广东月西老人述
玄天上帝曰：易曰乾父坤母，阴阳之义昭昭可考。有天地然后有男女，则阴阳之道又不言而喻。则是有天地之不可无男女也，明矣。男受乾坤之变化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形，凡具兹形象者，皆具乾坤之炁，而同列于宇宙之间耳。今当慈航普渡之际，宝筏共撑之时，男则教亦多术，竞舍坤维而不顾哉？指男之玄精奥妙不啻汗牛充栋，度女之法范典型殊成寥寥无几也！吾切发悲而独论之，是集之中，言虽广而少统论，以约束其妙焉。女子体属阴象，则阳又归于何所？体阴也，气阳也。气以形拟，则阴阳难以名状；气以血言，则阴阳始有着落。血本汗也，非气而血不运动，气中含炁，而清浊以分。血又阴也，非阴中所蓄之阳炁，而气不流通。吾辩至此，不得不一口而破其真矣。气海属阳，阳中含阴，血海属阴，阴中藏阳。此穴此窍中分隔膜，即十二时辰皆无停滞之候也。（气海、血海在脐相对分隔膜一寸三分之下）阳极而阴长，阴极而阳生，两两旋转交会，足于三十而信自动矣。所交者阴阳，其实气为之交耳。此一窍也，一分为二，信停而炁则冲，信露而炁则泄，故月信动宜止其功，若炁泄而功仍不止，则引浊气而冲些子之玄矣，可不戒哉！男体以精中之炁而贯些子，女子以血中之炁而熏些子，些子足而莲窍足，莲窍足而抽添始运，抽添运，而始有甘露下降之说也。殊（以上原文缺）不知男子之精其炁充足，女子之血其炁甚微，故名之曰：男阳而女阴也。修吾道者，绝七情为本，断六欲为先，则微微之炁又较于胜男子者多矣。何也？男子之心易动，女子之念略静，动则而炁易泄，静则而炁易长，一则易长，一则易泄，何啻千里之谬欤？男子之七莲易收难放，女子之七莲易放易收，苟能真心不懈，不待三五之岁而甘露常降，七莲常开，开之易岂有采取之不易哉？男女之辩于此明矣。若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。吾再分明而辩其真焉。果仰辩乎？男子则以胎名，女子则不言胎而单以息名者，恐后世之人错认胎字，卒受诬名，呜呼！可女之息不结则已，一结而封固，再结而自守，三结而稳根，强此三者，故所易放而易收。贞女节志可不急急以悟其妙耶？更道而论之，女子之气息原体本柔，所不柔者，后起害之也。有志超尘者，只戒一个刚字，常切一个柔字，苟常柔温不息，则虚也、妙也、空也、玄也，尽储柔字包括于万物也。再者，男子之神出，真必至纯至阳而始有脱壳之机，阳中含阴也。女子之神出，真不同于男子之神也。又何也？女子造到三阳之时，即可脱化百里之遥，造至纯老二阳之会，则一出永出断无夭折之患矣。盖男子阳中含阴，女子阴中含阳，男子阴在内而阳在外，女子阴在外而阳在内，阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉，道破于斯，无非切望早成真者之多耳。
玄天上帝批曰：可知女子之的丹乎？吾所分者的的确确至他法他诀，本同男子。其不同者，此中之窍诀也。
广元佛批曰：结丹、神化、脱胎，原本虚无自然，何有功用之可说乎？
金沙古佛曰：
大呼同缘，细听吾言。历年修炼，却也心虔。
功难上身，岂无弊端。有法无法，常常点穿。
有念无念，却也细谈。多犯拘泥，又是那端？
多犯执着，又是何愆？皆由世俗，杂于后先。
后乃六欲，先乃灵元。先后并用，灵炁不翻。
先天之炁，一线牵连。三关九窍，窍窍皆然。
一杂后起，便隔玄关。先天炁阻，九窍不安。
一坐之后，节节辛酸。遍体拘强，炁未通关。
一窍未到，患即相缠。尔等修炼，谁知此番。
无发慈悲，下细指穿。以便防患，莫怪上仙。
以法悮尔，个个胆寒！先后有气，只分寸念。
