河图洛书、九爻易和易数玄机

2015年11月20日课前讨论

06:35:31王力飞：“吃老本”之“无成”，比对坤卦六三，含章可贞的“无成有终”，可知，吃老本是没有终果的不成行为。贞厉，此处指持守吃老本的状态，厉。可贞，指贞“含章”之状。

06:49:32林文钦：食旧德者，在现实中足以引为戒。民心对食旧德者之向背，食旧德者当贞厉以对，虽能无成但也未必有终，更何况是善终。台湾很多选举，候选人是食旧德者，最后结局都下马以终。@王力飞 见解很有深度。

06:54:05王力飞：林老师谬赞了，学生局限于比对经文看，视野很窄。

06:57:48李伟东：@林文钦 林老师所教极是！旧德无论祖荫，还是旧功，乃“老本”也，寄生于旧德之上，无“新德”之进，则必有告罄之时，虽或能守而无咎，但终无进德之功，危也。愚见，请老师指正！

07:09:15张国明：@林文钦 学富五车，理术兼通。令文士钦仰。请教林老师，讼六三与蒙六三多相似之处，都下乘九二，上应上九，不中不正。但两爻结局差异甚大，何故也？

07:19:28王力飞：张老师，没有任何两卦是完全相同的吧？蒙为六四，讼为九四，均和六三有关，但阴阳不同的。

07:22:18张国明：@王力飞 你说的很对。这两爻相似度很高，只与四爻关系不同。但讼之六三与坤之六三文辞相近，与蒙之六三文辞相远，值得关注

07:26:28林文钦：@张国明 不敢，张老师精通梅花易数.更是我该请教的人。

07:28:02陈鹏飞：关于食旧德，个人鄙见更倾向于修持旧德的意思，就是说还是继续保持原有的态度和秩序，比如说继续在原来的老板或上级下工作，虽然不会有太大作为，但结果是吉祥无咎的。这种态度和选择与九二是正好相反的，九二的选择是因为不满所以不打算修持旧德，而是要犯上启讼，所以面临险境。

07:32:54张国明：@林文钦，林老师过谦了。您的三才八阵玄机图和三卦相叠模式都令人耳目一新。这是您的研究成果吧？大陆鲜见。

07:33:06林文钦：张老师，讼六三与蒙六三多相似之处，都下乘九二，上应上九，不中不正。但两爻结局差异甚大，何故也？六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。六三以柔爻居阳位，不中不正则邪辟妄行，其正应在上九，见九二“纳妇”，便舍弃正应的上九而从九二，与九二又是以柔乘刚为逆比，所以《象传》言“‘勿用取女’，行不顺也。”此是以事喻理，即借六三爻辞“勿用取女”之事，已昏暗不明的女子去比喻六三为昏暗蒙昧不明的儿童，用来说明其投师不以正路，行为不恭，不堪施之以教化，为师长所不取。两爻结局，我看都类似。无成，无攸利。因蒙卦六三占断，在于唯有坚守其心志，求其安全。最好守住屋子里，倘如一步走出屋外，必将遭到灾害。自已但求平安为第一，更不要奢望求到利益。此义与讼卦六三爻义相近。

07:39:12陈鹏飞：当然如果一味守住旧的东西，不去尝试创新突破，一定是不会有大的成就了。我理解初六、九二和六三描写的是这样一个状态，下属不满老板或上级的所作所为，有三种选择，一种是初九，有不满但仅言语表达最终可能默然离去，最终结果也是好的；第二种是九二，因不满而启讼以弱敌强，危险极大；第三种是六三，继续修持旧德，保持原有的上下级的关系和秩序，就会平安终吉，当然也不会有大的作为。我个人感觉还是初六的选择较妥，不满于现状，就友好分手，再创未来，不必纠结于过去的些许利益得失，一定会有一个好的回报的。

07:41:42林文钦：@陈鹏飞 所解很有启发性。

07:47:05王力飞：易，贵在与时携行，相几而动。

07:51:28林文钦：@王力飞 此说甚佳。周易时义研究此书也有同样论述。

07:55:00张国明：@林文钦 林师所言甚是，两爻确有相近之辞。然林师只言其同未谈其异。蒙六三取不安分之象，为师长所不取，无成无攸利，几成定论；而讼六三则取安分之象，从王事，终吉。一凶一吉，一为师长所弃而终凶，一为君王所用而终吉。差别不可谓不大也。

08:12:52林文钦：六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 或从王事，无成。并非终吉。无成带有惕之意。

