企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也.曰:余食赘(zhuì)形。物或恶之,故有道者不处。
1.【企】同“跂qǐ”,抬起脚跟。
2.【跨】超长迈大步。
3.【赘】多余的。
4.【物】此处指人。天地万物,人为其一
5.【不处】不为,不做。
掂起脚跟是站不稳当的;故意跨大步是走不远的;表现自我的人是不明智的;自以为是之人会丧失名声;自我炫耀者难有建树;自高自大者无法长久。这些在得道的人眼里,可说都是剩菜赘瘤,让人厌恶,得道的人是不会这么做的
(注:《道德经》版本众多,笔者以悟道为重。以上译文是笔者参考文献并根据自己理解翻译的,仅代表个人观点。如有异议,欢迎讨论。)
本章和前天的二十二章有重复内容,前天我主要写了“曲则全,枉则直”,篇幅有限,不得不斩断后面的“四自金句”。幸好这章又出现了,这四条人生哲学值得用一篇长文好好写一写。
“企者不立;跨者不行”告诉我们欲速则不达,要一步一个脚印。没学会走就想学跑,注定摔得很惨。道理很简单,人人都懂,但并非都能做到。王阳明说“如果知道了不去做,那就是不知道。”因为“知行合一”。
我们往往得到一点成绩就容易沾沾自喜,然后自我膨胀起来,进而给自己设一个难以企及的目标,然后在拖延和打击中放弃:一天读完道德经,一个星期瘦十斤,一个月背五千个英语单词,一年内公司上市。
这种口号式的“豪言壮语”往往都会胎死腹中的原因就是自我膨胀的四大分身“自见、自是、自伐、自矜”在作祟。我们一个一个来看。
01 自见者不明——求关注
曾经有一句网络红语叫“秀恩爱,死得快”,人缺什么就爱炫什么。爱炫富的一般不会很富;爱卖弄学识的肚子里一般只有半桶水;爱秀恩爱的,一般都不会很恩爱;爱站C位(中心位)的一般都不是中心。
这是一种自尊导致的自卑心态,生怕别人看不起自己某方面的“虚假优势”(实则是缺陷),所以尤其用力表现那方面的“实力”。
“自见”就是自我表现,是一种既用力又心酸的刻意行为,别人一看便知,以这种方式博得的关注,只能得到“看笑话式”的负面关注,根本没有必要,是相当不明智的。故,自见者不明。
02 自是者不彰——求认可
自以为是的人,永远觉得自己是对的,别提不耻下问了,就是让他承认自己有错也很难。固执己见,听不得意见,最终只能固步自封,活在自己谎言的世界里自嗨。
用辩证法来看,自我肯定其实是一种自我否定,正因为害怕别人觉得自己不对,才会不厌其烦地表达自己是对的。结局只能损坏名声。故,自是者不彰。
03 自伐者无功——求表扬
自伐,自我夸耀。生活中处处求点赞求表扬,生怕别人不知道自己的功劳最大,往往适得其反。常常会说“当初要不是我,这个事情早就黄了”之类的话。企图无限放大自己的功劳,营造出一种“地球缺了他就不转了”的假象。
假象终究是假象,犹如余食赘形(剩饭赘瘤),越说会越令人反感。可能原本仅有的一点功劳也荡然无存,是谓“自伐者无功”。而那些默默无闻、做出巨大贡献的人,反而会受到大家的敬重,大家都认可他的功劳,但人家一句话都没夸过自己。不自伐,故有功。
04 自矜者不长——求装X
自矜两字,在各种版本中被翻译成“自高自大”,“自我矜持”,“自负自夸”,起初看得我云里雾里,自我矜持有什么不好的呢?说明为人低调啊。突然有一刻我想通了,矜持有时候就是一种“装深沉”,说得粗鄙一点就是“装X”。那可不就是自命清高,自高自大吗?一个“装“字,其意自现,一下就通了。
装一时可以,一直踮着脚装一辈子受得了吗?所以这里的“不长”有人翻译成“很难长久”,有人翻成“很难再成长”。其实也可以融合起来看,一直端着,放不下架子的人,对他来说承认自己比别人弱难于登天。不知自我反省,一味只求别人高看自己一眼的人缺的正是能力和实力,没有实力,的确永远都成长不了。
所以说,各本翻译都没错,是作者的理解,但学习最终还是要集百家之长,成一家之言,形成自己能吸收的学问才是真正学到。
说了那么多别人,其实说的都是我自己,修身养性最重要的还是内省自己。提到过王阳明的“去私欲”三部法:静坐息思-反省体察-无私可克。结合本章老子写的“四自金句”,我觉得对修行很有用。
其实人就是矛盾的,当你反复强调某件事的时候,不管你是肯定还是否定,只要是在强调,说明你内心就是这么想的。确实如此,想想几种经典开场白“我不是说你不好......”本来我不想说的......”“我不是为了赚钱......”“我不是为了自己......”。
有没有?我自我反省了一下,还真有。所以要时刻体察并观照自己的起心动念。
以上仅代表我的个人观点,以我目前浅薄的悟性,只能想到这一层。
如果您同意,说明我们有共鸣,烦请不吝赐教,我渴求同一频率下更深层次的观点。
如果您反对,也欢迎说出您的观点。
我们可以坚持己见,但我们都是对的,因为观点无对错。茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人,足矣。
(含王阳明摈弃私欲三步法)
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参考资料:
《老子》汤漳平 王朝华 译注—中华书局
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