S家的瓜大家已经吃了一年多了，从大S离婚又闪婚到汪小菲最近高调官宣新恋情，真是你方唱罢我登场，语不惊人死不休。清官难断家务事，中间本就掺杂了太多的立场、角度和观念，不是外人可以置喙的。不过明星功能之一本就是“娱乐大众”，是非对错并不重要，有可供讨论的话题才是价值所在。
可巧最近在《颜氏家训》中读到一些关于古人“后娶”（也就是二婚）的内容，虽然已与时代脱节，但结合最近的八卦有所感悟，正好拿出来聊聊。事先说明，请勿对号入座，如有雷同，纯属巧合。
PS.古人观点不代表个人价值观。
因为古代的妻妾制度，一直觉得古人对后娶这件事非常随意，基本上属于老婆前脚死了后脚就马上就得续弦，是不得不、必须必的。所谓只见女人守寡，不见鳏夫孤独。但是，在《颜氏家训》中我却看到了一些不同的观念——制度虽然是开放的，但态度却是极为谨慎的。
《颜氏家训》的写作年代是南北朝。作者是当时著名的文学家，也是颜真卿的五世祖颜之推。他的这本《颜氏家训》是总结了自己一生的经验和心得来训诫子孙如何修身齐家的，颜氏一门也得益于这种家教代代出仕，忠烈千秋。
《颜氏家训》中说，后娶妻子一定要谨慎！因为她们非常容易与前妻的子女发生矛盾，导致妻离子散，家破人亡，这样的例子数不胜数——“假继残虐遗孤，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。”
而后夫和后妻对待前任子女的态度也是截然不同的，那就是“后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。”这是为什么呢？他说，并不是因为女人天生嫉妒心强也不是因为男人容易沉迷美色，而是因为他们所处的环境和形势导致的。
颜之推认为后夫因为社会地位和家庭地位比较高，所以前夫的子女就不敢和自己的子女争夺家产，所以一般来说，后夫对于前夫的子女就比较宽容，如果是从小抚养的，那就更容易处出感情了。而对于女人来说，前妻的孩子，无论年龄和家庭地位一般都在自己的子女之上，无论做官、读书还是婚嫁，样样都得小心提防，所以后母大多会虐待他们。
《知否》里张狂如顾廷烨，也曾被其继母小秦氏为了自己的亲生儿子能继承家业，明争暗斗的把他赶出家门，差点失了爵位。哪怕后来凭军功东山再起，小秦氏失了势，却仍然不放弃对他各种阻挠算计，简直就是这句话的完美诠释。
抛开古人的婚姻制度不论，单说古他们的“二婚”观念，是不是并不像我们想象的那么开放？
无独有偶，唐代的于义方在家训《黑心符》中更是严格勒令子孙不许后娶（“黑心”指的就是后妻）——“龟鉴在前，无复缕缕，立石中寝，永戒来裔。稍越吾言，祖先明神，共赐诛殛，百世循之，真万金之良药也。”甚至下了重重的诅咒，哪个不肖子孙要是不听话，祖宗们从坟里爬出来也饶不了你。
古人把这些经验放在家训中，足见他们认为这件事的重要。结合当时的时代背景，以及女人的社会地位，他们把家庭不和谐的根源都归咎于后娶的女人，有明显的甩锅嫌疑，显然是有失偏颇的。
一千多年过去了，男女的社会地位，婚姻制度以及社会环境都发生了很大的变化。随着现代人的婚恋观念越来越开放，社会上出现越来越多的重组家庭。法治的健全和经济地位的提高都给了女人们带来了前所未有的安全感，她们不再需要用一些“过激”的手段来维护自己的家庭地位和生存空间了。但是如何处理好家庭成员的关系，保持家庭长治久安，仍然是一个不能忽视的问题。
或许《知否》中盛明兰的经历可供我们参考，她可以最终赢得前妻女儿的尊敬和认可，凭借的就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的心态和作风。以诚相待，尊重理解永远是家庭和谐的致胜法宝。
无论如何，都希望大S和汪小菲可以早日结束纷争，投入新的生活，一别两宽，各自精彩。最后仍然借用《颜氏家训》中的一句话送给处于漩涡中心的人们：“无多言，多言多败；无多事，多事多患！”
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