念本难净，须听自然。切勿拘念，拘即阻关。
中田一炁，全体聚焉。仙云采取，采取先天。
后天念绝，先天自然。合而为一，三关充满。
配合阴阳，两两相连。阴消阳长，固结一团。
丹从此长，芽从此沾。今察众生，每患病缠。
皆属先后，未分界限。吾与点出，个个思勉。
未上坐时，先须散淡，勿拘勿京【束】，活泼自然。
然后上坐，更无拘牵。随其念来，随自出焉。
随其自化，只将神全。念若堆积，毫不沾绊。
闭目思睡，身化形完。无人无我，死尸一团。
如此用功，病自安然。更不惹病，全体舒安。
拘念炁阻，火即焚原。着意炁散，邪更燎然。
病从此起，烧干真元。女子血海，气化出焉。
邪火一动，蒸透命原。血渐枯槁，医治难痊。
血动之时，更宜舒展。躁性勿发，怒气勿沾。
念更宜净，神更宜恬。随其纷尽，始坐自然。
倘作躁怒，触犯中田。朝夕心热，口苦舌干。
皆由此起，谁辩此端。修炼之人，丝毫勿犯。
箱【稍】着尘迹，大坏真元。尔不自觉，患即来前。
身冷身热，皆由有偏。莫谓修炼，却病延年。
倘不知检，患莫大焉。一时一刻，念念检点。
勿犯勿触，易长灵丹。不须期望，玄而自玄。
不必苦功，丹结九转。不必苦坐，无时不禅。
闲居行住，皆长妙丹。尔等修炼，心非不专。
后起参入，先天隔断。鲜不受病，何怪诸仙。
吾今点出，细心相参。一切妙法，利勿【刃】割完。
毫发勿差，丝毫勿沾。朝夕优游，洒洒安闲。
有食无食，莫挂心间。有作无作，更勿周旋。
如是百日，妙景自添。能修一载，万象自然。
莫拘修字，炼字更兼。一字不泥，化如水泉。
始算真修，始算真炼。修本锄恶，炼本浑全。
有形加炼，病自入焉。无形自炼，炼乃真玄。
今日吾临，万象概删。先防六贼，亦听自然。
有心而防，难中之难。无心而防，势必自坚。
牢不可破，何用防闲。大众妇女，同心勉旃。
身居何等，念立何愿。事本寻常，且莫看难。
易何如之，只分尘缘。念尽即佛，欲尽即仙。
仙佛无异，度尽尘寰。尔本有心，炼成金仙。
不炼自成，不立自立。念与妄想，打扫勿沾。
朝朝快乐，便是神仙。常常如此，何愁西天？
吾来度尔，金身换全。尔等自量，自贵自专。
吾言虽浅，妙更深探。自始至终，大法备全。
金沙古佛曰：
法不妙来诀不妙，妙在火候第一要。道由无极以生，无极原蕴夫窍。精从此处发、炁从此处兆，药从此处生，胎从此处保。细审机自跃，活活与泼泼，渊渊（以上合编中无）与浩浩。皆由此处发根窍。以大处而论，百脉皆由无极分形造；以细密而言，又属无形无象却原万化尽包到。男女俱同此至宝，只分血精两条，男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。故而各有各法，各有各照，女功虽用凝字法，莫将心地紧相抱，如果意马难拴住，稍着片念血海潮。血海与气海两下有分晓，血海以前只七分，此处即是气海窍，窍在那不上不下，不左不右一妙窍，血化气凝化炁妙，后天之气先天化，一杂人欲便隔到，有后无先成凡种，仙凡各异须知道。道在此处不算道，炁必归根无极窍，方能凝成此灵苗，方能结丹火候到，此点先后何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠，朝夕活泼兼乐好。太松精神散，太紧闭炁窍，必须不松不紧不迟不早，不住为住不好之好，不凝为凝不照自照。此点火候甚微微，众女虽当仔细料，不识此点不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太着迹，一着便即病根扰。此病一染着，药物难达到。世人动云病根在脏腑，此病根藏在髓道，药何以能除？全仗纯阳一点贯内窍，方将此病除得了。好好好，吾再示一则，再将火候拨几层，不与层层拨，终归含糊于不明，必定受病更深沉。