作者：董海发
人类社会进入父系社会，就有了夫妻组成的家庭；有夫妻就必然产生亲子关系；进入阶级社会，就有了君臣组成的国家；有国家就必然产生君臣关系；有家庭、有国家就必然产生“五伦八德”。
伦，辈也；
伦理，一般指社会上人与人之间的道德准则，特别指家庭内部尊卑长幼之间的辈分关系；
伦理道德就是指亲人之间、外人之间、家与国之间的基本道德规范。
一、“五伦”是人类社会最基本的五种人与人之间的家庭伦理道德规范
“五伦”指的是父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣这五种基本的人际关系；
父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信、君臣有义，是基本的道德准则；
父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，是具体的道德标准。
人类社会从父母到兄弟、从兄弟到夫妻、从夫妻到朋友、从朋友到君臣形成有区别、有等差、有先后的五种人际伦理关系：
1、父子关系是人间五伦关系中的第一个家庭关系
生身父母是我们来到人世间第一个有血缘关系的亲人，父母不仅是创造我们生命的上帝，而且还是护佑我们健康成长的真主，更是保佑我们一生平安的活佛。所以，父母给了儿女所能给的全部的爱，作为儿女回报父母的仅仅是一个字——“孝”，即孝养父母、孝敬父母、孝顺父母，这是人世间最浓烈的血亲之爱，这是天下第一爱、人间第一爱、家庭第一爱。儿女作为孝子——要听父母之命、要养父母之身、要暖父母之心、要谏父母之过、要侍父母之病、要祭父母之魂。
儿女孝敬父母就像人们穿衣服时系的第一粒风纪扣。这第一粒风纪扣没有扣，或者扣的不正确，关系到对一个人是孝子还是逆子的道德评价、道德判断。孝养父母、孝敬父母、孝顺父母是人之常情、人的本分，人的觉悟。而忤逆父母、打骂父母甚至杀害父母是有人形、没人样，会说话、没德性，穿衣服、没羞耻的衣冠禽兽。所以孝养父母、孝敬父母、孝顺父母是人生之根、人生之本。这是家庭私德、人间小爱。古人云：“父母如神仙”。这说明父母就是创造我们生命的上帝，父母就是护佑我们成长的真主，父母就是保佑我们平安的菩萨。
2、兄弟关系是人间五伦关系中的第二个家庭关系
兄弟关系、姊妹关系是骨肉相连的一奶同胞，是人世间最亲近的手足之情。兄弟之间、姊妹之间的爱叫“悌”，具体来说，弟弟妹妹对哥哥姐姐的爱称之为“恭敬”，哥哥姐姐对弟弟妹妹的爱称之为“友爱”。这是心连着心、打断骨头连着筋的血缘之爱、同胞之爱。古人云：“打虎亲兄弟、上阵父子兵”，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。这说明兄弟之间、姊妹之间只有休戚与共、生死相依、不离不弃的情谊，没有过不去的坎，没有忘不了的仇，没有解不开的恨。
3、夫妻关系是人间五伦关系中的第三个家庭关系
夫妻关系是人世间毫无血缘关系缺相互爱慕的情人，现代西方人把这称之为爱情。但是中国古代圣贤从人类道德的高度看待夫妻关系。把丈夫对妻子的爱叫“义”，义的本义是指合宜的行为表现，是一种超乎个人利益之上的符合群体利益的道德范畴。也就是说，丈夫要超乎个人情感之上看待夫妻关系、家庭关系，不能自私自利，不顾及妻子、孩子感受，甚至伤害妻子、孩子的感情。所以作为丈夫对妻子、孩子、家庭要有“道义”、“情义”、“恩义”。把妻子对丈夫的爱叫“顺”，即“顺意”、“顺从”、“顺行”。这是人世间最亲密的夫妻之情。这是相守一辈子不计较得失的肌肤之爱、姻缘之爱。夫妻关系是从大家庭走向小家庭的开始，所以，要格外珍惜夫妻关系，不能随随便便，想结就结、想离就离。古人云：“一日夫妻百日恩、百日夫妻一世恩”。这说明，夫妻关系只有用爱情起航，用道德护航，才能从一见钟情、两厢情愿、如胶似漆的情人，随着时间的推移慢慢发展成一生一世、相濡以沫、不离不弃的亲人。
4、朋友关系是人间五伦关系中的第一个社会关系
朋友是家庭成员以外所有的熟悉的人、陌生的人。熟悉的人，既包括街坊邻居，也包括学校老师同学，还包括战友同事等等。陌生的人，既包括国内同胞，也包括国际友人。不管是熟悉的人，还是陌生的人，都是广义的朋友。
