德治是贯穿整个人类社会治国理政的一般方式，
人治与法治是人类社会治国理政的特殊方式。
人治是农耕文明时代封建社会家天下的封建王朝治国理政的基本方式；德治仅仅是治国理政的辅助方式；
法治是工业文明时代资本主义社会资本天下的资本主义国家和社会主义社会人民天下的社会主义国家治国理政的基本方式，德治是这两个社会共有的治国理政的辅助方式。人治是社会主义国家随时随地发生的退化方式。 大贪官 沈培平主政普洱期间，跟上访的职工代表谈话时公开表示，“你们追回国资还不是上交国家，跟你们有啥关系？你们就是告到联合国还是得转回到我这儿，中央还是得靠我们干活。”之后指示公检法：“对这些人（上访职工），不管有罪无罪，硬判都要判。” 这是以言代法、以权压法、徇私枉法的权大于法的人治典型案例！
一、什么是德治？
1、德治的主体是自己；
2、德治的手段是文化——或者是儒家文化，或者是宗教文化，或者是政党文化。
3、德治的对象还是自己；
4、德治的目标是修身齐家。
所谓德治——就是一个人自己治自己的自治、自律、自觉的自我修炼过程，也是以德治己、以德治家为基本内容的“修身齐家”塑造道德灵魂的过程；
所谓以德治国——就是全体居民以德治己、以德治家为基本内容的进行自我教育、自我完善、自我提高的教化过程，从而实现治国理政的最低目标——修身齐家。
人类社会迄今为止，德治过程有三种不同类型：
一是全民信奉宗教信仰的封建主义、资本主义国家应用宗教文化以德治己、以德治家的“修身齐家”洗礼过程；
二是全民信奉道德信仰的封建主义中国应用儒家文化以德治己、以德治家的“修身齐家”教化过程；
三是全民信奉道德信仰、全党信奉政治信仰的社会主义中国应用儒家文化、社会主义核心价值观、共产主义道德风尚是从未成年人到成年人、从群众到党员，从公民到公仆以德治己、以德治家的“修身齐家”教化、教育过程；
家是社会的细胞，家是小国，
国是社会的肌体，国是大家。
只有家这个社会细胞健康发育，国这个社会肌体才会稳定和谐！正是在这个意义说，人人以德治己、以德治家的过程，就是以德治国的过程。
由此可见，德治是每个人自治、自律、自觉的修身齐家的道德修炼过程，并不是封建皇帝治国平天下的人治过程。
上行则下效，君好则臣为，这是官场作风形成机制，自上而下发挥示范效应——上梁不正下梁歪！所以，社会风气的好坏直接与官场官员的作风相关。
父母行则子女效，父母好则子女为，这是家庭家风形成机制，自上而下发挥模仿效应——父母不正子女歪！所以，家庭风气的好坏直接与家庭父母的家风相关。
综上所述：
以德治国就是国家官员从上到下以德治己、以德治家的自我修炼过程，也是影响整个社会风气的率先垂范过程。社会好风气是优秀官员廉洁自律、以上率下、身先士卒带出来的。
以德治国就是家庭父母从内到外以德治己、以德治家的自我修炼过程，也是培养子女思想品德的率先垂范过程。 家庭好儿女是优秀父母言传身教、以身作则、身体力行带出来的。
二、什么是人治？
1、人治的主体是皇帝；
2、人治的手段是一言九鼎，至高无上，生杀予夺的皇权；
3、人治的对象全体臣民。
4、人治的目标是的最低目标是治国平天下，最高目标是家族统治世代沿袭、万世一系。
所谓人治——就是高高在上的皇帝，以天赋皇权、自封皇权、祖传皇权对奴才、臣民的统治过程，也是皇帝一个人以朕治国，以朕平天下为基本内容的独裁专制过程。
人治是封建社会皇帝治国理政的特有的一种政治现象。朕即国家、朕即法律、朕即真理是皇帝治国平天下的一般套路。一部封建社会发展史，就是皇帝治国平天下的人治史——
凡是遇到聪明的英明的皇帝，社会就出现政通人和、休养生息、安居乐业的盛世；