炁之冲腾须归窍，动时不能静始生，使尔不知不觉，不见不闻归根后，一动性命阴阳会，水火既济，分无极而太极包含化混沦。上坐稍凝炼，无相凝，莫存有相略微（略微二字须着意可也）住，一有静机便莫擒，听其自然而静，不可妄参一识神。一切齐放下，睡也由他，昏沉也由他，一毫莫错惊，此点火候少人识。多系将静妄动，身一动炁散成魔障，千千万万意纷纭。到此时节便下塌来，散步等候一刻上塌衾，再行去养静，静自易归根。若是强打坐，疾病内栽根。再有心多妄，先睡而后用凝神，无妄切莫用，有妄便炼心。炼字须活看，微凝恍惚而杳冥，方是凝炼法，方是入静第一乘，此即上坐火候法。动时火候要分清，动候必觉，觉时莫杂尘。天人此分界，仙凡此处分，俨像赤子体未觉，先天体已觉，后天生此界。当细审，觉时初刻犹恍惚，觉初再转万念萦。初字、再字义电光，一闪顷若无纷纭象。正念听炁分，倘有妄想扰凝炼，进一层亦是听炁还阴阳，两下复元再游行，用此功夫当莫懈，舍此一法非上乘。吾今点此真妙诀，男女一齐记在心，不是真种真心炼，轻泄天机被雷霆，法虽甚浅淡，细思绝妙始见精。此即未得金丹时，朝朝不离此法门。
白莲真人曰：
立志贵坚贞，总勿染尘氛。法本平而易，运行勿留停。
有时法当用，须知勿太矜。有时法当舍，默守本来真。
动静两相参，刻刻会天心。贞女原无法，不过聊点睛。
血气有衰旺，涵养功宜深。久则血化炁，白膏贯周身。
自然阴成阳，红尘不动心。方能成乾体，方能证上真。
稍有欺伪念，犹恐堕深坑。
白莲真人曰：
节为修行之阶级，贞静无尘即初禅。更加修炼养真炁，阴降阳升露玄关。玄关不在身外求，即在寸地觅大丹。心果静，神果闲，活活泼泼运周天。炁也归源血也归源，细细烹炼炉中间。暑也不热冬也不寒，温温养此真婵娟。十月丹完全三载，乳哺听自然。自然飞升大罗天，自然飞升大罗天。
金沙古佛曰：
女丹从何得来？男与女两不相侔，女与男大相悬殊，男丹由精化炁，炁化神、神化虚，虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化气，气化神，神化虚，虚无自然而丹自成矣。但气虽由血所化，却有两解。如心不定、念不洁，身不宁、气不平，则血亦不能化气，而血自为血，气不见气则血尽成浊，而信皆露矣。夫信本污浊之物，何以化气？盖化气者血，而所以化气者，血中之元炁也。元炁者何？血为通身之精气，有此血而精气以藏，无此血而气无归宿，血如海水，水凝而炁凝，冲天则雨露以降。人身有血如海，则血自化气而上达遍体，然后流通百脉，百脉贯而一点下坠，由此而丹望结矣。不然满腹俗情，日缠外事，性气躁妄，纷华牵连，忧思郁结，妄念打扰，终日无一宁静，则浊气隔断真炁，天地不交阴阳不调，寒暑不节周天不合，而病有不成者，百无一二。此非道之咎，实人之咎也！吾今指点众生，各宜细心体会，莫谓道不真，特患尔心不真耳！尔心果真，扫尽浮念，去尽纷华，和缓性情，暴戾不存，解脱忧患而神恬快乐，斩绝外务则天气下降地气上腾，先天真炁自然流露，充满海水，气亦自与神炁相接。不坐则已，一坐而自自然然，其中有无端妙趣，较之人间一切别有一重天地，方知道不虚，而仙不假，诀不误人，但要自性自悟可也。吾今再下一丹【言】，有谓赤龙不斩而丹不得结，道不得成者，不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通，如谓血尽而乃言炼丹，何青年血枯而病反起？此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响，非无诀也，实心无静时之故也。虽在朝夕打坐，十二时辰无一二时静定，即或有定不过数刻而已，气何时化？