诗词作品和生活中的的虚实

主讲：小楼听雨

最近发现大家对虚实的掌握还不是很了解，今天再简单说几句吧。

关于虚和实的问题我们应该这样去理解：如果我们现在打个比方，不是看诗词作品，而是看一个活生生的人。如果是看一个人来说：实就相当于是人的肉体，躯体，虚就是人散发出来的精神思维，也就是说，如果缺乏足够的实，就缺乏健全的躯体，如果缺乏虚，就会显得很呆笨，精神力比较低下，比较差，大致是这么一个关系。

关于虚实的道理在人体和诗歌上其实是一样。以诗歌来说明，实就是诗歌所营造的客观氛围，或者客观存在的东西和元素。虚就是我们阐述表达抒发的志向和情感，它们是这样的一个关系。

虚实有广义和狭义之分。从狭义的角度来理解，所有的物体，只要是客观存在的东西或者某个事物都是实，当然这是从宏观上狭义的理解来说虚与实，如果相对于名词而言，如果是动词，形容词，这些额外修饰的描述，或者表达的态度，意像情感，我们都称之为虚，这是狭义的虚实之分。

从广义的角度来理解虚实，就是比较近在眼前的，数的过来的，看得到摸得着的就是实，如果是远离的，比较模糊，不确定，数不清，比较朦胧的，这样在广义中称之为虚。这样虚实的定义是这样的。

那为什么说我们写诗要注意虚实结合，并且实的意像虚写，虚的意像实写呢？对于我们写诗来说，我们写诗真正的整体流程是什么样子的呢？大概是通过场景描写，通过某个事情的情节描写，来阐述表达一个道理，但是我们不会把一个道理或者感情，直接的说出来，总是通过某个意象，把它表达引出来，这个引出来要么就是看到某个景物，触景而生情，要么就是因为某个事情因为有所遭遇而感怀感遇，然后这样把自己的感情感受给说出来，我们作诗基本上就是这个套路，不否认有个例，我是说绝大部分情况下。

举个例子来说一下，比如李白的静夜思。

静夜思

床前看月光，疑是地上霜。

抬头望山月，低头思故乡

首先我们知道它表达的是思乡之情，如果说李白不写场景，月光照到床前，被月光吸引，抬头看到明月，从明月的意象想到故乡，然后低头怀念自己的家乡。这就是典型的触景生情。

如果李白不先写景，直接生情，上来就说我很思念家乡，我怀念家乡？然后如何如何？那这首诗还是诗吗？还会如此动人吗？我想效果肯定会大大折扣，因为它缺乏说服别人，缺乏引起别人的共鸣的遭遇或者感受。很多人的诗为什么我们说它好看？因为能够引起我们的共鸣，我们认可它，拿什么东西让我认可？当然需要证据让人认可。那么诗词中的证据就是写实的这个部分。

我再举个例子，比如悯农

锄 禾 日 当 午，

汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐，

粒 粒 皆 辛 苦 。

写的是怜悯农民，为农民发出的呼喊。主题已经非常鲜明说出他要表达的思想感情，但是如果直接说农民辛苦，不容易，我们要可怜帮助农民。直接这样写，就少了很多生动，动人的成分，难以打动别人，就变成口号，而他是先写了一个场景，我们来看一下。

锄 禾 日 当 午，

汗 滴 禾 下 土。

这是什么样的场景呢？这是烈日暴晒下，大部分人都躲在屋子里避暑，但是农民还是辛勤的忙碌着，正是日当午最热的时候，汗水一路作业洒满田地，这样的场景，这样的辛苦，我们有几个能够承受?正是这样的场景描写，让人觉得这太辛苦，太不容易，然后才转入抒发感叹：谁 知 盘 中 餐，粒 粒 皆 辛 苦，不容易啊，农民辛苦啊。国家要爱惜民力，人们要爱惜粮食。最后这样感情的表达，结合前面的事实，就非常具有说服力，这就是虚和实的关系存在。

刚刚举的例子：一个思乡悯农，我们再举个例子，大家很多人都喜欢的关于爱情的:

闺怨

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

这首的主题说深闺女子，一开始催促丈夫去建功立业，追求荣华富贵，光耀门庭，代价就是忍受长时间的离别，最后很思念他的丈夫，早知道何必让他追求身外之物呢？还是夫妻长相厮守，恩爱团圆是最珍贵的。

