张鸣老师写了篇文章，题目为“保温瓶式的教育”，写了两个大学生连倒茶都倒不好。他的博客里有下面一段话：
现在我们的家长，对于孩子的教育，抓的很紧。但对他们来说，教育似乎只有功课一件事。只要孩子功课好，成绩上去了，万事皆休。开明一点的，还能允许孩子看点课外书，让孩子跟同学玩玩。严格的，则恨不得把孩子变成学习的机器。当然，很多家长也特别热衷把自家的孩子打造成“贵族”，学琴，学画，学围棋，学奥数，反正一点不让孩子闲着，有空就赶着学，不惜血本。
对此评论，有不少家长都有意见，他们觉得这样即便方式不对，也是为孩子好，为他有一个好的前途总是对的。至于人们说中国的应试教育压力大，压抑大，没有能力培养，也没有求知欲的激发，家长们持的意见是“这是体制的问题，人要现实，体制是怎么样的，他们就怎样适应体制。”
我是很反对把什么问题都推到体制上的，因为这会造成的问题是：企业家做坏了，罪名归体制，做好了，功劳归自己；学校老师把学生教坏了，罪名归体制，教好了，功劳归自己；家长把孩子教坏了，罪名归体制，教好了，自己则名利双收。体制好坏，就没有我们的功劳吗？任何体制的存活，都是和人性合谋的结果。
刚才那些话能暴露出一些问题了。第一，“这是体制的问题，人要现实，体制是怎么样的，他们就怎样适应体制”这句话说明了什么呢？说明他们的利益在那里，无论体制是否合理，无论体制对孩子意味着什么，他们都可以不顾。这等于是利字当头，万事皆休。这和股东的逻辑有啥区别？第二，什么叫“总是为孩子好，为他前途着想？”这样培养出的人除了文凭上刻着“大学”二字，作为人而言，一定比孩提时代更不像人了，因为这种培养就是把人变成产品的过程，培养得好，便成产品，如果混得不好，那就成了次品了。这句话还暴露出一个问题，即“你是为孩子好，还是为孩子的功课好？”我们家长总是把两者混起来，如果家长还要义正言辞地辩驳“为他功课好，就是为他好”，那你不等于是在说“孩子的价值就在于他的功课的价值，如果没有功课，那他就没有价值，就白养了？”不就是因为他的学费是你付的吗？你在他身上投资，你们的关系立刻变成了投资人和股票的关系，投资人最关心的就是股价上涨，好给他投资信心。但股价上涨和企业发展间并没有必然关系，企业成长能使股价上涨，但股价上涨并不意味着企业成长，它可能是为了短期业绩而牺牲长远发展的行为。对人也一样。
按我来看，孩子的唯一功课就是健康成长，而学历和学校的牌子对人成才的影响也就是毕业初的那几年。孩子的长期发展取决于他有没有成长为一个健全的人。成功的定义也不仅仅是有房有车，卢安克没房没车，照样是一个很成功的人，而一些腰缠万贯和趋炎附势的人，纵使物质财富再丰厚，人已经面目全非。当然，如果你不期望卢安克的那种天人合一的生活方式，你也可以不为利诱所动，洁身自好，大器晚成。而对许多中国的父母们，孩子的大器晚成对他们是没有意义的，他们也不希望孩子有什么和他们不同的成功观。他们就想孩子进名牌大学，然后赚大钱，孩子是否有“独立之人格，自由之思想”对他们而言还不及一千块钱有价值，甚至还会引起他们的不满，因为他们太有个性了，不听话了。
如果企业的一个生命周期的概念，即life cycle，生命往往越往后面越精彩。而广大中国青年的生命周期在青春年少阶段就像股票暴涨一样被拉抬得很高，年纪轻轻已经到达顶峰，能想象其中浮夸的程度又多少。成功的急切和成功定义的狭隘有多少是中国教育和中国父母们推波助澜的。曾经的中国，养孩子被当作畜牧业；今天的中国，养孩子被当作博彩业。
如果细究今天中国家庭的逻辑，我们能发现和天朝逻辑和富士康逻辑有不少相通之处：
国家是“国家利益高于一切”；富士康是“集体利益高于一切”；中国家庭是“家庭利益高于一切”。
大家都存在着以集体的名义打压个人权利的行为。
大家在打压权利之后，都要以一个无比高尚的美名美化自己的行径。如国家的“为人民服务”；富士康的“为员工创造实现价值的平台”；中国家长的“都是为了你好”。
国家不希望人民有独立思考能力，思考“国家主义究竟是什么主义？”
富士康不希望员工有独立思考能力，思考“集体主义究竟是什么逻辑？”
中国家庭不希望孩子有独立思考能力，思考“我们对你的爱究竟是什么爱？”
作为两个世界500强企业的日本人稻盛和夫认为，在生命了结的时候，所有的名誉和财产都会留在这个世界上，唯一可以进入下一个世界并开始新生的，只有灵魂。因此，人生在世最重要的事情不是占用财富并玷污灵魂，而是修炼灵魂，使灵魂在人生谢幕之时比开幕之初高尚一点点。我想同样的逻辑也应用于家庭。当父母们真的做到“爱人如己”，即把孩子当作另一个不同的自己来爱，而不是视作资产或附属品，这样，不仅能换来子女发自内心的尊敬，也能使自己得到救赎和升华。反之，如果家长通过磨灭孩子个体使孩子变成自己的傀儡，最终达到孩子对自己尽忠尽孝，全家鸡犬升天，那不仅孩子可能因此而不发达，而且还得不到孩子发自内心的爱，只有按部就班的孝道义务，无趣得很。
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