太太称谓的来源与周王室有关
如今,一般称已婚妇女为太太,这和周王室的三位媳妇有关。我们看看周朝初始三位贵族母亲的名字:周文王的母亲叫太妊;文王的祖母,也就是古公亶父的媳妇,叫太姜;文王的媳妇叫太姒。三位贤惠的媳妇合起来就是“三太”。关于这一点,《诗经·思齐》里有记载,还对她们的特质做了界定:周文王的母亲端庄,“思齐大任”;周文王的祖母人品好,“思媚周姜”;至于太姒,文王的媳妇,其特点一是能继承以上两位杰出女性的美德,同时又特别能生,“则百斯男”,这个“百”是多的意思。
可见“太太”这个称谓含有深刻的历史意蕴,不是那么简单的。
读《诗经》,从“窈窕淑女”到“太太”,从辗转反侧害相思到架桥迎亲,就算《关雎》说的不是姬昌的恋爱,但也不妨碍我们看到一部完整的先民的恋爱婚姻史。
太太称谓的由来
太太称呼的起源于
周族太王
古公亶父有贤妃曰“
太姜”,即
泰伯、
仲雍、
季历三兄弟之母。太姜有美色,而且性情贞静柔顺,并且极有智慧。教导诸子,至于成人,从来没有过失。古公谋事,必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方,她都不辞劳怨,顺从追随。
季历即位,又娶有贤妃曰“
太任”,史载,称其端庄诚一,德行无缺失。及有身孕,即自开始
胎教,所谓“目不视恶色, 耳不听淫声, 口不出傲言”, 因此而生文王。
文王又有贤妃,曰“
太姒”。《史记?周本纪》说:“武王同母兄弟十人,母曰太姒,文王正妃也。”《列女传》称其“生十男,亲自教诲。自少及长,未尝见邪僻之事。文王继而教之,卒成武王、周公之德。”
周室由古公亶父到季历、文王三代,都有贤妃良母助兴周室。所以能形成姬周王室七八百年的宗室王朝,都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来,并非偶然徒然的提三尺剑,一战功成而得的天下。因此,后世尊称别人的妻子叫“太太”,便是从周室有三位“太”字辈
贤妻良母,母仪可风的典故而来,并非是随随便便的口头语。
汉哀帝时,“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来,
汉室又称
皇太后为皇太太后。太太的称谓,
汉代在
贵族妇女中逐渐推广起来。明代时称太太要具备这样的条件:“凡士大
夫妻,年来三十即呼太太”,即司眷属,中丞以上的官职才配称太太。清朝的人,则喜欢叫
家庭主妇为太太,不过都以婢仆呼女主人的居多。
北洋政府和
民国时期,太太的称呼开始泛滥,从大帅到芝麻绿豆官,其眷属都可相称太太,官太太、经理太太、校长教授太太,到处都是,不过无形中多少还有些限制,至少是在有知识阶层之上。二十多年对外开放以来,
随着港澳台和外籍华裔、侨胞的归乡入里,“太太”的称谓同小姐、先生一样又时髦起来,成为人们对朋友间已婚女子的敬称,而且从广泛性来说似乎已更少含有什么官职的味道,变得更平民化了。
周文王的祖母--太姜
太姜,生卒年不详,又名大姜,女,东夷人。周太王古公亶父之妃(古公亶父,古代周族领袖,传为后稷第十二代孙,周文王祖父。)。
《昌乐县志·列女传》云:“圣妃,周太王妃、王季母、逢伯陵之后,齐女太姜也。”汉刘向《列女传》曰:“太姜者,王季之母,有台氏之女也,太王娶以为妃,生太伯,仲雍,王季。贞顺率导,靡有过失,太王谋事,迁徒必舆太姜。”《资治通鉴·夏商纪》曰:“太姜贤而有色,生太伯,仲雍,季历,化导三子皆成贤德,古公有事谘谋焉。”
古公年老欲以季历继其位,太伯、仲雍知之,皆逃行于荆蛮,文身继发以避之,让季历。在荆蛮太伯自号“勾吴”,荆蛮族义之,从而归者千余家。季历即位,为“季公”。季公继承古公遗志,笃行仁义,诸侯皆顺,周成为当时西部之大国,为武王建周奠定良好之基础。季公座,其子姬昌立,即文王。文王子姬发即周武王,灭商建周朝,追遵古公为太王、姜妃为太姜。唐孔颖达疏:“以其尊于妇,尊而称之,故谓之大姜”。太姜之太,按《经书》皆作“大”,为“泰”。
中国历史上的杰出女性,一般首推周之“三太”,而太姜更可称为中国女性的典范。太姜女士是怎样一个女人?
据史书记载,有三个特点:
1、“柔顺贞静”。用今天的话来说,就是:
柔——当然十分温柔了。
顺——总是懂得尊敬、顺应她的丈夫——古公澶父。当时,古公为了周人,四处搬迁,太姜女士始终都跟随在丈夫身边,不避繁苦,任劳任怨。
贞——大概指的是言行不苟,举止得体,神态端庄了。
静——性情特别安静,可能不喜欢借着丈夫的光抛头露面,四处作秀,乱摆第一夫人的风光吧。不说话的时候,效果胜过千言万语;说话时,必定恰到好处。
2、很有智慧。古公每每遇到国家大事,必定与太姜女士商议,可见她能够经常提出好建议,这可就非同一般了。
3、当然是美丽了。史书上记载太姜女士“有美色”,想必不会逊于后代的沉鱼落雁、闭月羞花那些美女了。
还有,太姜女士不仅是一个具有极高素质的好女人、好妻子,她还是一位非常好的母亲,养育了几个好儿子。周文王之所以能成为一位伟大人物,也肯定有她这位好姥姥的功劳。另外,太姜女士还是一位好婆婆,在周家起到十分重要的表率作用,儿媳太任女士、孙儿媳太姒女士后来能成为杰出女性,一定都深受她的影响。
象太姜女士这样高素养的、成功的女人,中国女性的楷模是不是当之无愧?