但是如果王昌龄上来就说：某个少妇想念夫君，舍不得离别，表达就太过于平淡，可以这样总结一下:凡是没有事实依据，上来就虚说抒发感叹，这样就不是诗歌，是喊口号。

我们看看王昌龄是怎么处理的：一个卢家的少妇本来无忧无虑，开心快乐，春天的时候把自己打扮的漂漂亮亮，上楼远望。在古代来说，大户人家的女子很少抛头露面，看看风景也是自家楼上。所以上楼是很正常的一个景象，在古代来说。那么它上楼后看到了什么？忽见陌头杨柳色？为什么看到杨柳会想起老公，我简单说一下。

首先古代是有些文化事物非常的雅致，有意思。比如曲水流觞，比如学术交流，百家争鸣。比如祭祀乞巧啊，很多今天看不到了，非常可惜。其中一个就是折柳赠别。为何看到陌头杨柳色，会想起自己的夫君？很简单。陌头就是远处的路边，夫君出远门，肯定送到路边，古人有折柳赠别的习惯，因为杨柳代表依依不舍的意思，柳条是长条能够牵绊东西，意思是这里还有你的牵挂。于是这个卢家少妇看到杨柳色就想起，也许去年的春天，就在这里送他离开，远赴他乡，当初还折下柳枝赠别。

为什么让他建功立业？那是人类的价值观问题。全世界很多人面临事业需要的时候，或者官场，商场的需要，或者为了从政，都要离开家乡，去找工作，挣钱，追求自己的事业，今天人这样做，古代人也会啊。尤其是古代，推崇儒家文化，追求修身建国平天下，建言立功立业，古代还有封侯，是非常光彩荣耀的，是很多人家的普遍追求，这是价值观的问题。要么为了功名，要么为了赚钱？很多人背井离乡，漂泊外地。白居易琵琶行里面说：商人重利轻离别。其实也没有办法过多指责，不挣钱在家里，就得挨饿，挨穷。所以会有这个现象出现。

卢家少妇交夫君去封侯了，那么怎样才能封侯？在封建王朝时期，只有立下巨大军功才能封侯，封爵位。一般来说，立下开疆扩土的大功才能封侯。从卢家少妇追求封侯来看，肯定是打战去了，唐朝的时候，边塞战争也比较多，应该是个将领，凭借军功，能够封侯，光宗耀祖。

所以回过头就能够理解，既然卢少妇春日不知愁，肯定不要为基本的生活生计发愁，春日凝妆上翠楼。凝妆和翠楼说明什么？ 说明生活居住的条件非常优越，是大户贵族人家，这样家地位比较崇高尊贵，反过来说也需要爵位地位巩固稳定家里的荣华富贵，所以叫丈夫觅封侯，这时候又是春天，春天万物复苏，也容易让人多情的时候，春情勃发，春心荡漾，这时候正是渴望爱情滋润的时候。忽见陌头杨柳色，想起折柳赠别，送自己的夫君去打战了，忽然如此思念自己的丈夫，早知如此，就不追求让他他封侯了，如果在我身边多好。所以最后来一句：悔教夫婿觅封侯。

我们刚才举了三个例子，一个李白的思乡之情，一个是李绅的悯农之情，一个是王昌龄的代女子写的思念爱情之情，分别说明了我们为什么要重视写实。所以我要写一首作品之前，不是写着写着写出来，是我们动笔之前感情已经产生了。李白写静夜思之前，其实就已经在思念故乡了，李绅写悯农之情，本身就已经同情农民，王昌龄写闺怨之前，本身就已经想到了爱情或者家庭团聚比荣华富贵重要。这些主题思想本来就已经有了，可是为什么要写出这么多东西，写景也好，写事情也好，作为铺垫呢？

因为没有故事情节的铺垫，读者就无法代入，无法代入就难以产生共鸣，产生深刻的认同感，就无法打动读者，说服读者？那你的作品能够称得上好吗？当然不能，我们看故事，看的是什么？看的是她的故事性，看她的情节。小时候我们都爱听故事，如果爸爸妈妈直接讲道理，小孩子有没有印象?没有。所以都要先讲一个故事，通过故事讲为什么会有这样的结论，这样小孩听了之后，他才会被你说服。