对朋友的爱叫“信”，即“诚信”、“相信”、“信任”，也就是说，对朋友要以诚信、相信、信任为本，既不能相互猜疑、也不能相互欺骗，更不能违法诈骗。因为朋友关系是人世间最密切的的感同身受的友情之爱、志同道合的友谊之爱。古人云：“在家靠父母、出门靠朋友”。柏拉图说：“生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样”。这说明，朋友是你走遍天涯海角的驴友，朋友是你须臾不可离开的伙伴。 英国最新研究指出，孔子的名言“四海之内皆兄弟”，其实大有血源根据。今天亚洲有8亿多名男子，其实只是11个父亲的血裔。由此可见，朋友关系归根到底是同胞关系啊！
5、君臣关系是人间五伦关系中的第一个政治关系
君，在旧中国特指国家元首皇帝，臣，在旧中国特指政府官员，所以，君臣关系是国家层面的政治关系，君对臣的爱，叫“仁”，臣对君的爱，叫“忠”。忠就是对国家的爱：文死谏，武死战，这是封建社会臣子对国家最大的效忠。这是封建社会家天下最现实的治国平天下的家国之爱。
三国时期的诸葛亮是中国封建社会忠君报国的典范。刘备白帝城托孤曾对诸葛亮泣曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自立。”刘禅虽是扶不起的阿斗，但诸葛亮却极力辅佐，从未取而代之。
新中国成立之后，君臣概念已经退出中国政治历史舞台，君臣关系已经被领导与被领导的关系、上下级关系、干群关系、党群关系、公仆与公民关系所替代。臣的概念在新中国的政治词汇里彻底消失。君除了特指伟大祖国以外，一般指机关、单位、企业的顶头上司。所以，即使是在社会主义的今天，全体居民都要毫无例外的效忠祖国、报效祖国。正是在这个意义上我们今天仍然沿用“效忠”一词来表达热爱祖国、建设祖国、捍卫祖国的报国情怀。
仁者爱人的道德根源就是血亲之爱，所以，仁者爱人，是有等差的爱，并不是一视同仁，例如，我们给父母一万元是仁爱，对社会上陌生老人给一元钱也是仁爱，对街道的老人一分钱不给，只要不伤害也是仁爱。爱从血亲之爱起步，通过儒家推己及人的泛爱文化——从亲人扩大到外人；从家里扩大到国家；从一国扩大到世界。所以说：
尽孝有边——只孝敬自己的父母，对别人的父母不伤害就是最大的爱民主义；
尽忠有界——只效忠自己的祖国，对别国不侵害就是最大的国际主义；
但是大爱无疆、大善无垠、大德无量——慈爱天下所有的人，善待自然界一切有生命的动物、植物，保护人类共有的家园地球。
二、“八德”是人类社会最基本的八种伦理道德规范
“八德”的内容是——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这“八德”是家庭伦理道德与政治伦理道德的集合。
第一、孝悌是家庭伦理道德，这是道德的源头，这是一个人做人的道德灵魂。
孝，善事父母也——孝养父母、孝敬父母、孝顺父母。
所以，“孝”是生生不息的爱心，是家庭伦理道德生发的血亲源头；
悌，善待同胞也——恭兄友弟、恭姐友妹。
所以，“悌”是兄弟姊妹血肉相连的友爱，是家庭伦理道德生发的同胞源头；
第二、忠信礼义廉耻是政治伦理道德。这是道德的终点，这是一个人做事的政治灵魂。
忠，善待团体也——在家天下的封建社会皇帝既是祖国的代表、也是朝廷的代表，所以在封建社会“忠”是对皇帝个人的效忠。
在公天下的社会主义社会“忠”分为三个层次：
A、“忠”是全体居民对祖国的忠诚，这是华夏儿女对祖国母亲最深沉的爱。因为祖国是一个不涉及政治内容的集地理概念、历史概念、民族概念、文化概念、故乡概念为一体的亘古不变的人文概念。对祖国的忠诚就是爱国主义的具体表现。
B、“忠”是全体公职人员对职业、对事业的忠诚，这是公职人员最敬业的忠于职守的职业之爱、事业之爱，这是有爱岗敬业职业道德的具体表现。
C、“忠”是全体共产党员、全体领导干部对党、对民族、对人民、对国家的无限忠诚。这是共产党员、领导干部最深切的全心全意为人民服务的宗旨之爱、政治之爱。是全体共产党员、全体领导干部热爱中国共产党、热爱中华民族、热爱中国人民、热爱中华人民共和国的具体表现。 所以，在社会主义社会对团体的忠诚文化取代了封建社会对君王个人的效忠文化。
正是通过全体共产党员、全体领导干部身先士卒的表率作用，吸引人民群众走中国特色社会主义康庄大道。正是少数共产党员、部分领导干部的腐败行为动摇了人民群众对实现共产主义社会的理想信念。习李2012年执政以来开展的群众路线教育、“三严三实”教育以及常态化的“两学一做”教育都是针对全体共产党员、全体领导干部的。因为火车跑得快全凭车头带，车头有问题，不仅跑不快，而且随时都有倾覆的可能。
所以，“忠”是国人尽忠报国的使命、责任、担当，是政治伦理道德的核心价值、最高价值、唯一价值。