关于女性对修齐治平的重要作用,南怀瑾先生新著《原本大学微言》有不少独到论述,启人深思,值得今天不中不西的中国人温故而知新。
—— 内容摘自网上
周文王姬昌母亲---太任
太任,亦称大任,
周室三母之一,她是季历(王季)之妻,姬昌(周文王)之母。周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理的君王,这与太任从小就对姬昌进行的教育分不开。
太任是殷商时期挚国(今河南平舆)国君任侯的二女儿,因生得美丽端庄,聪慧善良,性格温顺典雅,从小就具有高尚的品德,所以芳名远播。长大后的太任,就嫁给了周先王季历为妻。为了迎娶她,季历举行了十分浩大的迎亲仪式。由于人多,东西也多,就干脆把渡船连在一起,搭成了浮桥,让大家赶着车马、抬着东西从上面通过。这是历史上最早的一次婚嫁记载。
太任嫁给季历之后,也像她的婆婆太姜一样,协助丈夫,爱护百姓,凡事遵循礼仪,一心一意只做有德行之事。不久,太任怀孕。有了身孕的她对自己要求得更严了。《列女传·母仪传·周室三母》中记载:
“大任(太任)者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。
大任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”说的是,她在怀孕之时,不看不正经的颜色,不听淫秽的声音,不说狂傲的话语,不吃辛辣生冷的食品,以保持仁爱祥和的心态,让胎儿受到良好的孕育。
公元前1213年(商王祖甲二十八年),周文王姬昌出生。姬昌一生下来就与众不同,他长着四个乳头,而且天资聪明,学习时能够举一反三。这当然与太任在他出生前就给了他如此好的胎教有着直接的关系。从此以后,胎教在我国引起了人们的重视,后人们说太任是中国胎教第一人。
据史料记载,当时太任还在做家务,想不到动了胎气,回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之时,屋外有一只红色的小鸟飞来了。它衔着一封丹书,一直飞到姬昌出生的房门前,放下丹书又飞走了。人们打开丹书一看,书上意思是说:“恭敬上天而不懈怠者吉祥,怠慢上天而不恭敬者灭亡;奉行道义而克制私欲者天下从之,满足私欲而抛弃道义者终无善果。任何事情,不努力为之则会枉费心机,不恭敬上天则不能获得正果;枉费心机者最终要灭亡,恭敬上天者则能流传万世。以仁义取天下,以仁义守天下,则可传之百世;以暴力取天下,而以仁义守天下,则可传之十世;以暴力取天下,又以暴力守天下,则会一世而亡。”因为姬昌出生之时有此“圣瑞”,加上姬昌慢慢长大,举止应对让人觉得他的确是一个杰出的孩子。他的爷爷古公和奶奶太姜都感到很高兴,认定他将来一定会成大器,于是就对族里的长老们说:“我们这一族总有一天会兴旺,而这个希望要落在这个孩子的身上。”并给他取名为“昌”,一心要把王位传给他。
为此,宗周诗人歌颂周的功业,最先想起的总是太任。如《诗经·大雅》中的《思齐》篇,一开始就这样向我们介绍:“思齐太任,文王之母。”用今天的话说:“仪态端庄的太任,就是文王的母亲”。
据说太任故乡在平舆县,现今河南平舆县(古槐镇)还有太任公园。
周文王姬昌正妃——太姒
商朝有莘氏,或杞太姒
身份
周文王正妃
配偶 周文王姬昌
太姒(生卒时间不可考),
姒姓,出生在
夏朝国王
禹之后代有莘氏(今陕西省渭南市
合阳县东王乡莘里村)部落,另一说出生自
杞国、
缯国。商朝西歧诸侯西伯侯、后被谥为周文王的姬昌之正妃,周朝建立者
周武王姬发之母。
姬昌在郃阳地区渭水之滨遇到太姒,惊为天人,后知道太姒仁爱而明理,生活俭朴,姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥,姬昌决定于渭水造舟为梁,舟舟相连,成为浮桥,亲迎太姒,场面盛大。
入门之后,太姒仰慕长辈之德,效法太姜(周太王正妃)、太任(周王季正妃),旦夕勤劳,以进妇道。太姒尊号为“文母”,文王理外,文母治内。太姒与姬昌生下十名男丁,自少严谨教诲,使他们未做过坏事。
她与周文王生下十子,次序为:长子
伯邑考(姬考),次子武王发(姬发),三子管叔鲜(姬鲜),四子
周公旦(姬旦),五子
蔡叔度(姬度),六子
曹叔振铎(姬振铎),七子成叔武(姬武),八子
霍叔处(姬处),九子康叔封(姬封),十子
季载(姬载)。她的儿子中,长子伯邑考比文王先死(《封神榜演义》等称其因得罪妲己而遭到商王杀害),其余九子中唯有姬发、姬旦贤能,左右辅文王。故文王舍伯邑考而以姬发为太子,及文王驾崩而立姬发,是为武王。