导语：在中国社会，性的话题依然是一个敏感话题，性经常游离于道德和政治的边界，虐恋行为作为一个古已有之的现象，常常由于它和性行为、变态、同性恋、恋物癖等等联系在一起，它也被人们所偏见和误解。但背后的社会学和哲学意义上的考察是极为必要的。作为一个女性的专家，李银河所做的是一个学术研究和普及性的工作。她认为虐恋完成了社会学中性思潮的两个重要的分离，即快感和生殖、快感和生殖器分离。并从哲学上肯定了非理性因素，同时还兼具娱乐价值。（本文为香港书展2016系列）
文：李银河
虐恋完成了性思潮的两个重要的分离
虐恋这个词英文是sadomasochism，有时又简称SM，这个概念最早是由埃兵（Richard von Krafft-Ebing，德国精神病学教授。编者注）创造的，是他首次把施虐倾向叫Sadism，和受虐倾向masochism这两个概念引进学术界，使之成为被广泛接受和使用的概念。受虐这个词，是他用奥地利作家玛索可的名字演化而成的，但是施虐倾向这个词不是他首创的，而是最早是在1836年出现在法国的字典中间的，到19世纪80年代才传到德国。我采用“虐待”译法是我国老一辈的社会学家潘光旦先生提出来的。
这个词的译法不仅简洁，而且表达出一层特殊的含义，这种倾向和人类的恋爱行为有关，而不仅仅是施虐和受虐活动。虐恋似乎是一个离中国相当遥远的世界，至少在表面上看是这样的。中国文化虽然有其特殊性，但是中国人和世界上其他人的共同点多于不同点，这是基于我在中国和国外其他地方多年生活的经验之谈，在我多年的调查研究生涯中，也切实遇到过虐恋的个案，在关于女性的性与爱的调查当中，就有虐恋个案，在关于男同性恋的调查当中也有虐待个案，还有从杂志社转来的向他们求助的虐恋个案。
虽然这个数量是微不足道的，但是至少证明虐恋绝不是其他文化中特有的现象。虐恋现象不仅是神秘有趣的社会现象，而且在当今世界有着越来越重要的意义，可以预言，它在人类社会中所占的分量还会继续加重。不仅是因为有更多的人参与虐恋活动，如福柯所说的，这种现象是一种比过去更为普遍的实现，这是他的原话。虐恋作为一种特殊的人类性倾向，对于理解人类的性本质，性活动，对于理解和建立亲密而强烈的人际关系，对于理解社会结构中的权利关系，对于理解一般人性以及人的肉体和精神状况，都是很有启发性的。
在我看来，性思潮当中最具革命意义的有两个分离，第一个分离就是把性快感和生殖分离开来。这一点已经成为当今世界大多数人的实践，就连最看重生育的中国人，也参加进这个实践当中了。
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