原文：

第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
固有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
1.【形】比较
2.【倾】偏侧，引申为依赖
3.【作】兴起
4.【不辞】不拒绝，不限制

译文：

世人都知道美之所以是美的，是因为有丑的存在；知道善之所以是善的，是因为有恶作对比。

所以，有（物质）和无（空间），难和易，长和短，高和低，音和声，前和后都在相互对立中得以产生、形成、比较、依赖、谐和。

因此，圣人处事时绝不做人为干预，绝不用言语教化。万物兴起而不加以限制，生养万物而不据为己有，帮助万物而不依赖它们，建立了功劳而不居功自傲。正因不居功，所以也无所谓失去。

‬感悟：无为处世，想明白容易做起来难

本章可初窥到老子的经典理论之一：“无为”，一切顺应自然。有些人觉得老子消极也是从这里开始，不主动，不拒绝，看似和 “我命由我不由天”“人定胜天”这些理论背道而驰。

但如果用对立统一的辩证法去看，有了“无为”，“人定胜天”这种理论才能显现。不主张谁对谁错，不提倡孰优孰劣，任他们相生相和，不必固执地追求所谓“正确”的处事方式，顺其自然，遵循客观规律就能想明白一切问题。对立的事物，比如美丑本身并没有对错，是因为人的主观能动性，用自己看待事物的经验和成见来判断，和佛家的“着相”有点相似，心里想着什么，看出去就是什么。

对于有大智慧的人来说，不人为地排斥某一对立的事物，承认矛盾双方的运动和存在，用“无为”的方式，任事物自生自变。老子反对“人为”，崇尚“无为”，说来也巧，“人”和“为”两个字加在一起是一个“伪”字，虚伪的伪，这确实有违老子主张的顺其自然。用现代的话来说，老子可能是最早的“佛系”奉行者，奉劝大家不要鸡血，少折腾，就是最好的处世治国之道。

但是，想明白容易做起来难，有时候仿佛想明白了却又好像觉得哪里隐隐不对劲。所以《道德经》才值得反复研读，循环思考。

‬小知识

老子，姓李名耳，字聃（dān:下垂之意。旧说，耳垂长者寿高。后引申为老貌。）道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后又被道教尊为“太上老君”。还被同姓的李氏唐朝“蹭热度”追认为李姓始祖。

生于春秋末期，生卒年不详，约公元前600年——公元前500年左右，据《史记》记载，老子生于楚国或陈国，死于秦国，享年一百零一岁。但胡适认为，老子至多活了九十多岁。都不重要‬，就当‬八卦‬一听吧‬。

参考资料：《道德经》【春秋李聃】【乙力注译】——三秦出版社

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