读者须知
此编摘自大江西派传人银道源(一作冉道源)所编《合宗明道集》,据银道源所述,其得大江西派祖师李涵虚授三车秘旨等。然观其著述必于伍柳深有所得,其摘录重编之伍柳初乘要旨,浅显精当,使人易明,可为研究伍柳者参考。
伍柳初乘精编(5)
银道源
守阳曰:起火炼药。混然子曰:火逼金行。当起火之初,受气宜柔。华阳曰:火者呼吸之气也,金者元气也。盖全不能自升,必假火以通之,使朝于乾宫。然炉中药物未旋,不可即行武火,须以温柔之火逼之。金有动机,则火当长矣。若药未动,气伏而缓,先起武火,则内之气不顺,坠于蹊径,欲归正路,不亦难乎!故曰宜柔也。紫清翁曰:此时以灵觉为用,如线抽傀儡,机动气流,微微逼过尾闾,又是一关。冲虚曰;尾闾关名下鹊桥,取心神朱雀之义。凭心神领气度过此处,故有鹊桥之名。上鹊桥亦然。
《悟真》注曰:子进阳火,息火谓之沐浴。午退阴符,停符谓之沐浴。华阳曰:息火停符者,停住有作而行自然之妙运,非是停住先天而不行,是停住后天之武火也。俞玉吾曰:天道无一息不运,丹道无一息间断。冲虚云:世称沐浴不行火,且道呼吸寄向谁。要将四正融抽补,才得金丹一粒归。子野云:卯酉不进火,但以真气熏蒸而为沐浴,万古不移。白紫清曰:卯酉之息,以柔字而已。陈希夷曰:卯时沐浴酉时同。
冲虚曰:印堂鼻窍,一实一虚,名上鹊桥,宜防危险。陆潜虚曰:上风府而直至泥丸,神与气交会于此,则其流畅融洽,不言可知。少焉降为新美之津,则自重楼而下,由绛宫入紫庭,欲归其所藏之处而休焉。如此循环贯注,久久纯熟,气满三田,上下交泰,所谓气冲关节透,自然精满谷神存。造化至此,内练之征见矣。
冲虚曰:归根还于下丹田之处为闰余,有温养沐浴之候。知有闰则知天之实周矣。静而一动则一炼而周,使机之动而复动者,则炼而复炼,周而复周。盖气之动,必须炼之,则周天之火容易止。若不炼,则火不能速止,而大药亦不能发生。古云:运罢河车君再睡,明朝依旧接天根。正此也。
华阳曰:止者不行升降也。然虽不行升降,时刻不可须臾离火,常常温火熏蒸,离则亦自走矣。紫阳曰:未炼还丹须速炼,炼了还须知止足,若也持盈未己心,不免一朝遭殆辱。盖言必知止也。冲虚曰:止火有龟缩不举之景,有阳光二现之景,皆真候也。盖当炼精之时,两眉间号曰明堂,恍如掣电,即有阳光一现之景。斯时也,火候未全,淫根未缩,一遇阳生,即当采炼运一周天。务须采炼多番,圆满三百妙周限数,则精尽成气。无精可炼,阳关已闭,无窍可通,方得淫根如龟之缩。所积阳气,尽伏气根,方得阳光二现。光既二现,纵有动机,亦去其火更宜入定,以培养其真阳,静听阳光之三现可也。阳光三现,大药纯乾可采矣。若行火至于四现,则大药之可定者,必随人之不定者,溢出而化为有形之精也,可不戒哉!
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