段仕伟/文
何谓官、鬼、禽、曜?
《地理人子须知》给出了回答:
“夫所谓官、鬼、禽、曜者,乃真穴之前后左右发出余气之山。在前者曰官星,在后者曰鬼星,在龙虎外左右者曰曜星,在明堂左右及水口间者曰禽星,亦曰明曜,皆为富贵龙穴之证也。”
《地理人子须知》对官、鬼、禽、曜的解析来自《玉髓真经》,《玉髓真经》的解析则来自于张子微的个人实践及对前人经验的总结。
官、鬼、禽、曜作为风水砂法中的主要元素,历代审之必究,论之必详,恨不尽有。
故录之唯恐不全,探之犹惧不真,决之参用不上。
即使学富五车,信心满满,到了现场只觉狐疑忐忑,虚花无着。
《玉髓真经》书影节选
自有风水术以来,《玉髓真经》之论官、鬼、禽、曜是最详尽也是最精彩的一次,以至时隔一千多年,至今无以言超越者。
不但水平之精准无可比拟,其涉及面之深广亦无人能够超越。
书中所列种类闻所未闻,其论方正无偏,做到了详尽而不藏私,客观而不溢美,图文并茂,生动形象。
不说其包罗万象,尽可谓见解独步,使人读后如醍醐灌顶,茅塞顿开。
据此稍加精研深思,切身体会其中,足可触类旁通,应对多种复杂情况。
他人著述,往往隐晦不明,言不尽意,张子微则简明扼要,注重偏正同举,通俗易懂。
比如首论官星:“试问如何谓官星,本身山前更有山。官星在前多不见,见者名为现世官。大凡官星无凶杀,只恐似官非是官。假官飞扬多顺水,前去一向无遮拦,此是离乡不好处,时师误作官曜看。”
上为张子微在《玉髓真经》中关于官星的论述。
接着,张子微就官星的各种形态展开分析。
其中,张子微特意就离乡假官问题作出论述,因为这种砂形极易惑人,吉凶两看。
官星本吉,离乡背井则为不吉,故称离乡砂“假官”;但是,离乡砂位在官星之列,又统属吉类。况且,若得富贵,又何可因离乡弃之?
张子微的处理给人一种明确的思路。
蔡元定心领神会,强调辨离乡假官之法,须看大局以定取舍,《发挥》曰:
“不是地者,明堂不收,穴丑臂缓,从而飞走,人所易见。至于明堂关合,左右缠护,一臂过身,顺水而下,无复关拦,是亦离乡耳。凡上下臂交过者,须要外一重有下手回转,拦住方好。若外一重无承托,只是过身,亦离乡应之矣。不过身而飞扬趋出者亦是。以见择地之难也。有一等龙穴,朝应皆贵而有离乡之证者,此不足恤。盖仕宦本是离乡而穹显者又多寄居他所,却须见得地分晓而后可用也。”
张子微之论官星不俗,论鬼星更是一绝。
《玉髓真经》曰:鬼星者,穴后拖撑之山,枕乐穴场者也,盖撞背来龙结穴则无鬼,惟是横龙结穴,必须有鬼星撑在穴后,方证得穴之真实。
上为张子微在《玉髓真经》中关于鬼星的论述。
《玉髓真经》所列鬼星凡120种。张子微在“总跋”中作出交代,曰:
“鬼星一百二十形,并系先贤流传以教后人,今集为一处。若能细认详审,万不失一。皆须龙穴真的而有此鬼者,始为大富大贵。如无缠护而气不交会,鬼出散乱,断非吉地,不可用者也。”
蔡元定对此作了深入考证,曰:
“经跋谓鬼一百二十形,并系先贤留传,集为一处。盖子微因古有此名,集而断之耳。即张子房《玉童秘授图》、恒道逸《太乙阴阳论》、陶侃《白鹤仙人秘诀》、一行《玉峰宝传》、月禅师《金星录》所载,除禂叠见外,共九十四鬼,其余二十六名未知所从来。岂子微以所见而益之与?抑所传之书未广,而不知所本与?天下之书,不可胜纪,其藏于秘府者,固未易见,而流落人间,或巾笥深藏,或散失弃置,或逸在名山,或泄于外国,如是者不可胜纪。不独地理之书为然,九流之书皆然。闻见不传,不可轻议也。况子微周行天下,其所收蓄,其所闻见,其所考证,亦已当矣。深味跋语,约而旨详,观者毋怠。”
张子微关于鬼星的论述,其来有源。
秦末,子房得黄石公真传,作九式鬼星传世。
张子微集成120式鬼星图式,屡试屡验。