08:20:48张国明：@林文钦，林师否定终吉之言恐难以服众。愿林师有疑之深思之熟虑之明辨之。

08:24:24心源：三才八阵九爻易系统为民间传承，详情可自己搜索《三才八阵指迷录补注》一书，各位老师引用时还是注明出处为宜。

08:27:36林文钦：爻辞：或从王事，无成。并无终吉两字。我是针对你的前言“从王事，终吉。”而论。《易数玄机》第三十二代传人曹玉清表示，按陈抟遗训，每代只传一人，而且要在上一代临终前才传给下一代。千年来这世上总有一个人知道此秘法，一脉单传，不绝如缕，迄今已传至三十三代。 三十二代始对外传布。分成二支： 陈抟→刘野云（31）→曹玉清（32） →陈玉岚（33）；陈抟→刘野云（31）→曹玉清（32）→卢少伟（33）→黄靖芬（我的学生）

08:45:37王力飞：张国明老师，“食旧德”，李伟东老师的说法可以参考，我在自己看的《周易》版本上也写了类似的话。食旧德，靠旧有之德过活，未有新德增添也。旧德日少，贞守则厉，从王事，未有新德，王则不喜，故无成，无终也。这是我参考《坤卦》六三：含章可贞，或从王事，无成有终，得出来的一家之言，仅供参考。含章之无成，有主动容让之意，食旧德之无成，是消极的结果。贞，厉，终吉，因为吃老本吃的也是德，所以不会有不吉的结果。

08:52:31张国明：@王力飞 解释得也有合理之处。

08:52:36王力飞：林老师对每位学生的提问，都悉心解答，佩服之至也。张老师，谢谢，我喜欢平平淡淡才是真。

08:56:10心源：九爻易在流传过程中本为卖卜之用，注重实践准确性，是否合理从实践效果中可见一斑。其所用河图与世传版本不同，如有疑惑不妨自学实践一下，可有切身体会。其系统目前研究的人少，相关资料也就少。供各位老师参考。

09:20:10林文钦：的确其所传河图与世传河图不同，但与世传洛书比照，似乎此古河图更能与洛书相对应。其断卦密法还是需要嫡传解说传授。至于其传授，因属秘传，其来源有几种：一是真传，一是降诰，一是显化。

其传之古河图：

09:26:39心源：窃以为古河图与先天八卦更为契合，且与我师传的某些内容也很相符，应当有值得思考的地方。至于断卦之法，按照类似民间传承系统来推论的话，既然留下了书，应该也并无过于神异之处，降诰和显化并非关键，口诀即是主体，口传的部分应是取象的方法和经验。九爻易我个人和朋友有一些实践，以上仅为个人浅见，供老师们参考。

09:31:20林文钦：其占心法即以先天八卦为主。其秘传心法：世传周易，吾秘山藏。“先天为本，洛书为纲。”周行四时，指示八方。

09:38:41王力飞：从甲骨文26卦数字构成情况来看，坎卦有7种数字构成法，震卦构成发最少，也有3种之多。从满眼数字中分离出八卦，不会早于《周易》太久吧？窃以为，河图洛书中点的虚实，有阴阳概念在内，也和数的应用有关。图、书虽早有说法，但多成型于风气很浓的宋朝，和易学的发展有关。

09:41:39林文钦：我有关传承问题是响应“这个单传怎么保证准确性啊？”书是曹玉清公开的，公开当然无神异之处。口传部分及易图部分因书不尽意，需口传心授。

09:46:44心源：河图洛书的真伪之争早已有之，出土的河图洛书的形式也有多重，排列点只是一种形式吧，或许不需过多关注其形式，还是体会其理更重要些。窃以为河洛是风水本源，应不是宋代才形成之物。书只是纲领，主要讲清楚理法，口传部分应该是应用的内容。河洛并非逐渐成型的，其出现就是固定的样子，更像“神传”的东西吧。

09:53:38王力飞：既然有图、书，既然有说法，还是应该学其合理的内容。就好比八卦和阴阳，既然提升到了哲学的高度，有其精妙之处，那就得认真学，好好学。

09:59:55心源：如果从我们普通人的角度理解，易更像是一种模拟系统，是对世界运行规律的全息模拟，模拟出的其中有些部分还是超越我们理性认知的，所以认真学好好学的方法可能还是实践中学为佳吧。

10:33:05林文钦：易这个东西一定要实践，实践才能深入。然古圣先贤及今人之书也是实践结果的心得，只是个人切进角度不一，亦可酌参。我同意心源老师的实践说。九爻易还请心源老师多指教。有一些疑义还跟秦鑫联系。