段仕伟/文
何谓官、鬼、禽、曜？
《地理人子须知》给出了回答：
“夫所谓官、鬼、禽、曜者，乃真穴之前后左右发出余气之山。在前者曰官星，在后者曰鬼星，在龙虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口间者曰禽星，亦曰明曜，皆为富贵龙穴之证也。”
《地理人子须知》对官、鬼、禽、曜的解析来自《玉髓真经》，《玉髓真经》的解析则来自于张子微的个人实践及对前人经验的总结。
官、鬼、禽、曜作为风水砂法中的主要元素，历代审之必究，论之必详，恨不尽有。
故录之唯恐不全，探之犹惧不真，决之参用不上。
即使学富五车，信心满满，到了现场只觉狐疑忐忑，虚花无着。
《玉髓真经》书影节选
自有风水术以来，《玉髓真经》之论官、鬼、禽、曜是最详尽也是最精彩的一次，以至时隔一千多年，至今无以言超越者。
不但水平之精准无可比拟，其涉及面之深广亦无人能够超越。
书中所列种类闻所未闻，其论方正无偏，做到了详尽而不藏私，客观而不溢美，图文并茂，生动形象。
不说其包罗万象，尽可谓见解独步，使人读后如醍醐灌顶，茅塞顿开。
据此稍加精研深思，切身体会其中，足可触类旁通，应对多种复杂情况。
他人著述，往往隐晦不明，言不尽意，张子微则简明扼要，注重偏正同举，通俗易懂。
比如首论官星：“试问如何谓官星，本身山前更有山。官星在前多不见，见者名为现世官。大凡官星无凶杀，只恐似官非是官。假官飞扬多顺水，前去一向无遮拦，此是离乡不好处，时师误作官曜看。”
上为张子微在《玉髓真经》中关于官星的论述。
接着，张子微就官星的各种形态展开分析。
其中，张子微特意就离乡假官问题作出论述，因为这种砂形极易惑人，吉凶两看。
官星本吉，离乡背井则为不吉，故称离乡砂“假官”；但是，离乡砂位在官星之列，又统属吉类。况且，若得富贵，又何可因离乡弃之？
张子微的处理给人一种明确的思路。
蔡元定心领神会，强调辨离乡假官之法，须看大局以定取舍，《发挥》曰：
“不是地者，明堂不收，穴丑臂缓，从而飞走，人所易见。至于明堂关合，左右缠护，一臂过身，顺水而下，无复关拦，是亦离乡耳。凡上下臂交过者，须要外一重有下手回转，拦住方好。若外一重无承托，只是过身，亦离乡应之矣。不过身而飞扬趋出者亦是。以见择地之难也。有一等龙穴，朝应皆贵而有离乡之证者，此不足恤。盖仕宦本是离乡而穹显者又多寄居他所，却须见得地分晓而后可用也。”
张子微之论官星不俗，论鬼星更是一绝。
《玉髓真经》曰：鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也，盖撞背来龙结穴则无鬼，惟是横龙结穴，必须有鬼星撑在穴后，方证得穴之真实。
上为张子微在《玉髓真经》中关于鬼星的论述。
《玉髓真经》所列鬼星凡120种。张子微在“总跋”中作出交代，曰：
“鬼星一百二十形，并系先贤流传以教后人，今集为一处。若能细认详审，万不失一。皆须龙穴真的而有此鬼者，始为大富大贵。如无缠护而气不交会，鬼出散乱，断非吉地，不可用者也。”
蔡元定对此作了深入考证，曰：
“经跋谓鬼一百二十形，并系先贤留传，集为一处。盖子微因古有此名，集而断之耳。即张子房《玉童秘授图》、恒道逸《太乙阴阳论》、陶侃《白鹤仙人秘诀》、一行《玉峰宝传》、月禅师《金星录》所载，除禂叠见外，共九十四鬼，其余二十六名未知所从来。岂子微以所见而益之与？抑所传之书未广，而不知所本与？天下之书，不可胜纪，其藏于秘府者，固未易见，而流落人间，或巾笥深藏，或散失弃置，或逸在名山，或泄于外国，如是者不可胜纪。不独地理之书为然，九流之书皆然。闻见不传，不可轻议也。况子微周行天下，其所收蓄，其所闻见，其所考证，亦已当矣。深味跋语，约而旨详，观者毋怠。”
张子微关于鬼星的论述，其来有源。
秦末，子房得黄石公真传，作九式鬼星传世。
张子微集成120式鬼星图式，屡试屡验。