我们作为写诗词来说，读者就是我们的小孩子，他们说你给我们讲故事，然后我们这样把故事讲出来，最后告诉他们我们要表达的感情或者一个道理。读者看了以后，我们故事客观清楚表达好了，最后加点感慨感叹，听故事的人就会说：啊，这个非常的精彩，我们感同身受，非常理解，这样的作品才是好作品，只是从虚实角度来说，至于文采修饰是另一个概念，我们下回再说。

我再举个爱情的例子，白居易的长恨歌，它说的道理很简单，就是有情人不能在一起被迫分开，那种感觉，遗憾，怅恨，非常的漫漫无绝期，只要活着就有这种遗恨。如果光这样一说，别人有感觉吗？不一定有深刻的感觉。白居易是怎么做的？他写了整个杨玉环和李隆基的故事，说大唐天子也希望有佳人陪伴，正好杨家出了这样一位美人，皇帝遇见这样美人，他们互相倾心，在一起过了很多开心快乐幸福的生活，由于天下的动荡，导致这对有情人被迫分开，生死两茫茫，这样的遗憾是无法弥补，所以最后此恨绵绵无绝期，这样读者看了以后，真的是一唱三叹，为之泪下，深受感动，如果上来抛开前面实写，直接就说此恨绵绵无绝期，那是什么感觉？很简单嘛，很平淡没有感觉，就是这个道理。

所以我们写实写虚，为什么说写景的时候，在广义的概念下，实话要虚说，虚话要实说，为什么？我给大家再简单的讲一讲。

首先说虚实，不得不说一下写诗的特点，诗是什么？诗是文学艺术，艺术基本的两个特点是：第一点，艺术源于生活，第二点，艺术高于生活！意思是艺术首先要能客观真实反应我们的生活状况，反应我们的生活环境和遭遇，这是诗歌艺术的基础功能。如果诗歌艺术不能真实准确反应现实生活，完全虚构，完全瞎写，就失去了诗歌存在的根本的价值和意义，因为我们写诗歌是为了反应我们对生活的向往和感受，能够准确表达自己！如果连我们基本的生活都不能反应出来，还谈什么对生活的向往呢？所以它必须要源于生活。

然后必须要高于生活，为什么呢？因为我们想要感叹的时候，总是说要是如果能够怎样怎样就好了，或者说这个东西真是让人无限伤感，或者让人向往，或者让人为之忧虑，或者又怎么样？那么这样情况下，我们写东西除了反应正常生活之外，还要表达出理想中应该是怎么样的或者我们的感情。现实就是实，想象理想中的就是虚。

至于说到了具体写场景的时候，为什么实者虚说，虚者实说呢？实的东西首先是客观存在的生活现实的体现，现实的东西写出来，如果原样照搬上去，就不会有美感.怎么样具有美感？必须要符合我们的理想，符合我们对美的追求，符合我们对审美的思想，审美的标准，它才会体现出理想化和美，确实是我们现实的东西，又符合我们理想的，这样的东西看起来才觉得美，我们就喜欢，是我们想要的，我们理想中的状态就是这样的，所以写景的时候，要善于往虚的方向去写，虚指的是灵动，生动，带有适当合理的联想，不是写的荒唐，不要理解偏差了。

那么虚的东西为什么要实写呢？很简单，虚的意象本身就是虚，本身就是理想中虚幻的东西，比如春光明媚，何为春光，本身就是虚的意象，虚的东西已经代表我们的理想，是我们想象中的东西，如果再写虚，就虚的没边，完全脱离实际，太远了，它就失去现实意义，如果我们把虚的东西落实到实处，让我们感觉虚的东西，不是虚无缥缈的，遥不可及的，而是是能够接触到感受到，这样才能符合人的精神上的需求，所以虚的东西反过来要给大家写实，这是在情理逻辑上给大家做的分析。

再从诗词构造的空间方面来讲一讲，虚话实说，实话虚说。实的东西就像是地，我们古代讲盘古开天劈地是怎么说的？轻者上升，浊者下沉，实际就是实实在在的东西下沉为地，轻的东西飞上天，成为天，天有清虚，玉虚之说，如果说从空间概念来分析也是一样的，实者为地，虚者为天。

