前言
黄公望，元代画家。自称浙东平阳人。陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、井西道人、大痴道人等。
黄公望工书法，通音律，善诗词散曲。尤擅画山水，曾得赵孟頫指授，宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。名列“元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）之首。所画的国宝级画作《富春山居图》天下闻名，对后世画坛影响深远。此图后因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷《剩山图》现藏于浙江省博物馆，后半卷《无用师卷》现藏于台北故宫博物院。其他传世画作尚有《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著述有《写山水诀》《论画山水》《大痴道人集》等。
黄公望于天历二年（1329），拜金月岩为师，并改姓名为苦行，号净墅，又号一峰，因金月岩结蓬莱庵于浙江瑞安圣井山，故又号井西道人，晚年又号大痴。传与张三丰、莫月鼎、冷谦等有交往。元代诗人王逢作有诗《赠黄子久》曰：十里淞上筑仙关，猿鹤如童守大还。古旧尽骑箕尾去，渔樵常共水云间。吹笙夜半桃花碧，依仗春深竹荀斑。顾我丹台名有在，几时来隐陆机山？
金月岩可能是元代高道金蓬头，赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷五有《金蓬头传》，张宇初《岘泉集》卷四有《金野庵传》。据记载其于北宗师事全真道士李月溪，后参李志常真人，南宗得白玉蟾真人之传。游龙虎山，居先天观，师事先天观主付真人，曾结蓬莱庵于圣井山，后至武夷，居一曲之复古洞及止止庵，不炉不扇。至元间坐化，旬余，体颜不坏。可谓教入全真正一，丹承南宗北派。
紙舟先生全真直指
紙舟先生全真直指
嗣全真正宗金月巌 編
嗣全真大癡黄公望 传
夫全真之學，直究玄宗，乃闡明向上大道，非小乗衆學雜術之比。自五祖七真出，而天下得道者，皆真指自證，以心印心，而不立片文隻字，其妙在此。後世有學者眾，其所師得人，則其說皆合符節，所師非人，或受頑坐枯心，或吞精咽氣，或存心想腎，或雜傍門，非徒無益，而又害之。且全真把柄，於父母未生前真已全矣。生亦不增，死亦不減。若人以心印空，覺悟本真，則真自全，金丹之道具而大藥之基立矣。
或謂金丹乃神仙之道，必有口授師傳密語；或指大道謂之單修性宗，不達命宗，不得成仙道。今為大衆破此一疑，謂如魚化為龍、朽麥化為蝴蝶、雀入水化為蛤、蛤化為飛鶉、貞女化為石，彼此以有情而化無情，無情而化有情。或自己一念堅固而化，為觸陰陽二炁而化。以物性論，則有飛潛動植之不同；以形質論，則有鱗甲羽毛之差別。其神奇不測也如此，安有所謂真師密傳口授之妙？
物之較人，天地懸隔。
人之化仙，即與物之念堅觸炁而變化無有異也。其柰今之學者，根器淺小，信道不篤，疑情日生，正因日滅，不下苦工夫，希望立地成道。殊不思立地成道之人，皆是千生萬世栽培善果，到此時行滿功成，立地成道矣。今凡肉質，行既不正，功又不脩，若欲丹道立成，遠之遠矣。今將七真形神俱妙、七返合同印子、入室節目，開列於後。未免雲翳虛空，無風起浪，謂如不信貧道此語，直待鍾呂親傳，也只得一半。如何是那一半，石女飛行，木人稱喚。
