△戏画《荆钗记》。施昌秀先生是温州人，长期从事京剧舞台美术和戏曲人物造型设计工作。由于长期从事戏曲工作，他的戏画非常精彩。前几年温州出了“品温州”系列明信片，其中有一套叫做《南戏经典》,就是施昌秀先生的画作。
△施昌秀戏画《荆钗记》
荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》、《琵琶记》号称五大传奇。
糟糠之妻不下堂《荆钗记·第十九出》
《荆钗记》说的是温州王十朋和钱玉莲的爱情故事。南宋时期，温州士子王十朋家贫却才华横溢，至诚至信，和邻近朔门巷女子钱玉莲以木头荆钗为聘礼，山盟海誓，结为夫妇。后历经生离死别，终于在元宵夜千盏红灯映亮瓯江时，夫妻以荆钗为凭，重新团聚。天道终酬信，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”佳话千古传。
中国古代用发钗象征坚定爱情的例子不胜枚举。唐代诗人白居易《长恨歌》中：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意为：把金钗、钿盒分成两半，二人各自留一半。只要彼此的心像金和钿一样坚牢，即使远隔天上与人间，也能相见！
关于发钗的美妙意象荆钗、分钗及其他
荆钗荆钗，荆枝制作的髻钗，古代贫家妇女常用之。 《荆钗记》里，宋王十朋与妻钱玉莲双双拒绝权贵威逼，夫妻忠贞相爱的故事。这一对夫妻终于团圆，而玉莲头上所带的一直是那枚荆钗。
钗分情人或夫妇别离时，往往分钗各执一股，以为别离之后相思寄情之物，待到他日重逢再合在一起。宋辛弃疾词《祝英台近·晚春》：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即表述这种离情。
传情南宋之时，四川的未嫁女子梳同心髻，高可达二尺，插以发钗六只，后插牙梳，但盼日后能和爱人永结同心。簪钗不仅进入了宋人的日常生活，还成为了文人笔下重要的意象，两阙《钗头凤》写尽了陆游与唐婉的凄美爱情。
△南戏悠悠之音唱了千年，让人醉了千年。
越剧《荆钗记》南戏改编而来
越剧《荆钗记》由温州市越剧团从南戏改编而来。南戏是我国最早成熟的戏曲形式，形成于南北宋之交，诞生于温州，时称“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。与北方的杂剧不同，这时的“温州杂剧”唱南曲，故而简称“南戏”。南宋中叶后，温州南戏迅猛发展，产生了《张协状元》等名剧，渐渐向外发展，从温州传入当时的京城临安。由于两地语言相差悬殊，必须“改调歌之”，所以流布在江南地区的南戏又生发出许多不同声腔，正如魏良辅《南词引证》中所说：“腔有数样，纷纭不类。”
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越剧《荆钗记》
本场为【非儿童场次】，1.2米以下儿童谢绝入内。
12-05 周六 19:30
天津大剧院·歌剧厅
票价：380/280/180/120/80/50/30元（学生票）
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