一旦遇到愚蠢的昏庸的皇帝，社会就出现朝野混乱，生灵涂炭，民不聊生的乱世。
所以，人治本身没有好坏之分，只有人治的皇帝有好坏之别。国家遇到明君、仁君是国家之大幸，人民之大福，国家遇到昏君、暴君是国家之大灾，人民之大难。
封建社会也有严刑峻法，也有法家主张的以法治国，但是在封建社会，法律仅仅是皇帝人治的一种辅助手段而已，因为封建社会的法律，不是独立机关制定的，而是皇帝自己认可制定的，皇帝的金口玉言就是法律，皇帝的个人嗜好就是法律，皇帝的喜怒哀乐就是法律。
三、什么是法治？
1、法治的主体是国家；
2、法治的手段是法律——最高的宪法、基本的法律、部门的法规；
3、法治的对象有三大类：
一是大大小小的法人；
二是大大小小的法人代表；
三是形形色色的自然人。
4、法治的目标是治国平天下。
所谓法治——就是至高无上的国家，依法实施对法人、法人代表、自然人的治理，这也是国家他治、他律、强制的治国平天下的不断强化过程，是以治国平天下为基本内容的依宪治国、依法治权、依法行政的民主法治过程。
所谓依法治国——就是通过以依宪治国、依法治权、依法执政为基本内容的建设法治国家、法治政府、法治社会的过程，从而实现治国理政的最高目标——治国平天下。
人类社会迄今为止，依法治国的国家有两种类型：
一是法律制度比较完善的西方发达资本主义国家；
二是法律制度不断完善的社会主义国家。
四、依法治国与以德治国的有机统一。
以德治国的最低目标是自下而上的“修身齐家”——这是治国理政的打地基工作！没有以德治国的坚实地基，依法治国的楼房建筑，随时坍塌；例如，焚书坑儒，严刑酷法的秦朝，仅仅存在15年国家政权倾覆。
依法治国的最高目标是自上而下的“治国平天下”——这是治国理政的盖楼房工作！没有依法治国的楼房建设，以德治国的平面地基，一片狼藉。例如，解放以来忽视法制，蔑视法律、放弃法治，致使无法可依，有法不依，执法不严，违法不究的现象日益严重，于是邓小平1978年12月提出：“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，从此，中国逐步走向依法治国的正确道路。
以德治国就是从下到上——即从未成年人到成年人、从群众到党员，从公民到公仆的塑造道德灵魂的过程；
依法治国就是从上到下——即从法人到法人代表、自然人的依宪治国、依法治权、依法行政的治国理政过程。这两个过程的结合点、汇合点、交汇点在社会。
社会是人生大舞台，每个人都是这个大舞台的演员，演员角色有大小，有主角，有配角，有大腕演员，有跑龙套的小演员。面对如此复杂的人际关系，产生矛盾是在所难免的。面对大大小小的各类矛盾，怎么办？
没有触犯法律的小是小非，道德调解——以德治国！这个“以”字说明，治国的道德可以成千上万条；
触犯法律的大是大非，法律判决——依法治国！这个“依”字说明，治国的法律只能依据适用法律的某一条。
综上所述，
德治是治国理政的基础，所以，人人德治的小戏天天上演。 德治是任何人类社会都有的治国理政的辅助方式，因此，德治是人类治国理政最省钱、最省力、最省事的治国小剧。
法治是治国理政的升华，所以，要实现法治的大戏任重道远。法治是资本主义社会、社会主义社会共有的治国理政的基本方式，因此，法治是人类治国理政最先进、最文明、最有效的治国喜剧。
人治是治国理政的退化，所以，要防止人治的旧戏死灰复燃。人治是封建社会特有的治国理政的基本方式，因此，人治是人类治国理政最落后、最野蛮，最残酷的治国悲剧！
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