东西方神话的特点和区别 

摘要：神话是原始人自然观和社会观的曲折反 映，是远古人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的最早记录。无论是在东方还是在西方，都产生了自己的神话，但由于他们是在不同的文化背景下发育、成长的两朵奇葩，受地理位置、经济形式、政治制度、民族心理等因素的影响，又有各自不同的特点和区别。 

关键词：东方神话、西方神话、特点、区别 

       在人类早期，由于生产力低下，人们对于自然力感到惊恐和慌张。于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。人们就借助想象来征服自然，把自然形象化，因此产生了神话这种高度幻想性的故事。但是由于地域上的差别，东西方神话又形成了各自不同的特点。 

东方神话的特点如下：

一、崇尚道德。东方神话的形成得力于礼仪、伦理道德的发展，这种礼仪道德的发展有着其深刻的历史背景；

二、歌颂劳动创造；

三、彰显了坚韧执着的民族精神。“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌颂普通劳动人民的苦干和坚毅的精神；

四、表达的对纯洁、美好的爱情的追求。例如“白蛇传”、“牛郎织女”等，这类神话曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往；

五、颂扬反抗压迫的精神、追求真善美。 

而西方神话的特点则有：

一、是在经济、军事、技术等实力的综合作用下催生的。以古希腊为例，希腊属于城邦制文明，城邦的一个重要特征就是经济、军事、技术的综合，在此基础上希腊文化得以发展，从而促进了西方神话的发展；

二、崇尚自由、民主、乐观；

三、神、人相通。在西方神话中，神是以人为基础的，它不仅有着人的形态和肉体，还有着人的情感，甚至比人类更加发达、丰富。 

不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事。文化是具有区域性的，所以东西方神话也存在着许多区别。具体表现在以下几个方面： 

一、传承特色。中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。中国古代神话的篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨著和曲折生动的情节；

二、 叛逆性与顺从性。在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，很少有天帝更替的情况发生，而希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的；

三、神的形象。中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄。古希腊人按照人的形象来创造神，使诸神形象非常接近于人，而且拥有漂亮的外表，神实际上是人之美质的集中体现者；

四、民族的责任性与自我的放纵性。中国神话中的“神”往往是“德”的化身。他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任，行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益。在希腊神话中，诸神之间的关系则往往错综复杂。 

    中西方神话都是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的、幻想性很强的、不自觉的艺术创造。神话是丰富多彩的，不论是东方神话，还是西方神话，都是远古历史的回音，记载了人类历史的进程，因此我们应对其保持正确的态度和认识，积极吸取其中的精华，以提升自己的见闻见识和文化修养，全面发展自己。 

中国神话中东西方神与战争的关系

    中国有首古诗写的非常好，离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。离离在这里我们想到了李李，一说李我们自然就想到了李氏家族，回顾历史我们不难发现李氏家族在历史中有着举足轻重的作用和地位。最著名的就是李唐王朝，还有道教鼻祖李耳。说到原我们就会想到平原，草原。可我们会想到这个原是三清之首原始天尊吗？
　　我们现在这样念这首诗，李李原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生时会怎么想？现在或许明白了这首诗的意思了吧？
　　中国神话中什么是西方，西方是圣境，是佛的居住地，是金。西佛东道吗，西方在人们眼里就是有很多佛，东方就是有很多道。在我们眼里当然了西方是指欧美等发达国家。这样很明显了中国是东方。
　　在欧洲殖民主义时期，英法等国家凭借着海洋上的优势，大力扩展殖民地，这样他们就触犯了德国的利益，于是接连爆发了两次世界大战。我们大家想一想同一个地球，同一个世界，欧洲的神肯定和中国的神有很密切的关系。其实在中国神话中，欧洲就是西方佛的地盘，你看欧洲国家很小，但国家很强大富裕。其实欧洲人都是西方佛的人转世。我们说到英法德之间的矛盾，其实那就是佛教之间的矛盾，佛内部两大阵营的矛盾。大家也都知道大乘佛教和小乘佛教，这说明了什么，说明了佛教内部也有很多矛盾。因为英德矛盾而爆发的两次世界大战其实就是因为佛教内部两大阵营的矛盾而爆发的，当然了可能即将爆发的第三次世界大战也是因为这。
　　在宇宙鸿蒙混沌状态时，就产生了正神和邪神两大派，神仙和魔鬼两大派。当今三界内正神之首是东王公贾宝玉，
　　

　　邪神之首是宋文帝元嘉。
　　

　　为什么会是他们？根据各地流传的圣人的信息，1圣人在过情劫，2圣人是一个年轻的神仙，3圣人是西方人又是东方人，4金陵塔碑文里已经写得很详细了，此人就是贾宝玉东华帝君，东华帝君只是因为东王公而形成的一种官职名，真正的东王公只有一个就是贾宝玉。那么三界邪神之首呢？根据《滕王阁序》里面元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾，可以看出他就是草头人，两个草的草头人。再根据金陵塔碑文，草头相对草头人，到尾只是半缩龟，可以看出此人就是当今三界邪神之首（说到正邪，我们不认同邪教的各种说法）。当然了神和佛道之间到底什么关系？其实就是一个人不同的称谓，一个地方不同的划分方法而已。
　　说到现在，佛的关系我们先放到一边，我们先了解一下道教的关系。道教最高神三清玉帝，也就是太清玉帝，玉清玉帝，上清玉帝。到了2012年神仙大换位，上清玉帝由于年事已高，所以就退休了，现在只剩下太清和玉清。这样我又想起了那首诗。李李原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。这里的太清李耳就是第二个李。所以最终上清经历不了这场宇宙大劫难，被淘汰了下去，太清和玉清（即草原）却犹如原上草一样，在经历了这场宇宙大劫难后，经春风一吹，就又绽放出了光辉的生命。
　　我们知道美国有民主和共和两大党，一个驴，一个象。那个驴就是指驴主吕洞宾东华上仙，那个象就是指玉虚师相玄天上帝（即原始天尊）。美国其实就是道教的天下，民主党就是东华上仙阵营，共和党就是原始天尊阵营。这就是有名的道教两大阵营。美国东北部是东华上仙阵营，东南部是原始天尊阵营，西北部是太上老君阵营，西南部是东华帝君阵营。所以美国大概是北部驴南部象。
　　我们一提到东华帝君，东华帝君是谁？东华帝君就是东王公贾宝玉，而东华上仙则是指担任过东华帝君这一职务的人。
　　

　　

作为具有悠久历史文明的国度，中国古代有着丰富的神话，但与其他文明古国相比，又有她的特点。概言之，中国古代神话有如下特点： 1、丰富、短小，故事性不强。 中国古代神话很丰富，这从屈原《天问》一口气提了170多个问题，而且其中不少是神话问题即可看出。但没有专书记载，主要散见于先秦诸子（如《庄子》、《韩非子》）,以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。 相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。