即如现代湖北黄冈之林彪元帅祖墓,凤形地,横龙结作,穴后为飞符鬼。
飞符鬼(载《玉髓真经》)
飞符鬼列经中第六,张子微断曰:
“飞符鬼,折叠如符书天字(言如天书),出人秉国操大权,少君取重君为起(大臣秉国重权,如周公、伊尹,人君见之,在舆为下,在座为起,则在下可知矣)。”
蔡元定进一步解释:“飞符者,如天书符象之玄屈折,而又于后起峦,开张两翼,自为缠护,故力量重而得气,贵。”
刘允中注云:“如伊尹、周公,恐许予太过。伊周之事,处大臣之变不得已而放君摄位,以圣人为之则可,非圣人则篡也,故此事历万世不可再见。汉唐以来,霍光、郭子仪是矣。霍光虽不保其后,然拥昭立宣之事,亦有大功于国;子仪则真所谓佩安危也。然亦须有好星辰应照,方有秉国大柄之应也。”
不能不佩服前贤对于飞符鬼的精辟论述和准确预见。
现实中的林彪,正如张子微、蔡元定、刘允中分析的那样,只不过是结局最差的那种类型而已。(参见《百年堪舆——将帅家国》)
林彪祖坟风水态势图(载《百年堪舆——将帅家国》)
将水口中之石称为禽星,或落河火星,是后人的事情。
张子微在“水口论髓第二十八”中,将水口山作为曜星一种予以论述。
无水不言禽。特定的环境空间条件限制,使禽星的识别变得相对简单;风水师识龙审穴时,又多从禽星切入,这正是禽星的价值及魅力所在。
张子微将水口山作为曜星一种而非禽星予以论述,有其一定道理。
不过,禽也好,曜也罢,其根本同在于水口之山,实质一样。
张子微的水口山之论,更多地体现为个人风水实践的经验总结,值得后人珍重。
曜星者,龙之贵气旺盛发泄而出者也,凡地贵必有曜。
关于曜星,张子微曰:
“曜星生来多尖射,或生本身或外阳,去穴相近发福早,去穴弥远年久长。不怕枪刀及锥钻,飞动如旗任飘扬,但要穴中会收拾,肯为我用不我伤。若还不肯为我用,此名飞杀不可当。水星火星多有曜,更有金星生曜长,金星成器出煆炼,偏作刀剑及义枪。此等秀气极清贵,莫作凶星比寻常。”
官曜的原理及作用如何,蔡元定进一步阐述:
“官以不见故为阴,得龙虎之余气而成,故亦谓之阴。曜以见故为阳,或龙身自带,或龙虎自出,或前朝特见,故亦为之阳。若只是龙虎余气却断出特生者,亦属阳。官不必全尖全石,曜星全尖全石,此亦属阳。官星力量轻,曜星力量重,其吉凶祸福取应多有不同。……官曜鬼三者皆为本身秀气,曜或出于外来,然或以去为凶,来为福;或以去为吉,来为凶,此官曜所以不同也。曜星贵近或前山或本身皆以近为上,愈远则得力愈迟,其出于本身在第一重龙虎者,第一代人见效;在第二重者,第二代人方见效。退龙之数亦然。此术家之说也。故经云:去穴相近发福早,去穴弥远年久长。年久长者,见效迟矣。”
关于官曜之别,张子微论道:
“阴阳地理两分张,隐者为阴显者阳,官曜仍前论显隐,官曜隐显亦相当。曜星却自与官别,来去出入各不常。一去一来分祸福,只有秀气同商量。”
上为张子微在《玉髓真经》中关于曜星的论述。
蔡元定认为,官隐曜显只是指一般情况而言,不可以绝对化,也不能以尖射圆齐来分辨官曜,关键要看其脉是否与龙虎相联缀。至于官鬼之别,弄清发泄与透漏的区别是关键。
蔡元定曰:“龙气旺相,秀气融结,包会不尽,故并裂发泄,注为官星。”而鬼星则是:“凡分我之气者,皆鬼也。”
曜星利害重于官鬼二星。
因此,需要慎重处理,当用回避、收拾二法,若皆不可,宁弃其地。
风水术难精乎?难。
仅官曜问题,尚且如此,即便是赫赫有名的风水大师,亦必详究再三,反复论证,一丝不苟。
正如唐代风水名师张白(自称“白云子”)曰:
“学术十年,不识龙脉;行地十年,不识曜诀;迁坟十年,不定穴法。积三十年之智而后得师,更十年从学而后尽术。”
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