《翻译汇总》
对道学完全相信的人听说道学以后，努力遵照执行；对道学相信程度不够的人听说道学以后，将信将疑，做起来时断时续；对道学完全不相信的人听说道学以后，极尽嘲讽之能事。不被嘲讽那就不是道学。
无限大的方形看不到角，无限大的器具完成得无限晚，无限大的声音听不到声音，无限大的形象看不到形象，道的属性隐而不显，难以说明、命名。
只有道才做到了善始善终。
【小结】
本章前半部分是对人们对道学相信程度状态的描述，后半部分是老子的立言。
前文说过，立言都是首创、首倡，所以有的字典把“建”释义为首创、首倡。在《道德经》中老子有很多首创和首倡，但是明确指出的只有本章“建言”的内容。
老子的“建言”是虽然是对所有人说的，但主要是对对道学相信程度不够的“中士”说的，同时也是对道学为何被“下士”嘲讽的原因解释。
向别人灌输、宣讲道学用现在的话说也可以说是洗脑。有的教门对众人说，信我者可得永生；有的教门说，信我可入极乐世界，这都是洗脑。至于是不是永生、去没去极乐世界反正都是去了天堂或者涅槃以后的事情。
可老子的洗脑是在人活着的时候就能够见识到。但是“明道若昧，进道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”这些，不成功想证明也证明不了。爱信不信，不信拉倒。
“上士闻道”的“道”是完整的道学，其中包括修道的方法和结果。修道的方法和结果散见于整部《老子》，具体内容这里就不啰嗦了。上士之所以“勤而行之”是因为他们深信不疑；中士之所以“若存若亡”是因为他们将信将疑。下士之所以大笑，老子的“建言”已经说明了原因。
老子在《道德经》中两次提到“信不足，焉有不信”（17、24章），可见其“建言”主要是针对中士讲的。中间派历来是统一战线重点争取的对象。
下士之所以“大笑之”主要是不相信修道的方法和结果。任何事物的出现，都有信与不信的存在。我认为，无论你是信也罢、不信也罢，不要轻易否定你不了解的事物。寒鸭入水，冷暖自知，讲给别人听别人也没有切身体会。
还是伟人说的那句话好，“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝”。不亲自体验、不了解情况就不要随便下结论。反过来说，也不要轻易相信任何东西，要通过实践再下结论。
老子集古人之大成，而后发扬光大创立了道学。他本人立志于道（德），只相信道（德），创新、完善了道学，自己本身的道（德）到达了登峰造极的程度。所以他无论面对何人，只宣讲、弘扬道（德）。这也是“信者吾信之，不信者吾亦信之（49章）的原因。因为他自己的“德信”。“信之”的“信”是使其相信，也就是向其宣讲道学。
学无止境，说明人的能力提高也无止境。“四大”，尤其是其中的大器晚成也表达出这样的意思。因此，“夫唯道善始且善成”的“成”并不是完结，而是继续，是要坚持到最后。当然了，这是针对提高能力来讲的。如果是针对具体的事情，事情完成了，就要“功遂身退”（9章）。否则的话，就变成了“物壮则老”（30章、55章），做过头了。
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