读者须知
此编摘自大江西派传人银道源（一作冉道源）所编《合宗明道集》，据银道源所述，其得大江西派祖师李涵虚授三车秘旨等。然观其著述必于伍柳深有所得，其摘录重编之伍柳初乘要旨，浅显精当，使人易明，可为研究伍柳者参考。
伍柳初乘精编（5）
银道源
守阳曰：起火炼药。混然子曰：火逼金行。当起火之初，受气宜柔。华阳曰：火者呼吸之气也，金者元气也。盖全不能自升，必假火以通之，使朝于乾宫。然炉中药物未旋，不可即行武火，须以温柔之火逼之。金有动机，则火当长矣。若药未动，气伏而缓，先起武火，则内之气不顺，坠于蹊径，欲归正路，不亦难乎！故曰宜柔也。紫清翁曰：此时以灵觉为用，如线抽傀儡，机动气流，微微逼过尾闾，又是一关。冲虚曰；尾闾关名下鹊桥，取心神朱雀之义。凭心神领气度过此处，故有鹊桥之名。上鹊桥亦然。
《悟真》注曰：子进阳火，息火谓之沐浴。午退阴符，停符谓之沐浴。华阳曰：息火停符者，停住有作而行自然之妙运，非是停住先天而不行，是停住后天之武火也。俞玉吾曰：天道无一息不运，丹道无一息间断。冲虚云：世称沐浴不行火，且道呼吸寄向谁。要将四正融抽补，才得金丹一粒归。子野云：卯酉不进火，但以真气熏蒸而为沐浴，万古不移。白紫清曰：卯酉之息，以柔字而已。陈希夷曰：卯时沐浴酉时同。
冲虚曰：印堂鼻窍，一实一虚，名上鹊桥，宜防危险。陆潜虚曰：上风府而直至泥丸，神与气交会于此，则其流畅融洽，不言可知。少焉降为新美之津，则自重楼而下，由绛宫入紫庭，欲归其所藏之处而休焉。如此循环贯注，久久纯熟，气满三田，上下交泰，所谓气冲关节透，自然精满谷神存。造化至此，内练之征见矣。
冲虚曰：归根还于下丹田之处为闰余，有温养沐浴之候。知有闰则知天之实周矣。静而一动则一炼而周，使机之动而复动者，则炼而复炼，周而复周。盖气之动，必须炼之，则周天之火容易止。若不炼，则火不能速止，而大药亦不能发生。古云：运罢河车君再睡，明朝依旧接天根。正此也。
华阳曰：止者不行升降也。然虽不行升降，时刻不可须臾离火，常常温火熏蒸，离则亦自走矣。紫阳曰：未炼还丹须速炼，炼了还须知止足，若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱。盖言必知止也。冲虚曰：止火有龟缩不举之景，有阳光二现之景，皆真候也。盖当炼精之时，两眉间号曰明堂，恍如掣电，即有阳光一现之景。斯时也，火候未全，淫根未缩，一遇阳生，即当采炼运一周天。务须采炼多番，圆满三百妙周限数，则精尽成气。无精可炼，阳关已闭，无窍可通，方得淫根如龟之缩。所积阳气，尽伏气根，方得阳光二现。光既二现，纵有动机，亦去其火更宜入定，以培养其真阳，静听阳光之三现可也。阳光三现，大药纯乾可采矣。若行火至于四现，则大药之可定者，必随人之不定者，溢出而化为有形之精也，可不戒哉！
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