没让他进……俗话说：恶事传千里。一时间,郑板桥不给那位阔人面子之事，便在揚州城沸沸扬扬地传播开来。气得不可开交的阔人竟拿这个又臭又硬的郑板桥无计可施。不久，便有一位好事者，自动找上门来，如此这般地给阔人献了一计。郑板桥嗜酒，尤喜以狗肉佐饮。倘再有佳丽弹唱助兴，纵然你千阻万难，也阻难不住板桥自发的书画挥写！一个瘦西湖水平如镜、岸芷汀兰葱笼的春日，郑板桥因一连数日的作画写字，已颇感困乏，为了放松自我，他便悠哉乐哉地来到了瘦西湖。蓦然，在那烟笼雾绕的湖上，飘起了如梦如幻的丝竹声，龙言凤语轻灵飘逸……原本精谙音律的郑板桥，此时此境，听到这感心悦耳的旋律，这位顾曲周郎，心中大喜，就在他移步近聆时，忽听得一个音色坚实而又浑厚的女低音，深沉稳健地随着有板有眼的伴奏唱道：老渔翁、一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一刹时波摇金影，蓦抬头月上东山。听到这由自己的力作谱唱的扬州小调，郑板桥受用得满心欢喜。就在他暗惜瘾未过足时，随着又起的丝竹，歌声又亲切入耳，可是，歌者已非前者。但听得，一个音色柔和饱满、圆润，并略带几分伤感的女中音唱道：老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，茫茫野草秋山外，丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏，倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。
此曲甫终，管弦复起，继之一位嗓声华丽、清脆、嘹亮、柔美而又富有感情的花腔女高音，以极富穿透力的宽阔音域唱道：邈唐虞，远夏殷，卷宗周，入暴秦，争雄七国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽消磨燕子春灯。郑板桥就这样专心致志地站在瘦西湖岸边的香榭外，一任晶莹的晨露湿透了布履，听凭满天的霞光拂尽了湖面的烟雾….直至听完了唱技娴熟，风格迥异的《道情十首》。 郑板桥的这十首道情，据说“始于雍正七年，屡抹屡更。至乾隆八年，乃付诸梓”由此可见板桥耗时之久、用功之深……其入木三分刻画的十类人物，个个呼之欲出着各自的典型。由此，可见郑板桥阅人之多，观察世情之细。现代作家浩然先生先写了一部长篇小说《艳阳天》，后写了一部长篇小说《金光大道》。读罢两部长篇，总隐约着后者有前者人物的影子。郑板桥的《道情十首》则不同，十个人物绝不雷同。而且，还写得那样情趣醇浓,富含生活哲理。给人启迪，令人警醒……难怪这《道情十首》一经问世，便倏忽唱红了揚州，传遍了华夏。我虽极愿陪同佇岸的板桥，一直听完这人间难得几回闻的《道情十首》，但突然记起了邹志生老弟曾评我文“引用量最大”……为了规避他的褒贬，那就让我陪板桥暂听这三首吧！再说：香榭内正有一股炖狗肉的浓香，默默无声地袭向了郑板桥，很快，他便沦为了狗肉的俘虏——情难自禁地走进了香榭。步入榭内，郑板桥不觉眼前一亮，惊艳起内中的秀色。只见整十名如花似玉的妙龄歌妓，或玉指轻拨银弦、或樱口频吐丽珠、或蛮腰曼舞楊柳、或笑靥盛绽桃花……正当郑板桥在眼福中沉醉之时，便有两位面容姣好、举止文静的歌妓，温婉柔媚地将他扶到了明式紫檀木的太师椅上。 郑板桥屁股刚落椅上，便又有两名艳压倾城的歌妓，莲步款款地将堆满楊州蜜饯的金丝楠木托盘，以及新上市的扬州名茶《绿揚春》(当时叫绿茶)呈上…...紧接着，便又有两名美如冠玉的歌妓走上前来，一名以兰花纤指拈起蜜饯，并含情脉脉地送入板桥口内。另一名则笑掀影青细瓷碗盖,侍候着郑板桥细品慢咂着新茗……茶味渐淡，狗肉香浓。这是当时扬州首屈一指的烹饪高手的杰作——清炖狗肉，又辅以揚州著名陈酿《扬州雪酒》，致使郑板桥食欲和酒量大开，扎扎实实地慰劳了一番自己的肠胃！