企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形。物或恶之，故有道者不处。
1.【企】同“跂qǐ”，抬起脚跟。
2.【跨】超长迈大步。
3.【赘】多余的。
4.【物】此处指人。天地万物，人为其一
5.【不处】不为，不做。
掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；表现自我的人是不明智的；自以为是之人会丧失名声；自我炫耀者难有建树；自高自大者无法长久。这些在得道的人眼里，可说都是剩菜赘瘤，让人厌恶，得道的人是不会这么做的
（注：《道德经》版本众多，笔者以悟道为重。以上译文是笔者参考文献并根据自己理解翻译的，仅代表个人观点。如有异议，欢迎讨论。）
本章和前天的二十二章有重复内容，前天我主要写了“曲则全，枉则直”，篇幅有限，不得不斩断后面的“四自金句”。幸好这章又出现了，这四条人生哲学值得用一篇长文好好写一写。
“企者不立；跨者不行”告诉我们欲速则不达，要一步一个脚印。没学会走就想学跑，注定摔得很惨。道理很简单，人人都懂，但并非都能做到。王阳明说“如果知道了不去做，那就是不知道。”因为“知行合一”。
我们往往得到一点成绩就容易沾沾自喜，然后自我膨胀起来，进而给自己设一个难以企及的目标，然后在拖延和打击中放弃：一天读完道德经，一个星期瘦十斤，一个月背五千个英语单词，一年内公司上市。
这种口号式的“豪言壮语”往往都会胎死腹中的原因就是自我膨胀的四大分身“自见、自是、自伐、自矜”在作祟。我们一个一个来看。
01 自见者不明——求关注
曾经有一句网络红语叫“秀恩爱，死得快”，人缺什么就爱炫什么。爱炫富的一般不会很富；爱卖弄学识的肚子里一般只有半桶水；爱秀恩爱的，一般都不会很恩爱；爱站C位（中心位）的一般都不是中心。
这是一种自尊导致的自卑心态，生怕别人看不起自己某方面的“虚假优势”（实则是缺陷)，所以尤其用力表现那方面的“实力”。
“自见”就是自我表现，是一种既用力又心酸的刻意行为，别人一看便知，以这种方式博得的关注，只能得到“看笑话式”的负面关注，根本没有必要，是相当不明智的。故，自见者不明。
02 自是者不彰——求认可
自以为是的人，永远觉得自己是对的，别提不耻下问了，就是让他承认自己有错也很难。固执己见，听不得意见，最终只能固步自封，活在自己谎言的世界里自嗨。
用辩证法来看，自我肯定其实是一种自我否定，正因为害怕别人觉得自己不对，才会不厌其烦地表达自己是对的。结局只能损坏名声。故，自是者不彰。
03 自伐者无功——求表扬
自伐，自我夸耀。生活中处处求点赞求表扬，生怕别人不知道自己的功劳最大，往往适得其反。常常会说“当初要不是我，这个事情早就黄了”之类的话。企图无限放大自己的功劳，营造出一种“地球缺了他就不转了”的假象。
假象终究是假象，犹如余食赘形（剩饭赘瘤），越说会越令人反感。可能原本仅有的一点功劳也荡然无存，是谓“自伐者无功”。而那些默默无闻、做出巨大贡献的人，反而会受到大家的敬重，大家都认可他的功劳，但人家一句话都没夸过自己。不自伐，故有功。
04 自矜者不长——求装X
自矜两字，在各种版本中被翻译成“自高自大”，“自我矜持”，“自负自夸”，起初看得我云里雾里，自我矜持有什么不好的呢？说明为人低调啊。突然有一刻我想通了，矜持有时候就是一种“装深沉”，说得粗鄙一点就是“装X”。那可不就是自命清高，自高自大吗？一个“装“字，其意自现，一下就通了。
装一时可以，一直踮着脚装一辈子受得了吗？所以这里的“不长”有人翻译成“很难长久”，有人翻成“很难再成长”。其实也可以融合起来看，一直端着，放不下架子的人，对他来说承认自己比别人弱难于登天。不知自我反省，一味只求别人高看自己一眼的人缺的正是能力和实力，没有实力，的确永远都成长不了。
所以说，各本翻译都没错，是作者的理解，但学习最终还是要集百家之长，成一家之言，形成自己能吸收的学问才是真正学到。
说了那么多别人，其实说的都是我自己，修身养性最重要的还是内省自己。提到过王阳明的“去私欲”三部法：静坐息思-反省体察-无私可克。结合本章老子写的“四自金句”，我觉得对修行很有用。
其实人就是矛盾的，当你反复强调某件事的时候，不管你是肯定还是否定，只要是在强调，说明你内心就是这么想的。确实如此，想想几种经典开场白“我不是说你不好......”本来我不想说的......”“我不是为了赚钱......”“我不是为了自己......”。
有没有？我自我反省了一下，还真有。所以要时刻体察并观照自己的起心动念。
以上仅代表我的个人观点，以我目前浅薄的悟性，只能想到这一层。
如果您同意，说明我们有共鸣，烦请不吝赐教，我渴求同一频率下更深层次的观点。
如果您反对，也欢迎说出您的观点。
我们可以坚持己见，但我们都是对的，因为观点无对错。茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。
（含王阳明摈弃私欲三步法）
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参考资料：
《老子》汤漳平 王朝华 译注—中华书局
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