中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人
李唯弘/文
传统风水形势之龙、穴、砂、水四科中，水是至关重要的，“水是山家血脉精”。本文录《地理人子须知》论送龙水、天池水、注脉水及其吉凶。
原文：
送龙水
送龙水者，龙之发足处，两水界送，直至龙尽而合者也。干龙则论河水溪水，枝龙则或山溪田源夹送龙神。然此送龙之水，不可拘其两水会堂，只一边到堂，一边不上堂，亦不为害。若两水俱到面前会合，则是去水之穴为然，其它或合于左，或合于右，或合于后。此水源长则龙长，水源浅则龙短，力量大小，察此可知也。
天池水
天池水者，乃高山顶上有池水也。以其高在山巅云汉间，故曰天池。《龙经》云：“高山顶上有池水，两水夹得眞龙行。问君高顶何生水，此是眞龙楼上气。楼殿之上水泉生，水还落处两边迎，眞龙却在泉中过。”又有平洋龙身有湖，亦是天池。龙行过峡断处有池，亦谓之天池。是不可必拘于高山顶上之池方号天池，盖在龙身上者，皆谓之天池。如不在龙身，则为池塘水矣，岂可天池名乎？峡上左右两池，脉从中出，谓之左侍右卫，亦名养荫水。廖氏云“龙上如生两池水，养荫斯为美”是也。亦有一畔有池，一畔无池者，《经》云“也有单池在旁抱，单池终不及两池”是也。天池一名天汉，一名天潢。《经》云“池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。”蔡文节公云：“龙带天池，则有贵气而绵远。”故凡龙身有此池者，其所结作，力量甚大。
但须四时水注为美。若或忽然干枯，败祸立至。诗云：“山顶天池人少知，周回深阔最为奇。能盛天池荫龙脉，盈竭犹能验盛衰。”又云：“平坂天池大且深，眞龙脉盛故凝成。四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”故天池或平浅，乍有乍无，亦不为吉。诗云：“天池之水浅而平，乍无乍有或欹倾，此湖不敢言奇异，富贵难凭只守成。”是以凡天池之水，宜深注而四时不涸为佳耳。大抵眞是天池，则其水自然深聚澄凝，四时如一，罕有涸竭倾枯之患，知者宜详审之。
注脉水（前水系龙身所有，此水是穴前所有。）
注脉水者，湖水注于穴前也，亦名仰天湖。大龙形势甚强，及到尽处，无穴可下，必于未尽之间结为天湖之穴。虽在龙行之时，而必有注脉之水，四时不竭。此即眞气融结，宜于此寻穴。其水注以后去者，或复起为案，或为官曜，皆贵也。朱文公葬母地合此。
上地在建阳（现福建省南平市中部）崇泰里寒泉岭天湖阳，文公母祝氏夫人墓也。龙自高山脱脉穿田，起为平冈。又逶迤数节，为湖田。双脉合而为穴，穴居湖水，而本身前起成高阜，为太阴文星之案。外洋暗拱，左右映带，大溪横绕，眞得水藏风之美地也。文公子在、孙鉴皆官侍郎，曾孙浚尚理宗公主，至今徽州、建宁两地，世习博士，考亭富盛，科第不替。虽然，文公之德，宜其子孙万世而愈盛，固未必专系于地。然似此山川，锺灵孕秀，亦宜其传世之克显也。古云：“惟岳降神，生甫及申。”夫岂虚语哉！文公三子：垫、埜、在。垫居徽之婺源，今袭博士；埜居考亭，今富盛有科甲；在居建宁府城，今世袭博士。皆人丁大旺。
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