此处，我且略过那如云美女，轮番侍食伴酒的“轰炸”细节，以免惹得我和读者胃酸分泌过量，致使馋涎影响写作和阅读!还是让我集中精力，说说酒足食饱后的郑板桥。有位外国文坛大家说:人有了幸福，也就有了诗意。美食、美酒、美人簇拥中的郑板桥，心态大好、特好、极好。于是便左牵黄、右擎苍地发起了少年狂!他带着几分狂放、趁着几分酒兴，大声慷慨道:此次幸会你们这些秀色可餐的美人，老夫真有艳缘！今天我就破个例，为你们每人留墨一纸，以记斯会。请笔墨侍候。立刻，受人重金聘请，有备而来的歌妓们，经一番有条不紊的操弄，端砚、徽纸、湖笔、贡墨、以及和田玉镇纸……便一一铺摆上黄花梨木画案。只见郑板桥长袍一掀，大步走到案前，一阵笔挟风雨的横塗竖抹，十幅书画作品，或两开条幅、对联，或兰竹中堂、斗方，便立即气韵生动地挂满了香榭四壁，就在众皆惊呼无有印钤之际，只见板桥不慌不忙.。从腰间解下“二十年前旧板桥”和“七品闲官”二印，给自己刚才的即兴之作一一敲上。作品刚刚完成最后一道程序，冷不防内室门吱咯一声，径直走出了购画无果的阔人和下人。阔人得意地揶揄道:“给你金银你不要，几块狗肉就上釣。大家都说板桥怪，这回怪得真可笑。”阔人照本宣科罢这几句别人代笔的打油诗，接着说道：“不过，钱我是要给的。因为我不缺，而你又正好没有”……阔人说到这里，下人便奉上了丰厚的润金。 郑板桥不但没有正眼去看，更没有伸手去接，他長袖一摔，扬長而去。回到家中，他虽余怒未消，但转而一想:那人虽俗不可耐，不管怎么说也是自己的一个铁杆粉丝!买不着，却没有抢和偷，施小计达目的，即使自己落入圈套。反躬自省，也怪自己耳迷美声、眼迷美色、口迷美味。再说:阔人也不是白拿，此次铺排设局耗费，不知比润笔高过多少!想到这里，板桥不禁哑然失笑。就寝前板桥便释怀了白天的遭遇，正所谓：睡前原谅一切，醒来便是新生。近日，为写这篇随笔，我又断断续续地偷闲重读了《郑板桥集》、《郑板桥全集》和《扬州八家画集》……令我始料不及的是：这一读，竟然读出了我的一个“大清仓”，我翻箱倒柜清出了自己六十余年前，读私塾时无病呻吟的百余首旧体诗。这些曾被自己敞帚自珍 ，早已黄点斑斑的故纸，我之所以看重它们，是因为“三味书屋”的研习结束后，我即全身心投入了新诗的创作。久而久之，对于塾师传授的那些关于古诗写作的条条框框，渐渐被忘得一干二净……更遑论去写!然而，几十年后的今天，重读这些旧作，虽感觉语句通顺，也基本合辙押韵，并鲜有越格律雷池者。但是，她们大都明显着仿唐摹宋、拾人牙慧和无病呻吟的通病。既没有笔者的个体感受，也缺乏自己与众不同的独特见解，她们显得那样肤浅、苍白和乏力。重读这些幼稚的青嫩诗作，我仿佛更笃信一个观点，那就是沈仁康先生的：构思是一种发现，也是一种创造的教诲。只有那些独具只眼的发现和创造性的构思，才能引发阅读者的共鸣，才有存在的真正意义。 因此，我将那些自己认知了的明日黄花，毫不犹豫地付之了一炬！我解释：“这东西不能留。我本来就是个破水平，此种文字流传，破水平就更破了。也许，我们谁也学不来，郑板桥别出心裁的观察生活、挖掘主题、为诗文，做书画的领异标新本领。然而，郑板桥从不低三下四地奉承拍马、违心唱颂，他直面现实，大胆放言……的诗文、书画创作实践和创作成果，将永远是后世的楷模。 于今，满世界的人都说板桥怪。其实，他又何怪之有?鬻艺收费天经地义，笔墨纸色，哪一样不要破费购买? 大家分明都爱银子，却又要说言钱则俗。郑板桥斗胆终止这种由来已以久的虚伪，破天荒地第一个制定润格文告，除了那些惯于白拿者外，举凡尊重他人劳动者，都会认为润金是理所当然!至于郑板桥的贪杯和艳羡美色，其实也没什么可大惊小怪。我们扪心自问：举凡哪个正常的生命，又没有五情六欲?在郑板桥洋洋洒洒的众多诗文书画作品中，被仿写、被印制、被悬挂频率最高的一幅书法作品，当首推“难得糊途”。关于这幅雅俗共赏、振聋发聩的旷世杰作的创作起因和作者的寓意，自古迄今，更是见仁见智着纷耘的众说。