君子役物，小人役于物

《荀子》

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志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。

良好的品德修养可以使人轻视富贵权力，把道义看得重就能轻视王公贵族；内心反省注重了，那么身外之物就微不足道了。

传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。

古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”就是说的这个道理啊。

身劳而心安，为之；利少而义多，为之。

身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。

事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。

故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

-2-

己为物役

有尝试深观其隐而难者：

我又试探着深入地观察那些隐蔽而又难以看清楚的情况：

志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也；行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。

心里轻视道义而又不看重物质利益的，这种人是没有的；外看重物质利益而内心不忧虑的，这种人是没有的。行为违背道义而在外又不危险的，这种人是没有的；外经危险而内心不恐惧的，这种人是没有的。

心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。

心里忧虑恐惧，那么嘴里衔着牛羊猪狗等肉食也尝不出滋味，耳朵听着钟鼓奏出的音乐也感觉不到悦耳，眼睛看着锦绣的花纹也不知道美丽，穿着轻软暖和的衣服坐在竹席上身体也感觉不到舒适。

故向万物之美而不能嗛也。假而得间而嗛之，则不能离也。

因此享受万物中最好的东西而不能满足，即使得到短暂时间的满足，那还是不能脱离忧虑恐惧。

故向万物之美而盛忧，兼万物之美而盛害，如此者，其求物也，养生也？粥寿也？

因此享受万物中最好的东西却忧虑忡忡，占有了万物的利益却仍然十分有害。像这样的人，他追求物质利益，是保养生命，还是出卖寿命呢？

故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行。

所以想要满足自己的欲望却放纵自己的情欲，想要保养自己的性命却危害自己的身体，想要培养自己的乐趣却侵害自己的心灵，想要护养自己的名声却胡作非为。

如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；乘轩戴絻，其与无足无以异。

像这样的人，即使被封为诸侯而称为国君，和盗贼也没有什么区别；即使坐着高级的马车、戴着大官的礼帽，与没有脚的人也没有什么区别。

夫是之谓以己为物役矣。

这就叫作使自己被物质利益所奴役了。

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重己役物

心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，麤布之衣，麤紃之履，而可以养体。局室、芦帘、稿蓐、敝机筵，而可以养形。

人的心情愉快，即使颜色不必平时鲜艳，也可以用来调养双目；即使声音没有平时悦耳，也可以保养双耳；即使粗茶淡饭，也能够调养口胃；即使粗布衣服、粗麻编制的鞋子也能够满足身体的需求；即使狭小的居室、芦苇做的窗帘、草席、破几桌，却可以保养形体。

故虽无万物之美而可以养乐，无埶列之位而可以养名。

因此，虽然没有享受到万物的美妙，却能够培养自己愉悦的心情；没有权势官爵地位，却可以培养自己的名声。

如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣。

让这样的人来统治天下，必然为天下的人谋利多，而为自已谋利少。

夫是之谓重己役物。

这样就可以叫做看重自己而役使万物。

《二程遗书》

君子役物，小人役于物。今人见有可喜可怒之事，自家著一分陪奉他，此亦劳矣。圣人之心如止水。

君子役使外物，小人被外物役使。现在的人看到有可喜可怒的事，自己也用一分喜怒去奉陪，这也太劳累了。圣人之心就象静止的水，万物毕照而自身凝然不动。