（中国青年政治学院 教授）
张姓是我国人口最多的大姓之一，也是一个与濮阳有密切关系的姓氏。根据多年来的相关研究结果表明，张姓不仅最早起源于濮阳，而且在濮阳各区县都有名人。其中，濮阳县的张姓始祖挥、北宋龙图阁直学士张田、清代廉吏张抑之、武状元张三甲，南乐县的唐代邹国公张公瑾、唐高宗宰相张文瓘和张大安、武后宰相张锡、天文学家张遂（僧一行）、方士张果老，范县的后唐齐王张全义、北宋陈国公张昭，以及华龙区的秦国宰相张仪，清丰县的隋代孝子张清丰，台前县的唐代治家典范张公艺，等等，都是历史上不同时期的代表人物，真可谓人才济济、熠熠生辉。仅就台前县的张公艺而言，在唐代作为一家之主，因治家有方、“九代同居”而闻名远近，不仅惊动唐高宗亲自前来请教治家之道，而且还在张姓众多支派中开创了“百忍堂”一支，影响至今，他本人也被尊为“百忍堂”始祖。在国家越来越重视优秀传统文化的传承发展、大力提倡弘扬传统家庭美德、以便促进当代家风建设的新形势下，以及“2017中华张氏拜祖大典暨中华张姓·百忍文化论坛”举办之际，认真梳理与“百忍”堂号和张公艺家族相关的各种资料，并在此基础上探讨其“忍”字治家手段的文化基础和当代意义，无论是对深入开展张姓研究和联谊工作、还是对推进当代家风建设都不无必要。
一、“百忍”堂号与张公艺家世源流
关于“百忍”堂号和张公艺家世源流等问题，较早的记载见于两《唐书·孝友·张公艺传》，以及《资治通鉴·唐纪·高宗麟德二年》十一月的相关部分。这些记载中又以《旧唐书》的记载最早且最详细，也是《新唐书》《资治通鉴》中相关记载的蓝本。即：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余忍字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”这段仅99字的记载虽然文字不多，但却至少为我们提供了4个方面的丰富信息：第一，张公艺是郓州寿张人，亦即今天濮阳市台前县孙口乡桥北张村人；第二，张公艺家族“九代同居”，并因此受到北齐、隋、唐代连续3个朝代的慰抚和旌表；第三，北齐慰抚和旌表张公艺家族的是东安王高永乐，隋朝是大使、邵阳公梁子恭，唐朝是奉“敕”的佚名官吏；第四，唐高宗在麟德年间因“有事泰山”而路过郓州时“亲幸其宅”，询问张公艺的治家之道，张公艺书写“百余忍字”献给唐高宗，使唐高宗深受感动，“百忍”堂号由此得名。
由上可见，上述4个方面的信息中的第四个信息已经解决了“百忍”堂号的来源问题，其他3个方面的信息则有助于我们解决张公艺家族的源流问题。事实上，张公艺家族的“九代同居”究竟包括哪9代？在张公艺前后的家族历史究竟如何？目前尚缺乏早期的文献记载，今天所能见到的大抵出自后来的民间传说或方志、家谱。如根据某些家谱记载，张公艺是张姓始祖挥的101世孙，也是西汉名臣张良的22世孙，而张良又是张姓始祖挥的80世孙。在张公艺之后，5传至唐代著名宰相张九龄，而张九龄又是张姓始祖挥的106世孙。至于《旧唐书》等所记载的张公艺家族“九代同居”，一般认为是指张公艺前后的9代人。在《姚江三墙门张氏宗谱·张氏渊源考》《贺州张氏族譜》等家谱中，都把张公艺之前的9代祖先与曹魏渔阳太守张平联系起来，认为张平是张姓始祖挥的93世孙，或张良的14世孙。在张平至张公艺之间，又有晋司空张华、处士张韪、张次惠、南朝宋青州主簿张安之、梁散骑常侍张弘策等人，而张弘策亦即张公艺祖父。家谱还记载张弘策有子5人，第四子张兴又名张绚，生子10人，依次为张温、张良、张惠、张茂、张俭、张艺、张诚、张让、张秀、张严，其中第六子张艺即张公艺。家谱还记载了张公艺的夫人和儿子名讳，说夫人孟氏生8男2女，8男依次是希达、守诚、守衢、守衡、志广、志远、宗周、宗夏。因为9代以来都是族大人多，世上才有了“九代同居”的说法。此后，由张希达传长子张英（君政），张英传张太守（寿），张太守（寿）传张秉才（愈弘）。张秉才有子3人，其中长子便是张九龄。
在相关的张姓家谱中，还有张公艺家族在“九代同居”之后的记载。根据这些记载，可知其家族在因“百忍”而得名后，子孙中有不少人被派往各地为官，家族中进而又有了“分食十道”的说法。所谓“十道”，是指从唐太宗贞观年间开始实行的行政区划，根据山川走向把全国分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南和岭南等10个部分，称为10道。根据《百忍堂张氏行辈名实要略》的说法，因为张公艺本来就是兄弟10人，“分食十道”也就是让10兄弟各居1“道”，或在1“道”任职，以便让更多的天下人学习张家的“礼让齐家”美德。也正因如此，“分食十道”结束了张公艺家族“九代同居”的历史，其家族从此析居全国各地。家谱还记载析居时为了不忘祖宗恩德，张公艺把一口锅砸为10块，兄弟10人各执其一，以便以后团聚时拼接，“铁锅张，遍天下”的说法也从此传播开来。在清朝雍正初年，生活在贵州、江西、河南、浙江等地的“铁锅张”后人还专门回到祖地寻根祭祖。据统计，如今的“百忍堂”后裔分布更为广泛，人口也已达千万之多。
另外，值得一提的是，张公艺家族在张公艺之后，为了纪念他而建造了专门祠堂，张公艺墓长期受到官私祭祀和保护，张公艺像也配享在寿张县学宫。据相关资料记载，在张公艺去世后的第八年，张公艺像开始配享在寿张县学宫，此后又在县城东建张公祠，又称“百忍堂”，由张公艺6世孙张永岭负责日常事务。从此直到清末的1000多年间，历代都要“择其后人之俊秀者，主公蒸尝，以示风励”。而在当地方志或家谱中，也屡有“百忍堂”兴废或祭祀的记载。其中，有的记载是“唐、五代及大宋，百忍堂兴废几更，新旧屡易，终未尝有祭祀之绝绪也。记其年表，六百余岁无其坎坷”；有的记载当地知县在明正德五年（1510年）“念及张氏家族九世雍睦，百忍遗风，上表请建祠堂事，终于学宫建祠配享，令二十六世祖讳裕者，复袭奉祀，主持蒸尝”、在明万历四十二年（1614年）于寿张县城东关外“复建新祠，肖像肃然，表为一邑之师”，兵备道员在崇祯六年（1633年）“出赎锾银，饬县重修。又捐祠前东西地二亩，以广庙基，改增轮廓，东建蔬圃园，西立百忍堂石，右作更衣亭”，朝中司勋在清雍正十二年（1734年）来祠主祭时“面谕重葺”。另据《兖州府志·陵墓志》记载，“寿张县张公艺墓在县城南十里，正德六年参政史学立石志之”，说明直到明代都是如此。明代以后，该墓也多次重修，并建有石坊、翁仲、碑碣等，至今仍是重点文物保护单位。
（未完待续）
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