孰真孰假，今天已无法论证。兹记四说，以助玩味：一说：乾隆十六年( 1751)，郑板桥往游莒州，得到一王姓员外先用面浆包裹之鸡、鱼肉，再用小火炸至表皮金黄，名曰糊塗菜的当地美食款待。与众不同的烹饪和美味，使郑板桥赞不绝口，员外趁机索题，郑板桥也不推脱，欣然爰笔题下了“难得糊涂”四字。二说，郑板桥有次登临莱州云峰山，探访举世闻名的《郑文公碑》，因恋游致使天黑难归，无奈之下，只好就近借宿于一柴门茅舍。茅舍虽陋，但椅洁桌净，了无尘俗。屋主年约七旬，仙风道骨，斯文儒雅，自号“糊涂老人”。茅舍厅堂有一竹桌，上摆巨砚一方。郑板桥围砚细观，见石质莹润，雕工精良，由是，极尽赞赏。主人顺势请客人题字，以便镌于砚背永存，板桥应允，并题下了“难得糊涂”四字。并钤上了 “康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”的常用印。
因砚背尚有空白，在客人的建议下，主人便写下了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”文毕，主人也敲上了一印，板桥一看印文，不觉 大为惊愕!因那方寸内竟赫然着:“院试第一、乡试第二、殿试第三”的秦篆朱文。 至此，郑板桥始知主人原为一退隐高官。 有感于“糊涂老人”名号的剴切和寄意的深邃，郑板桥便聊借砚背尚余的空白再题道:聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也”。三说：郑板桥混迹官场后，一日，忽接堂弟传书:因祖遗墙基与邻里打官司，并切盼乃兄能致函乡梓父母官，以促成自己胜诉……看罢堂弟信札，郑板桥赋诗回复道：千里捎书为一墙，
让他几分又何妨?
万里长城今尤在，
不见当年秦始皇。
复诗写好，板桥似乎意尤未尽，于是，又挥笔写下了“难得糊婆”和那段跋语，一并随诗寄给了堂弟。其实，那首诗是与板桥同时代的徽籍大学士张英手笔，人们之所以牵强到郑板桥的名下，盖因仰慕其怪耳!四说：郑板桥的书房墙上有一块空白，为了補壁他便书了“难得糊涂”及跋语，这就是说:“难得糊塗”是出于实用的偶然而为。… 也许，郑板桥做梦也没想到：他的这寥寥四字，却像黄钟大吕那样被人喜爱，更像宏篇巨著那样被人膜拜。以致于至今不少书斋、厅堂，公司都堂而皇之地张贴悬挂。“难得糊涂”这四个字流传至今，它的普世价值几乎涵盖了万般世事。如政治、私情、夫妇、儿女、师生、朋友….许多人在“难得糊涂”的启迪下，睁只眼闭只眼，不去固执于自以为是的鸡零狗碎，以便在宽容中保持一个良好的心态。有人在无可奈何中，将“难得糊涂”，作为一个逃避现实的托辞，也有人从“难得糊涂”中撷取了舍弃细枝末节着眼大局宏观的智慧……更有一如我辈的弱智群体，竟然也东施效颦起这充满着情商智商的“难得糊涂”，以致“糊涂”得一塌“糊涂”。其实，我等蠢才是该挂难得聪明的，以便告诚、点化自己长点心眼，增些见识。可惜，郑板桥并未书写“难得聪明”的字幅!转于我常恨自己生不逢时，若早生两百多年，哪怕砸锅卖铁，也要凑钱向郑板桥求购之……倘郑板桥而竟不卖，我也不惜仿效那位阔人的设局。至于郑扳桥本人的书写初衷，无疑是一种自己为官为人的自况或自警，即一种为人处事的心路指向。事实上，郑板桥并没有很好地履行他的“难得糊涂”，尤其在他的为官实践中。他仕途的终结，就是因为不装“糊涂”，而去私开官仓赈灾。即使是从艺经历，他也从来没有“难得糊涂”地随波逐流过。郑板桥曾直接放言：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”即使出资求索他的书画，“略不遂意，则怫然而去。郑板桥常直言：“索我画，偏不画。不索我画，偏要画。人说他简直是个疯子。郑板桥就干脆篆制“郑疯子”私印鈴盖作品上，以示认同。