即如现代湖北黄冈之林彪元帅祖墓，凤形地，横龙结作，穴后为飞符鬼。
飞符鬼（载《玉髓真经》）
飞符鬼列经中第六，张子微断曰：
“飞符鬼，折叠如符书天字（言如天书），出人秉国操大权，少君取重君为起（大臣秉国重权，如周公、伊尹，人君见之，在舆为下，在座为起，则在下可知矣）。”
蔡元定进一步解释：“飞符者，如天书符象之玄屈折，而又于后起峦，开张两翼，自为缠护，故力量重而得气，贵。”
刘允中注云：“如伊尹、周公，恐许予太过。伊周之事，处大臣之变不得已而放君摄位，以圣人为之则可，非圣人则篡也，故此事历万世不可再见。汉唐以来，霍光、郭子仪是矣。霍光虽不保其后，然拥昭立宣之事，亦有大功于国；子仪则真所谓佩安危也。然亦须有好星辰应照，方有秉国大柄之应也。”
不能不佩服前贤对于飞符鬼的精辟论述和准确预见。
现实中的林彪，正如张子微、蔡元定、刘允中分析的那样，只不过是结局最差的那种类型而已。（参见《百年堪舆——将帅家国》）
林彪祖坟风水态势图（载《百年堪舆——将帅家国》）
将水口中之石称为禽星，或落河火星，是后人的事情。
张子微在“水口论髓第二十八”中，将水口山作为曜星一种予以论述。
无水不言禽。特定的环境空间条件限制，使禽星的识别变得相对简单；风水师识龙审穴时，又多从禽星切入，这正是禽星的价值及魅力所在。
张子微将水口山作为曜星一种而非禽星予以论述，有其一定道理。
不过，禽也好，曜也罢，其根本同在于水口之山，实质一样。
张子微的水口山之论，更多地体现为个人风水实践的经验总结，值得后人珍重。
曜星者，龙之贵气旺盛发泄而出者也，凡地贵必有曜。
关于曜星，张子微曰：
“曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。不怕枪刀及锥钻，飞动如旗任飘扬，但要穴中会收拾，肯为我用不我伤。若还不肯为我用，此名飞杀不可当。水星火星多有曜，更有金星生曜长，金星成器出煆炼，偏作刀剑及义枪。此等秀气极清贵，莫作凶星比寻常。”
官曜的原理及作用如何，蔡元定进一步阐述：
“官以不见故为阴，得龙虎之余气而成，故亦谓之阴。曜以见故为阳，或龙身自带，或龙虎自出，或前朝特见，故亦为之阳。若只是龙虎余气却断出特生者，亦属阳。官不必全尖全石，曜星全尖全石，此亦属阳。官星力量轻，曜星力量重，其吉凶祸福取应多有不同。……官曜鬼三者皆为本身秀气，曜或出于外来，然或以去为凶，来为福；或以去为吉，来为凶，此官曜所以不同也。曜星贵近或前山或本身皆以近为上，愈远则得力愈迟，其出于本身在第一重龙虎者，第一代人见效；在第二重者，第二代人方见效。退龙之数亦然。此术家之说也。故经云：去穴相近发福早，去穴弥远年久长。年久长者，见效迟矣。”
关于官曜之别，张子微论道：
“阴阳地理两分张，隐者为阴显者阳，官曜仍前论显隐，官曜隐显亦相当。曜星却自与官别，来去出入各不常。一去一来分祸福，只有秀气同商量。”
上为张子微在《玉髓真经》中关于曜星的论述。
蔡元定认为，官隐曜显只是指一般情况而言，不可以绝对化，也不能以尖射圆齐来分辨官曜，关键要看其脉是否与龙虎相联缀。至于官鬼之别，弄清发泄与透漏的区别是关键。
蔡元定曰：“龙气旺相，秀气融结，包会不尽，故并裂发泄，注为官星。”而鬼星则是：“凡分我之气者，皆鬼也。”
曜星利害重于官鬼二星。
因此，需要慎重处理，当用回避、收拾二法，若皆不可，宁弃其地。
风水术难精乎？难。
仅官曜问题，尚且如此，即便是赫赫有名的风水大师，亦必详究再三，反复论证，一丝不苟。
正如唐代风水名师张白（自称“白云子”）曰：
“学术十年，不识龙脉；行地十年，不识曜诀；迁坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术。”
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