一匹头微左扬、昂首嘶鸣的天马,左侧两足后曳、右侧双足前探,腾空疾驰而行,其右后足下的飞鸟回首注目惊视……这件把天马行空的意境表现得淋漓尽致的青铜雕像,是上世纪60年代末出土于甘肃武威一座东汉古墓的精品文物。1983年国家旅游局选用这尊“马超龙雀”铜像作为中国旅游业的图形标志。
这尊集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准的东方天马,被诸多看惯了长着一对翅膀的西洋天马的艺术家们誉为“雕塑艺术的极顶之作”。然而,这个声名赫赫的中国旅游标志,长期以来却为一个名字所扰,存在“马超龙雀”“马踏飞燕”“铜奔马”“天马”“飞马”“铜鹔鹴马”等叫法。当年官方文件确定的“马超龙雀”的标准说法,反而难觅踪影。
最早提出“马超龙雀”称名的文化学者牛龙菲,根据西汉张衡《东京赋》“天马半汉,龙雀蟠蜿”的文献资料,将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”,简称“天马龙雀”或“马超龙雀”,意为行空天马漫步神游星汉银河,风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视。上海辞书出版社1987年出版的《中国美术辞典》里,收录了“马超龙雀”主词条,释文称“后经考证,所谓飞燕并非燕子,乃古代传说中的‘龙雀’,马亦非凡马,而是神马,即‘天马’”。起初提出“马踏飞燕”“奔马”称名的考古界人士,之后对命名进行了修正。例如1982年第2期《考古与文物》发表的论文《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》中,作者专门在“附注2”中说明:“雷台铜奔马问世后,最初称‘马踏飞燕’,后经笔者改订为‘奔马’。但其步法为同侧二足一齐进退,两侧交替,驯马术称之为‘对侧步’,与通常所谓‘飞奔’不同。称‘奔’不甚确切。”
据专家介绍,此无翼而飞的行空天马以及中国神话中的嫦娥、飞天,有别于西方神话中的有翼飞马,不必扑打双翼,即可随心所欲遨游天际,完美体现了庄子“逍遥游”的理想,是一种高度自由的、超越一切外在束缚的境界。目前存在的种种不准确说法,湮没了原本表达准确、内涵丰富的权威称名,且有碍蕴含其内的历史和美学价值的表现及深度挖掘。因此,最近有媒体再次呼吁相关部门应对此做出权威规范说明。(桦玟)
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