金丹之祖，造化之宗
罔象起天地，全真亘古今。
便從這裏入，切忌外追尋。
道自虛無生一炁，一炁陰陽萬象全。
若是當家能領會，何須更尋水中鉛！
本是一團血肉，惺惺全借陽神。起居言語是誰靈，神去更無把柄。
說出萬般名相，教人轉入迷津。自從今日悟全真，妙語奇言不信。
光徹虛空上下，人人具足無虧，全真真裏露真機，實證無為不二。
掃去閑名野字，胷中莫滯些兒。七真五祖只如斯，悟得真超聖地。
形神雙證，實悟至真。魂乃陽神，魄乃陰形。
形借神靈，月望日明。子常戀母，婦順夫行。
形神定交，陰陽立根。念念相續，久久自靈。
脩證不輟，高超玉京。
七返七真合同印子
形神相顧 入道初真
平生醉夢走長途，忽起相看識得渠。
覿面更無廻避處，當機始會別親踈。
形神相伴 名曰得真
一日相知得至真，從今賓主轉相親。
茫茫宇宙人無數，誰信三冬火裏氷。
形神相入 名曰守真
子母親情豈忍離，同行同坐更同衣。
若非轉面些兒子，笑殺寒山拾得妻。
形神相抱 名曰全真
全是真陽抱住陰，不勞相作妄思尋。
一毫才動丹飛走，此是長生水裏金。
形神俱妙 與道合真
錦袍玉勒五花兒，幾度桃源徃復回。
踏翠穿紅成底事，如今休歇已忘歸。
形神雙捨 名曰證真
掣開金鎖兩頭空，不與寥寥太極同。
倒握廣寒歸溟涬，兩襟星斗動天風。
普度後學 以真覺真
鼓棹迎棹徃復回，有緣即上此舟來。
真超彼岸成真覺，自利須教更利他。
入室節目築室闊狹各有定例
入室大抵要神凝氣聚，真炁足而神自靈，靈則變化矣。然凝神聚氣，全在清淨，不可不愼小節而妨大事；然濁肉食濁氣，腥菜助瞋怒，五味奪元精，可皆戒之，不可以為無害不妨大道。否則氣不清而神不安，神不安而無所成矣。
初坐多昏，節飲食則氣踈通，虛心則神清靜。
昏困到不須行走則勞神，勞神則氣散，氣散則神昏。於已有道，於道無益。如昏困時，但當起身緩行數步，復坐，奮發精神，調息歸根，息歸則氣生，氣生則神居，神居則日久睡魔自退。
坐久，或自身覺得真氣自下而上，徃來升降；或腎作熱，或身覺跳動，止是真氣漸聚，偶然如此，不可以為奇，時聽其自然。
坐久，夜間忽然開合，眼中見光如日月燈明，或一片光明久而漸滅；或忽然而滅，此乃神光妄想，非真境界，不可忍#1著。
坐久，或見山林城市，平日中極愛人物及極嫌人物，皆是見處未盡，妄想現前，掃去莫理。
坐久，形神忽忘，身中或有真境界，不可為好，認著心即生魔。
入室坐中日久，忽然心旺，胡見亂見，不得胡說與人。此是神識所使，如心旺不得遏時，放寬些子，要人驚覺，一覺便散。
坐中忽有小小不快，可以收拾身心，調理驅除。如打睚不過，且放一調理，安可緩緩再坐。一蝸之氣，不能敵天地寒暑氣候，切莫傷生。
坐久純熟，忽然有一無位真人，忽出忽沒，聽其自然，不得認著，依前是病。雖然如是，病眼空花休錯認，一場[扌麽]攞#2任縱橫。
躍初夙慕玄風，篤恭至道，欲陶三尺劍，寧棄六斗塵，願既天從，學當心溥，得遇紙舟先生，印以全真之妙。何以大道之書，不敢專美於私，是用廣流於眾，解黏去縛，斷妄除疑，若是心法雙明。一見如指諸掌，必求泥於圓相，恰如水裏珠，回光返照即全真，當機借事而喻理，末後翻身句，作麼生會。
一真絕點七真非，東海泥龍吼紫龜。
透得元和關捩子，滿天霜月夜烏啼。
紙舟先生全真直指
#1忍，当為認。
#2
联系客服
