“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每年的清明时节，祭亲的扫墓人为亲人的坟墓拔净荒草，培些新土，洒下老酒，烧上纸钱。唐代诗人杜枚的一首《清明》生动刻画了人们哀思祭亲的场景。
生有养、死有葬是古代孝道文化的重要基石，孝的基本含义是“善事父母”，其包括“事生”和“事死”两个层面，“事死”是传统孝文化中非常重要的一项内容，《中庸》记载 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。意思是说，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。“事死”也就是古人说的丧亲礼制。孔子说 ：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”孟子亦强调送终丧礼的重要性 ：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”曾子将丧亲之孝概括为“慎终追远”。“慎终”，是父母死亡的丧葬行为 ；“追远”，是父母死后的祭祀礼仪。
古代丧葬制度大体分为 3 种 ：丧礼、葬礼和祭礼。所谓丧礼，是指下葬前的仪式，停止一切娱乐和交际，服丧守孝哀悼；所谓葬礼，是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等等 ；所谓祭礼，是指对死者的祭奠和供奉。
古代父母长辈亡故之后，子女必须披麻戴孝，手拄柳木哭丧棍嚎啕大哭，随同抬棺扶灵的亲友一路送终至坟茔。古代“披麻戴孝”丧葬之礼一直沿袭至今，那么，“披麻戴孝”是怎么来的呢？
民间关于“披麻戴孝”的典故有多个版本，其中一个版本相传出自孔子。一天，孔子正在陈国（今河南淮阳）的弦歌台上向弟子们讲经，忽然有家书快马来报 ：母亲病逝！孔子惊闻噩耗，如同晴天霹雳轰顶，当即昏迷过去。他醒来后，抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，拿起一条捆书简的麻绳束在腰间，就随来人火速往家奔丧。孔子到家后，跪叩在母亲床前恸哭难止。到送葬的时候，孔子哭得嗓子嘶哑，腰疼腿软，家人只好给他找了根柳木棍当拐杖。人们见孔子为母亲送葬的装束和样子，觉得惊奇，就问一位见多识广的老者。老者思忖良久说道：“白为素，素为净，净为纯，纯为真。夫子披麻戴孝是要表示他对母亲的一片至纯至真的孝心。他手里的柳木棍叫哭丧棍，是表示父母死后，失去依靠，自己连行走都不方便了，只得拄棍子了。你们看到夫子的鞋后跟没提上，那也有个讲究，是说父母的丧事是天下第一要紧的事，急得连鞋跟也顾不上提呢！”人们觉得老者说得很有道理，于是，孔子披麻戴孝、拄柳木棍、趿拉鞋子为母亲送葬成了淮阳一带人们效法的丧葬之礼，并越传越远。久之，固定为殡葬礼仪，流传至今。
据历史信源考查，“披麻戴孝”是中国丧葬制度中颇为重要的丧服制度。根据周礼的“五服制度”，因血缘亲疏远近的不同规定了 5 种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为“上孝”。孝服的颜色分白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。
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