知行合一投资智慧63

《知行合一投资智慧》第63回

1、真正的赢家不具有表演性。

2、明明你冒了巨大的风险，赚了大钱，就是你灾难的开始，因为它会强化你无效的信念、错误的信念。

3、止损观念形成方法就会很简单。

注解：

1、首先，如果我们从冠军、亚军、季军这样具体的角度来看这个问题。你能不能得冠军有时候不取决于你，而取决于你的对手，而你能不能得第二、第三名，经常自己是可以把握的。什么叫取决于对手？就是说，得冠军那个人是不是冒了极大的风险，恰巧运气又特别好，或者这段时间的行情正好是他的模式的菜，所以他做的超乎其常的好，而按照保守、稳定、长期可持续的模式，在当下的光景表现确实不怎么突出，那就是你坚持自己但得不了冠军，他的模式、运气在当下恰好比你好，所以你是被埋没的，不会在众人的视线里。别人不一定了解赢家，但是赢家一定了解自己，相信自己，坚持自己。

其次，大部分赢家是不愿意表演的。就像大部分人认为的一样，人家能赚钱了，自己安安静静做自己的事，赚自己的钱就得了，谁会有那个闲功夫招惹别人呢？一句话，没时间，没闲，也没必要。所以，绝大多数赢家是不出来表演的。当然，这也不是全部，哪怕再少，按照小概率事件理论，只要有可能，一定会发生，也还是会有一部分人，或许还有别的追求，除了赚钱，还要往人生需求的最顶层方面去升华。按照马斯洛的人性需求理论，最高层次的需求是自我价值的实现。那就是自己的成功要跟别人有关系了，也就是要出来表演了，可以做一些付出的事，可以教别人也成为赢家。从出发点来讲，是出于自己的责任感，出于利众的发心，去做一些输出方向的事。从落脚点来讲，结果就是自己得到了比钱更重要的收获，那就是自我价值的实现、人生最大的快乐。可即使是这样，赢家的表演也难做。

那就是从第三个角度来看，人间正道是沧桑啊。即使是有些赢家愿意“表演”，愿意拿出来分享，可是也难啊！人间正道是沧桑。你想要赚大钱，那就快不了，你想要赚快钱，那就大不了。你想要教别人走正道，那就慢；你想要教别人走捷径，跳墙，翻窗户，那倒是快，可那是断僻奚径。什么是赢家？其实这也是见仁见智的事，作为执笔者，肯定是以自己的价值取向为主导的。我们认为能赚大钱，能持续性的赚钱的，才是赢家，笑到最后，才是赢家。想要做到这一点，就需要靠日日不断之功的慢慢积累，不以短期赚取暴利为要。那就见效慢，甚至见效了，也不如人家猛，这样的结果，在当今浮燥的世态当中，又有多少人能认可，能看的懂呢？想要有效应，想要短期见效，想要得到大多数人的首可，那就要去迎合，市场想要什么，就去给什么，投资者想要听什么，就说什么。这不可谓没有价值，快钱也是钱，当下快活也是一种价值，只是按照长期、持续、稳定赢利才是赢家这样的标准来讲，实在是，说投资者真正需要听的话，很难；做自己，坚持自己，很难；日日不断之功，很难；说真相，很难听，没人爱听，总说别人不爱听的话的人，即使想去表演，又哪里有市场呢？

所以，真正的赢家，长远的赢家，是不具有表演性的。

2、这就“福兮祸所倚，祸兮福所伏”，福祸相依最好的脚本了。在投资市场上，太多人就是被这个问题所残害的。稀里糊涂的跑进来，听了别人的只言片语，稀里糊涂的赚了钱，就想当然的认为来这个市场赚钱太容易了。在利益面前，在实实在在抓在手上的钱的诱惑面前，一切的理智都显得仓白无力。“你说什么说？说那么多，你赚到钱了吗？”就是这么直接幼稚的思维。不是所有赚钱的行为都是对的，是好的，就像不是所有没有赚到钱的行为就是没能力一样。一半一半，一阴一阳。一定要区分，不要一刀切。

赚钱三个要件，市场有机会，手中有资源，自己有能力。只要市场给机会，能力为零都能赚钱。赶在了风口上，猪都会飞上天。可是风停了，如果自己还不会飞，猪还是会掉下来的。赚钱不靠能力，回避风险却一定要靠能力，这就是区别。

在生活中，我们讲，君子爱财，取之有道，不是你该得的，就不能要，违备自己的道义，违备自己的原则得来的钱，得到了，背后失去的东西更多。赚钱靠的是模式，哪怕再简单，定下来的原则，就要绝对坚守。你违备了你的商业原则，就相当于违备了自己的信用，失信于人，而信用是人格最重要的资产，失信的代价，相信我们是用肉眼就可以看的到，用脚指头都可以想明白的。

同样的道理，在投资市场，你若有自己的交易系统，有自己的交易规则，那么，它就相当于是自己的品性，是自己的人格，市场就是商业中的客户。你违备自己的交易规则，就相当于失信于市场，失信的次数少了，市场比较宽容，可能还不会立马跟你计较，一旦失信的次数多了，或者点儿悖，市场马上找你清算。

这是有系统的人，至少还容易知道自己错在哪里，冒了什么不该冒的风险。对于一些没有系统、没有稳定方法的人，经常连自己该冒什么样的风险，不该冒什么样的风险，多冒了什么样的风险都不知道。也没有自己的赚钱模式，跟在商业领域打零工一样，只是比打零工危险多了。这确实也算是一个难题。是难题，就说明它重要。要想在这个市场混，不能不解决，不能不正确的解决。

3、其实不只是止损。方法层面的东西，都需要有深刻、强大、通透的理念的支撑，才能够在自己的内心深处生根、发芽，最后长成参天大树。所谓理念，就是原理和信念。原理解决它是什么的问题，信念解决信不信、要不要的问题。

关于至知，也就是认识的问题，我们经常能听到一句话，形容那些好学的人叫：打破沙锅问到底。这反应了一个道理，就是知道得越深刻，越容易相信。但是光停留在这个层面上，显然不够。学习就像治病一样，光治标不行，一定得治本，从根源上解决问题，才算是真正解决了。要不然，总会问题不断。

关于“本”、“根源”的问题，“四书”里边的《大学》跟《中庸》讲的最清楚了，开篇就强调，为人之本，做学问之本，本的重要性，根的重要性。用在交易上，就是说理念是什么，为什么理念那么重要，理念到底要达到什么程度才管用。

所以说，《大学》中的格物、致知一定要重视起来。格物、致知就是说认识一定要穷尽所有、认识到最根源，最根本的道理，才算是明白了。

格物、致知的原文是这么讲的：

“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

说的简单一点，就是说理念的东西，一定要认知到完整的层面，认知到阴阳的层面，认知到利弊的层面。认识到所有事情都是有利有弊，所有选择，都有代价，而一切也不过是选择的结果，就不会有幻想了。同时，如果能认识到这一步，也基本上同时可以解决相信的问题了。给你一套好的方法，你不相信，要么就是不懂，要么就是还幻想着更好。当你通过学习，知道了哪怕自己亲自走过了万水千山，经历过了所有事情，也不过如此，自己所拥有的，就是最好的，选择了，定好位了，就要在上面去丰富和完善，从一个方向上深入下去，就会连通整个世界。活在当下，把握当下，就是最好的，心自然会踏实下来、慢下来。