认真研读《中华创世纪》和新的学术文本，思考其中主要的学术观念，收获颇多。
一、中华创世神话的独特性:天、地、人合作创世。
世界各民族，多数有自己的创世神话。内容丰富的希腊神话与记载在宗教典籍里的创世传说，在西方读者中传播甚广。与之相比，我们的创世神话，虽然在《山海经》等古籍中有较多记录，司马迁等著名史家也多有撰述，但系统整理不够，传播更为零碎，一般民众，知道的仅是“盘古开天”“后羿射日”等若干故事，且知之不详。其实，中华创世神话的丰富性、完整性、生动性，绝对是世界众多创世神话中无与伦比的。在学术研究的基础上，约30本的连环画绘本和100幅大型美术创
专家谈
作，以及此后众多的文艺创作成果，将把主要内容呈现给广大读者。
这里强调的，是中华创世神话鲜明的个性:世界不是哪一个万能者创造出来，而是天、地、人合作创造的结果。这里的“天”，可以理解为神，也可以理解为古人所不知晓的力量，反正，在中华创世神话中，主宰一切的神仙们，似乎存在，又似乎缥缈。“玉皇大帝”和“西天如来”等，是在后人编的故事中才演绎得分明起来。
“盘古开天”，那位把天地分开的英雄，让世界从混沌中诞生的英雄，是人还是神?至少，不是高高在上的天帝。“后羿射日”的故事，也是表现人主动参与世界的创建。至于后来的大禹治水，更是展示中华祖先在全球性的大洪水中的独立姿态。大禹的父亲，从天上盗了“息壤”，并不解决问题，最后是大禹带领百姓治理出欣欣向荣的世界。
中华神话中的“绝地天通”表明，不能全靠天神了，得靠自己。如何办呢?“法天象地”，依“天地”自然之法，建设美好的人间，这就是古人的信念。
二、“自强不息”和“厚德载物”的民族精神。
在系统梳理中华创世神话的过程中，我们深深感到，中华祖先所张扬的精神，体现于《易经》中记载的话:“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
“天行健”一句，既是提倡奋斗精神，又是强调科学精神。为了生存，需要顽强地接受艰难困苦的挑战，但是，必须符合“天行”的规律。这种态度，在诸多神话故事里均有记录，而以“大禹治水”的故事更为充分地展现。“大禹”一往无前的牺牲精神，三过家门而不入的感人故事，为历代传颂；他的科学思想，治水以导为主，不是单纯地堵，更是以父亲的性命换来的真理，他留下庞大的治水工程，至今让人仰望。
“地势坤”一句，则在我们共同的祖先———炎黄二帝身上一一印证。炎帝，民间又公认即“神农”，把我们能有粮食填饱肚子，归功于他；“神农尝百草”，才有我们的中医传世。这是何等的为天下苍生的奉献!黄帝如何?他不但敢于打败燃起战火的叛逆，而且能收拾战后的人心，宽恕失败的部落，让他们也能安居乐业。这两位先祖所缔造的基业，至今福泽中华大地。
三、以中原为平台的中华民族的大融合。
世界古代历史中，记录了大量的部落间的战争。但是，中华创世神话中的部落战争，体现出特别的意义。
一样是血与火的故事。战争是残酷的，难免出现血肉横飞的悲惨。因此，解决纷争，尽量不用战争手段，是祖先提倡的“德”。万一不可避免的战争发生了，如何让它有尽量好一点的结局，是对领导者的考验。中华创世神话中，比较有名的大规模的战争，属于炎帝、黄帝和蚩尤的大战。当蚩尤部落的反叛不可阻挡，炎帝部落的生存———“开天辟地———中华创世神话”文艺创作与文化传播工程的深远意义
受到威胁，黄帝的部落不得不挺身而出接受挑战。起初，掌握了较高的金属冶炼技术的蚩尤，几乎战无不胜；历经无数牺牲和苦难，黄帝才艰苦甚至侥幸地赢得胜利。我们在前面已经提及，黄帝对失败的部落，尽可能地宽容，使普通民众在战争失败后，依然能正常生活下去。
以今天的眼光看，黄帝的德政，不仅让他个人获得传世的声誉，更重要的是，他们开创了民族大融合的范例。此后，众多以中原为主要平台的部落、民族间的纷争，基本上保持了民族融合的大趋势。中华民族的大家庭，在祖先手里奠定了基础。
四、创世神话尾声:民族国家雏形诞生。
由于大禹治水，使“九州”“四海”这些地域概念清晰明朗；以中原为平台的多民族融合，又在黄帝炎帝之后势成燎原；同时，大禹治水，使得他个人及其领导集团获得巨大威望，能够有效统治的疆域十分宽广；一系列的管理制度开始成熟，甚至最早的税制也已经实践起来———
这就是中华创世神话漂亮的尾声:民族国家的雏形诞生了!
(作者系著名作家)
联系客服
