笔记24 谋攻5 时刻做好逃跑准备——正视逃跑
三十六计,走为上计。为什么走?打仗为什么要逃跑?
当我们军事实力大于敌人的时候,我们要勇于寻找作战机会,但如果我们的实力不若对方,那么我们就要学会逃跑。
原文:故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
这篇重点讲:不若则能避之。也就是逃跑。实力比对手强的时候,不用教,必然要死咬不放。
但凡打仗都会遇到该逃跑的情形——实力没有对方强,该逃就要逃。
杜牧对这句的注解,不若,是势力,交援都不如对方,那就要速速逃走,不可迟延。如果被敌人掌握我的要害,那想跑也跑不了了,只能等死。
孙子保守谨慎,主张“先胜后战”,没有胜算就不打,打不过对方自然要避开他。只要兵比敌人少,就不跟他打。
这点跟我们平时所接触的政治正确的价值观不一样,政治正确的作用只在政治上管用,在现实中,还是要按照天道的规则来。
多数时候,我们津津乐道的都是以少胜多,历史上以少胜多的战例比比皆是,怎么就不能打呢?但其实应该清楚,失败的案例太多了,只不过失败的大多数都没有发声,沉默无言,所以你不知道或选择不去知道。
这在管理学上叫“沉默的证据”。
什么叫沉默的证据?
有人把一幅画给一个无神论者看,画上画着一群正在祈祷的拜神者,他们在随后的沉船事故中幸存了下来。
其寓意在于说明祈祷能保护人们不被淹死。无神论者问:“那些祈祷后被淹死的人的画像在哪儿?”
淹死的拜神者已经死了,所以很难从海底爬出来到处宣传他们的经历。
这能够欺骗那些粗心大意的人相信奇迹。
那些小概率事件,以少击多居然打赢的,人人都替他大肆宣扬,一千年后你还知道,三千年的例子累积起来,倒显得比比皆是,放佛就该是以少胜多,以多胜少反而是错的!但打仗总是要有常识的,常识就是两个人打一个的胜算更大,一个人打两个人失败的概率更大!所以,如果实力比不上别人,那么就不要轻举妄动,不要用“以少胜多”的案例来刺激自己做决策,正视自己,正视逃跑。
那些少则能逃之,不若则能避之的将领,他们都沉默,都不吱声。逃跑有什么好宣扬的呢?
所以《十一家注孙子》里面,十一位大师,竟然没有一个人写出一个战例!一个举例说明都没有。倒有人补充说明,张预注解说:彼众我寡,宜逃之。但他又在下面说:若我治彼乱,我奋彼怠,则敌虽众,亦可以战。然后他举了两个战例:若吴起以五百乘破秦五十万众,谢玄以八千卒败符坚一百万众,岂需逃之乎?
孙子讲不要以卵击石,注释的人倒举出两个鸡蛋打碎石头的案例来。以少胜多不是没有,而是概率极低,你确信你有这个运气?
如果自己能力比不上对方,那就时刻做好逃跑的准备,否则,被人困住险要之处,想逃也不能,那就是虚荣心在作怪,为了虚荣丢了命作茧自缚。逃跑,也是避其锋芒的有效途径之一。
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