一个完整的世界，它是天地之间是它的范围，是它的空间。如果我们有实无虚，就像只有地没有天空，压得喘不过气来，死气沉沉。如果我们只有天没有地，就像虚浮的飘在茫茫太空，非常的不踏实，没有定所，这样的地方空旷旷，有什么东西能够打动自己？当然没有。虚实实际上互相拉开之后，虚的也有虚实，实的也有虚实，就会形成一个天地，形成一个世界，这个世界就是作品展现出来的诗词的世界，这个世界如果宽广而合理，就会诞生很多美好的东西在其中，这样的诗词作品就是一个丰满的作品，就是能够打动人，吸引人的作品。

在说说生活中虚实的道理，生活当中也是有虚有实，我们客观存在的人，东西，事情是实，我引发出来的艺术修饰加工，这个是属于虚。我们指为人相处的艺术。

举个例子说，我们见到人后会互相打招呼，我看到哪个老师肯定打个招呼，发个正常的表情，如果现实中见面就会说：某某老师您好，久仰大名，如雷贯耳，今日一见，三生有幸，这些客气话，它就属于虚。

这个虚并不是说虚伪，虚假，去骗人，大家都知道这是客气话，但是为什么还要这么说呢？因为虚是理想化，因为它符合正常的礼仪，符合人与人打交道讲客气话的文化习惯，这样的虚不可少，不会让人真正觉得虚伪，而是让人觉得讲话很好听，很有礼貌，很有素质修养，是这样的一个关系。

那么同样的，我们要批评某个人，觉得她的做法不合适，一般修养比较好的人会怎么做呢？她不会直接上去斥责骂她，比如张三，你怎么可以这样？做的东西很差劲。也许她讲的就是真实存在的东西，但是可以吗？不行，因为伤害了感情，那就是不符合我们的理想状态。这就是虚和实在我们现实生活中的体现。

我们如果在生活中遇到不好的东西，要批评别人，让人改正，除非是长辈训斥晚辈，或者遇到非常好的关系，如父女之间，母女之间，大哥训斥小弟，一般直话直说就可以了，但一般作为朋友之间，互相规劝，提出不同意见也好，我们就要注重一个委婉，这个委婉就是虚的体现，这个委婉不是虚伪，而是是一种文化，礼貌，修养的体现。

所以我们沟通中也要注意虚实，所谓实就是说出来的话要符合客观事实，不是胡编乱造，所谓虚，即是即使我们说的是客观存在的，真实的东西，我们也不能完全不顾正常的礼貌，正常礼仪文明，用斥责的态度对待别人，而是用一种温和的打招呼，不好意思啊，我对你个人提出一点建议参考，我觉得你的某些做法不是十分完美，十分合适，如果能够往哪个方面略改一点就更好了，这样讲既符合实际情况，又符合与人礼仪交往的理想状态，这个虚实结合也是我们在生活中的体现。

毕竟我们都是成年人，没人是真正的傻瓜，大家都是很聪明的，有的人善于口头表达，把自己想的东西能够百分百表达出来，有的人不善于表达，但是肚子里肯定是有货的，只是不善于倾倒出来，是这样的一个关系。但是无论如何，人心都是聪明的，心里都是清楚明白的，我们讲出来的话是恶意的，是阴阳怪气的，还是善意的，发自内心诚恳的，大家都不是傻瓜，都能够感受出来

所以我们与人交往的时候，尽量释放出自己的善意，表达出善意，对人温和友好，不要凶巴巴的，不要用上级训斥下级，长辈训斥晚辈的态度，这样不好。或者有的人生气的时候阴阳怪气，尽说刺激损人的话，这两种我们还是要尽量避免，说些积极阳光，比较能团结，能化解矛盾，表达友好的话。

所以虚和实在诗词写作也好，生活交往中运用也好，简单说，首先基础就是基于基本的事实，其次具体的表达应符合理想，或者说把理想的东西落到实处，让它现实化，或者把现实的东西理想化，这样才能构造一个优秀完美的作品，能够比较好的做人做事，这样的话一定能够带给我们更好的表达效果，无论是写诗也好，还是现实与人打交道生活为人也好，只要把握好虚实就能够更好的完美表达，打动别人。

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