连他自己也坦言:“自负太过,漫骂无择，诸先辈皆侧目，戒勿往来，故今日好兄弟，明日便成了陌路。” 郑板桥的艺术主张，则更是毫不“糊涂”地狂傲着与众不同：“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也”。这便是郑板桥毕生的艺术追求!郑板桥诗文豪放奇纵，宏博雄丽。意出灵府，荡涤埃蓋，言情述事，恻恻动人，不拘体格，兴至则成。虽调近香山和放翁，但思想更加强烈、个性愈益鲜明。如他的名作：咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万劫还坚劲，
任尔东西南北风。
又如郑板桥的《家书小引》：最不喜求人作叙。求之王公大人，既以借光为可耻；求之湖海名流，必至含讥带讪……总不如不叙为得也。几篇家信……有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盖而已……
郑板桥喜与禅宗尊宿及期门羽林诸弟子游。由于胸中具有经纬，故每每放言高谈，并且绝不拐弯抹角，直接针砭时弊，臧否人物，无拘无束无忌讳。郑板桥作字如写兰，别具意趣，绝非凡手所能。真行俱参隶篆笔势，圆润雄秀，波磔奇古，瘦硬劲挺，风神独特鲜明，自谓六分半书。宛若雪柏松风，傲然迥异于古今名家笔意书风。郑板桥虽偶尔涉笔秋菊青松题材，但以写兰画竹最负盛名。板桥的兰叶全以中锋焦墨为之，花瓣则纯用偏锋淡墨点出，在兰花要干未干之时，复点上浓墨花蕊，不仅与淡墨花朵渗化得水乳交融，而且，花淡蕊浓，频添了兰花的神采风韵！郑板桥画竹，颇见坡公神韵。或寒窗细雨，或宵深孤擎、或倚石峭立、或危崖摇翠……繁多不乱，稀少不疏，脱尽时习，极尽劲峭空灵之妙。 郑板桥傲骨一身，清风两袖。他虽不爱财、好财，但却十分惜才、助才。一次夜间外出，偶闻茅屋中传出苦读声，询知是贫家子韩梦周后，即毫不犹豫地以自己的薪水助读，直至韩生诞登道岸，高中进士。所谓“几年小知县，十万雪花银”。对郑板桥而言，无疑是一派胡说乱诌。他官东省先后虽十二载，并且“于民事则纤悉必周”。真正做到“无冤民、无留牍”，但罢官时却囊橐萧然!郑板桥虽清贫如洗得家徒四壁，而傲气不灭，声色不废…… 偶入润笔，随手辄尽！晚年竟无立锥之地，只好借居于同乡李三觯家。即使是晚年潦倒到立身无地，板桥照旧是二十年前旧板桥”，依然故我地坚守着自己为人为艺的初衷。正如他的诗中所述：日日红桥斗酒巵，
家家桃李艳芳姿。
闭门只是栽兰竹，
留得春光过四时。
然而，时序的春光、生命的春光，事业的春光……又有几人能够留住?
郑板桥的离去虽已二百五十年，但他的名字却被漫长的时光逝水，打磨得如雷贯耳！他坎坷的七十三岁生命，却全程出烛照千秋的辉煌;他的诗文书画，更是顽强着永远長青的生命!郑板桥一生与人酬酢唱和颇多，兹仅录大才子袁枚席晤板桥后的诗吟一律：郑虔三绝闻名久，
相见邗江心倍欢。
遇晚共怜双鬓短，
才难不觉九州宽。
红桥酒影风灯乱，
山左官声竹马寒。
底事误传坡翁死，
费君老泪竟虚弹。
这篇小文已写得太长，下面我且塞进两首自己的“私货”，并籍此结束这篇郑板桥的怪：
不思仕宦懒为官，
岂愿弯腰侍贵权。
阶下植兰三五簇，
篱边种竹两千竿。
静观清影成新法，
动揭端砚觅古篇。
既是春光留不住，
莫如任我自由欢。
掷去乌纱作画师，
世间少有板桥痴。
呕心沥血丹青绘，
立异标新翰墨奇。
酒后常常话旧谊，
茶中每每骂当时。
芝蔴小吏扬名大，
万代千秋不尽思。
盛柏，又名盛茂柏、盛情茂柏，斋号念斯楼、八不居士。
现为荆楚作家网签约作家。湖北作协会员、武汉作协会员、武汉美协会员。武汉荣宝斋首席书画鉴定师，曾任黄石武术协会理事。
出版有長篇随笔《红巷传奇》及书画集《剑胆诗魂》，并举办过个人书画展，其书画作品还被多地公私藏家收藏。
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