桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
从来醉心于诗词歌赋里的美好爱情，被古人的情思所感染，想来这千年风雅皆是如此迷人。近来研究苗俗，才发现了更多的民俗趣味。最初对苗族留下很深的印象，是因为苗族无处不在的银饰以及苗族银饰独特的锻制技艺。
苗族是个非常美丽而古老的民族，自然也伴随着许许多多鲜为人知的传奇。第一次听说“刻道”的时候一头蒙，不懂是什么意思。后来才知道，原来是苗族酒歌之一，与苗族婚俗有着密切的联系。
“刻道”是苗族里面的一种叫法，“刻道”亦称“刻木”或者“歌棒”，是在一根木棒上记录了苗族婚仪中的礼数，也是苗族最古老的刻木记事的文字符号，主要流传于施秉县的杨柳塘、甘溪、城关、双井等乡镇的苗族村寨，是苗族古歌中历史最长、规模巨大、流传最广的一路酒歌。据说这是苗族歌师唱歌时一件必备之宝，要是歌师们在酒席上突然忘记歌词时，悄悄地抚摸一下刻木符号，便能对答如流。
苗家人有 “官家识字九千九，没有哪个能把刻道认得透、”“三天三夜”唱不完之说。这根古老、神秘的苗族歌棒，一般以圆型和方型为主，三面刻有符号，每面均为九格，计二十七格，每格以横、竖、叉等简略符号，组成苗族《刻道》歌各段的主要内容。“刻道”是苗族十二路酒歌（“开亲歌”）中的核心部分，在“开亲歌”中，“刻道”又是最为复杂的部分。这根奇妙的歌棒记载了苗族最古老的文字符号，涵盖了“开亲歌”的基本构架。为此，苗族先人就用刻木记事的方式，把舅权制度索取聘礼的符号刻在这根约一尺的木棒上，作为苗放古老婚姻的实物依据和凭证。
据清乾隆《镇远府志》记载，苗族俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为"刻木"。婚嫁则"姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则终身不得嫁或招少年往来"。《贵州志略》亦有苗族"刻木示信，犹存古风"的记载。《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期，虽然有关于民族迁徙、图腾崇拜等方面的内容，但与那些反映创世、开天辟地、人类起源等的古歌古词神话不同。它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况，它用酒歌这种形式记载苗族婚姻的起源、演绎及它的发展和进步。被民族学家和民俗学家称为"苗族最古老的婚姻'活化石'"，在苗族发展史的研究上具有非常重要的价值。
苗族这个古老的民族，其音乐舞蹈的历史是十分悠久的，神秘而又美丽，充满了民族气息。很喜欢苗寨里的载歌载舞，喜欢在那个淳朴的氛围里，感受年轻和快乐。
虽然随着时光的流逝，很多古老的旧俗也在逐渐简化甚至改头换面，但是总有一部分会留存在你不知道的地方，世代流传着。
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