明道集：伍柳初乘精编（4）

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读者须知

此编摘自大江西派传人银道源（一作冉道源）所编《合宗明道集》，据银道源所述，其得大江西派祖师李涵虚授三车秘旨等。然观其著述必于伍柳深有所得，其摘录重编之伍柳初乘要旨，浅显精当，使人易明，可为研究伍柳者参考。

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伍柳初乘精编（4）

银道源

法轮六候图说

华阳曰：道之妙用，莫如法轮。玄妙行持，莫如呼吸。运行不蹊，莫如道路。不外道路，莫如真意。消息往来，莫如阖辟。有所起止，莫如界地。斯图也，窍妙全备，阳生在此，调药在此，鼓巽风在此，药产在此，采取在此，归炉在此，驾河车在此，还本复位在此，金丹造化之全功莫不在此。然其穴本无形，气发则成窍，机息则渺茫。其气之行，后通乎督脉，前通乎任脉；中通乎冲脉，横通乎带脉；上通乎心，下通乎阳关；上后通乎肾，上前通乎脐。静则集氤氲而栖真养息，宰化化生生之源；动则引精华而向外发散，每活子时二候之许，其窍旋发旋无，故曰玄关难言也。

采取封固说

混然子曰：时至气化，机动籁鸣，火从脐下发。华阳曰：时至者，乃药产之时也。籁鸣者，即玄关之机动也。火者气也。脐下者丹田也。古人曰时至神知者此也。学者知此时之机，不可惊怪亦不可起太明觉，虽分老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升，务在静候动旺始采，是谓当令。以顺行之时候，即逆行之时候也。二气直论曰：此气虽动，不得神宰之而顺，不成精；不得神宰之而逆，亦不得返气。逆修者不令出阳关，即用后天之真呼吸，寻真人呼吸处，一意规中，以神宰气，收藏于内，是调采取。药既归炉，又当封固停息以伏神气，此入中宫沐浴，即运用天子时之头也。封固者温养之义，停息者非闭息也，乃用文火将神气俱伏于气穴也。随后火逼金行，有行动之机，则周天武火自此运起矣。

阳火阴符解

伍冲虚曰：小周天用于化精时，其中奥妙，有子午二时之阳火阴符，卯酉二时之沐浴也。曹还阳云：凡进则曰进阳火，凡退则曰退阴符。亦以阳用者曰火，以阴用者曰符。华阳曰：运火之时，后天气进，则谓之阳火，后天气退，则谓之阴符。凡阳火阴符沐浴归根，皆是借后天呼吸之气，以为周天度数之法则。若无其呼吸，则无其阳火、阴符、沐浴、归根矣。《三皇玉诀》云：阴符者暗合也。暗合天地之机，采运长生之本，故曰阴符。即以此知阳用者曰火。阳符其火候，故曰阳火也。

呼吸度数说

古云：圣人传药不传火。冲虚云：谁云火候不可传，随机默运入玄玄，达观在昔千千圣，呼吸分明了却仙。明明言火候是呼吸也。萧紫虚日：乾坤橐龠鼓有数。华阳曰：数者乃阴阳升降之度数，假呼吸之息数而定卦爻之揲数也。若言不用息数，则万万不能成丹矣。且数者，每步四揲。升为阳，阳为乾，乾用九，四九三十六。乾策总六爻之四揲，共二百一十有六。降为阴，阴为坤，坤用六，四六二十四。坤策总六爻之四揲，共一百四十有四，合成三百六十数，成其**一转之途步限度。但其中有沐浴不用九六四揲，不满三百六十之义。然而阖辟无数，六十在其中矣，此乃恐其太过不及之弊。故必依周天以为行住起止多少之限法也，三百数者，实非三百息，皆譬喻言也。