汉字古音辨（续五）

——仰韶就是英招

陶器，属新石器时代遗存，因而把那里的发现称为“仰韶文化遗址”。但此文化性质又与龙山文化相同，说明它并非特殊，和中原是同一文化。

最值得注意的是发现了彩陶等，经碳14测定年代在5000年前——3000年间。这个时期应该是从轩辕黄帝开始的，一直延续到周代。考古证物，这只是第一步，如不经过综合研究，有物还不等于有了历史。

从语言学角度看，仰韶本为“英招”的另读。“英”又读yāng秧，如广东把秧歌写成英歌，就是一证。“招”又读sháo韶，“九招”，就是“九韶”。《山海经·西次三经》：

又西三百二十里，曰槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母；其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。其阳多丹粟，其阴多彩黄金、银……实惟帝之平圃，神英招司之，……

槐江，应读槐鸿，即后之回纥、回鹘。“丘时之水”就是额尔齐斯河；丘，古又读qī。泑水，就是鄂毕河。这个地方是额尔齐斯河的发源地。有轩辕黄帝亲耕之实验田，称为“帝之平圃”。当时由英招管理。就如“帝之悬圃”在昆仑，也是黄帝的实验田，主要试种青稞麦。《山海经》称为“木禾”；木，主青色；禾，又读kē科。悬圃，由黄帝之曾孙、颛顼之孙、老童之子昆吾管理。

5124年前，黄帝诞生；5000年前左右，黄帝入主中原，成为中央皇帝君临天下，建都于河南；英招也会随着迁徙。这就是仰韶地名的由来。现在台湾的平埔人，并不是因为在平原生活而得名；他们来自平圃，迁于河南，并且很早就进入了台湾。到了尧舜时代，“四裔之民，皆云至于大远。”“大远”就是大宛、太原、塔湾、台湾的原名称。史说：“黄帝问于封宁（原又写作宁封，《山海经》作江疑，即鸿凝，因改）始有彩陶。”

说明：1.黄帝之前已有陶器，如黑陶、灰陶等；但彩陶的大量出现，是黄帝时代开始的。所以仰韶文化又称为彩陶文化。这一点由当地窑址之多得到证明。

2.彩陶制作的初期，不等于陶器时代的开始；而是前进了一大步，说明当时农耕社会已相当发达，彩陶的制作工艺已达到一定水平。

3.黄帝既已统治中国，这种文化则很快普及到各地；并且走向世界。因此，文化起源的“多元论”是没有根据的。

4.特别要提到的是仰韶文化中又有夹砂陶出现，说明夹砂陶不是夏文化的起点或唯一特点；而是早已有之，传承至夏代制作较多而已。

5.黄帝时代早已进入父系氏族社会，仰韶文化根本不是母系氏族社会的文化，不可胡乱安排。就象摩梭人，连他们自己都不承认是母系氏族结构；而中外有的媒体却一直在炒作“母系氏族社会的活化石”真是荒谬。

由此可见，语言学滞后拖了历史研究的后腿，也使民族学落得一塌糊涂，现在有人硬要用考古代替历史研究，当然是异想天开！

2011年9月16日凌晨属新石器时代遗存，因而把那里的发现称为“仰韶文化遗址”。但此文化性质又与龙山文化相同，说明它并非特殊，和中原是同一文化。

最值得注意的是发现了彩陶等，经碳14测定年代在5000年前——3000年间。这个时期应该是从轩辕黄帝开始的，一直延续到周代。考古证物，这只是第一步，如不经过综合研究，有物还不等于有了历史。

从语言学角度看，仰韶本为“英招”的另读。“英”又读yāng秧，如广东把秧歌写成英歌，就是一证。“招”又读sháo韶，“九招”，就是“九韶”。《山海经·西次三经》：

又西三百二十里，曰槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母；其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。其阳多丹粟，其阴多彩黄金、银……实惟帝之平圃，神英招司之，……

槐江，应读槐鸿，即后之回纥、回鹘。“丘时之水”就是额尔齐斯河；丘，古又读qī。泑水，就是鄂毕河。这个地方是额尔齐斯河的发源地。有轩辕黄帝亲耕之实验田，称为“帝之平圃”。当时由英招管理。就如“帝之悬圃”在昆仑，也是黄帝的实验田，主要试种青稞麦。《山海经》称为“木禾”；木，主青色；禾，又读kē科。悬圃，由黄帝之曾孙、颛顼之孙、老童之子昆吾管理。

5124年前，黄帝诞生；5000年前左右，黄帝入主中原，成为中央皇帝君临天下，建都于河南；英招也会随着迁徙。这就是仰韶地名的由来。现在台湾的平埔人，并不是因为在平原生活而得名；他们来自平圃，迁于河南，并且很早就进入了台湾。到了尧舜时代，“四裔之民，皆云至于大远。”“大远”就是大宛、太原、塔湾、台湾的原名称。史说：“黄帝问于封宁（原又写作宁封，《山海经》作江疑，即鸿凝，因改）始有彩陶。”

说明：1.黄帝之前已有陶器，如黑陶、灰陶等；但彩陶的大量出现，是黄帝时代开始的。所以仰韶文化又称为彩陶文化。这一点由当地窑址之多得到证明。

2.彩陶制作的初期，不等于陶器时代的开始；而是前进了一大步，说明当时农耕社会已相当发达，彩陶的制作工艺已达到一定水平。

3.黄帝既已统治中国，这种文化则很快普及到各地；并且走向世界。因此，文化起源的“多元论”是没有根据的。

4.特别要提到的是仰韶文化中又有夹砂陶出现，说明夹砂陶不是夏文化的起点或唯一特点；而是早已有之，传承至夏代制作较多而已。

5.黄帝时代早已进入父系氏族社会，仰韶文化根本不是母系氏族社会的文化，不可胡乱安排。就象摩梭人，连他们自己都不承认是母系氏族结构；而中外有的媒体却一直在炒作“母系氏族社会的活化石”真是荒谬。

由此可见，语言学滞后拖了历史研究的后腿，也使民族学落得一塌糊涂，现在有人硬要用考古代替历史研究，当然是异想天开！

2011年9月16日凌晨