信，善待朋友也——对朋友要诚信、要信任、要相信。孔子曰：“民无信不立”。孔子的弟子字夏也说：“与朋友交、言而有信”。
所以，“信”是一个人在社会上安身立命、立身兴业、事业兴旺必须具备的做人品德、品质、品行。当今社会每年因诚信缺失造成的经济损失6000多元，目前国家建立的公民个人诚信档案就是为了从制度上遏制诚信缺失的泛滥。
礼，善待他人也——对人要礼敬、要礼貌、要礼让，这是最普遍的人与人之间相互尊重、相互礼让的“天同覆、地同载”的同类之爱、同胞之爱、人类之爱。孔子对儿子说：“不学礼，无以立”。
所以，“礼”是处理人际关系的礼仪规范，是一个人有品德、品质、品行的外在表现。
义，善处利益也——义的本义是指合宜的行为表现，是一种超乎个人利益之上的符合群体利益的道德范畴。面对金钱、权力、美色等等利益诱惑要恪守做人的道德、遵从合宜的道理，坚持正义的行为，既不能见利忘义，也不能负恩忘义、更不能薄情寡义。孔子曰：“不义而贵且富、于我如浮云”。孟子曰：“生，我所欲也；义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”。
所以，“义”是正道、正义、正理的价值向导，是一个人具有高尚道德情操和崇高精神境界的重要表现。
廉，善用权力也——包拯说；“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”。由此可见，廉是领导干部以上率下、以身作则、率先垂范的廉洁、廉政行为。这是最有效的执政为民、执法为民、管理为民的亲民之爱。古人云：“公生明，廉生威”。
在领导干部成功的政治生命公式中廉是拥有事业、功名、地位、财富、尊严的至关重要的第一环：
廉洁是1，+事业0+功名0+地位0+财富0+尊严0=100000；
在领导干部失败的政治生命公式中贪是失去事业、功名、地位、财富、尊严的至关重要的第一环：
廉洁是0，+事业0+功名0+地位0+财富0+尊严0=0。
所以，“廉”是官员两袖清风一尘不染的做人本色、道德本色、政治本色。
耻，善处耻辱也——面对是与非 ，要知道耻辱、羞耻、可耻。因为知耻是人之为人的基本前提。一个人知耻则会有所不为，若不知耻则无所不为。所以，孟子认为，“耻”是区别人兽的标准，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也 ”。所以，知耻既是一个人的为人之本，也是一个国家的治国之基。孔子认为，德、礼、政、刑对于治国安邦不可缺少，其中德、礼引导为先、为本；政、刑惩治为后、为标，一个人内心没有道德反省，没有耻辱心，外在的制度约束、法律制裁改变不了世道人心。所以，真正的治国理政方略就是把以德治国与依法治国有机结合，使内圣外王成为一个官员修身齐家的道德常态，使内法外儒成为一个国家治国平天下的政治常态。
所以，
“耻”是人区别禽兽的道德最低红线绝对不能突破，如果突破这个最低红线，人就变成没有道德的畜生了；
“耻”是人拥有自由的法律高压线绝对不能触碰，如果触碰这个高压线，人就变成没有自由的囚犯了。
三、“忘八德”与“王八蛋”
所谓“忘八德”，就是指忘记八种道德规范——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的伦理道德。“八德”是做人之根、做事之本，忘记了这八德，就是忘记了做人、做事的根本，所以，“忘 八德”的人，就是畜生！
所谓“王八蛋”，是“忘八德”的转音、谐音，是人们鞭笞有人形、没人性；披人皮、没人格；穿人衣、没人品衣冠禽兽的骂人俗语。对于衣冠禽兽、对于不平之事骂一句“王八蛋”是最确切、最愤怒、最解气的发泄。1998年长江发大水，朱总理视察溃坝，面对贪官奸商勾结，竹杆替钢筋的伪劣工程，面对不能抗洪水的溃坝愤怒的张口大骂：“这是豆腐渣工程，这是王八蛋工程”！
综上所述，
父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，这是人类社会最基本的五种人伦关系。违背人伦关系，就是乱伦，就是人伦颠倒，爹不像爹，子不像子。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻既是一个做人的家庭伦理道德，也是一个人做事的政治伦理道德，更是为人处世的社会公德。
一个人在既有做人的道德灵魂，又有做事的政治灵魂，就是一个有德之人，否则，就是“王八蛋”——在家庭就是一个大逆不道的逆子，在社会就是一个横行霸道、违法乱纪，甚至犯罪的恶人、坏人、小人、罪人。