神何时凝？丹何时结？经年累月终成一顽人耳！动云某某修真，某某守节，不管人间一事，吾察其实却与俗人不相远矣。又云：某某即得真诀，某某修炼多年而毫无一成。殊不知得真妙诀者，始勤终怠，多年修炼者，姑待苟安？如此修道其诬道也实甚！吾今劝尔众生，论尔之富，富不敌；吾论尔之贵，贵难比；吾论尔之衣服饮食，更难比美夫吾。吾且当下割尽，尔等有何难舍了？割不下真痴，而又痴迷，而又迷恐终成无缘之人也，可痛也乎！盖仙佛以慈悲度世，世人切勿自弃，其仙佛可也，吾本以普济为心，尔等幸勿自绝于吾可也。
普贤菩萨曰：
朝夕修炼，望结金丹。有丹之汞，不炼之丹。
丹在身中，无形无端。有端非妙，无端绝玄。
玄处丹就，无玄不言。有心而炼，枉费心猿。
不炼自炼，方名大丹。丹本空降，天地一元。
有形之气，不算妙诠。无形之祖，万象包涵。
一得永得，空空盘旋。物之生也，此处兆端。
物之荣也，此点鼓焉。物之藏也，此妙为娴。
有形有象，乃曰后天。无象无影，先天之天。
后天生成，先天兆元。人之生也，理本一元。
无象无着，内藏一玄。后天遮蔽，玄者不玄。
今开妙法，点化有年。人谁不知，后起难言。
一朝识神，念未清潭。多参【掺】人欲，少见道玄。
七日一复，却也甚难。心多尘垢，神多迷涎。
不皎不洁，不净不干。神气两伤，焉能通关。
关且难通，窍何发端。窍既不发，何运抽添。
抽添不运，枉坐蒲团。吾且重说，收敛神全。
收乃自收，却有玄言。一念偶动，即便自转。
出须有时，考验中田。前点妙法，如如动玄。
如如有动，又如无关。此如如动，天地两捐。
忽发如如，姹女交关。此点绝妙，从未有言。
吾今细点，勿轻妄传。丹经典籍，每部唱言。
俱说如如，姹女配鸾。此乃全话，未分界限。
亦未分时，又未分先。吾今言者，再与细研。
如如一动，先后两沾。知如如动，胎有键关。
浑浑而动，如如自然。方明考验。神出之端。
知动而动，犹兼后天。不知忽动，如如快然。
妙不可指，乐不尽欢。方曰如动，大丹成焉。
见此妙境，自无尘缘。相不待扫，诸念悉捐。
蕴不着空，空空自然。不着空相，万境空潭。
天地之运，我浑一团。天地之静，我与一玄。
天地之生，我与相兼。天地收藏，我与一元。
造到此处，大觉始言。未到此境，仙成犹难。
何悟大觉？岂轻易言！吾今点化，如如一翻，
机尽泄漏，妙法无边。
瑶池王母曰：
真女本童体，只在清浊分。铅汞虽全备，奈已变成形。
一入胞胎后，不得以真名。既已落后天，岂能便飞腾。
元炁纵圆足，亦宜炼浑沦。自有而返无，方可言归根。
若论返还理，女子未知音。常常执着守，两眼照乳庭。
清浊难分辨，混淆炁怎凝。清升而浊降，一定理常闻。
过执炁不运，浊气反上腾。清炁既下坠，如何识命灵。
女子无他诀，活泼是要经。心活炁自旺，神活炁自灵。
意活炁自固，性活炁自升。活泼非在外，心中不着痕。
心定方上坐，上坐息调匀。息匀身体化，真乐此中生。
乐而忘其乐，周身炁浑沦。自然归祖窍，关键毫不存。
能静一刻久，一刻归中庭。能静一时久，一时炁回萦。
朝朝能静定，一月功有灵。百日即有验，一纪定飞升。
何以能此速，元炁未漏崩。可惜太束缚，气血两不分。
时而气化血，时而血化银。化时毫不觉，倘恍又转倾。
所以经年月，犹未见功灵。反转成枯槁，病疾惹上身。
不念大道阐，岂能辩明明。
香逸古姆曰：
吾今谈玄理，专言女法王。女本属静体，阴中亦含阳。
守静终难静，机关蕴中黄。静虽是本体，御柔犹赖刚。
刚为阳之主，柔乃阴之藏。识得柔中刚，可致弱中强。
气血属后起，祖窍自发阳。一炁通四体，百脉皆琼浆。
赤龙何用斩，浊尽乃流光。此原有分别，妇女两分张。
妇体非全体，元炁已受伤。欲复坤阴炁，发动在乳房。
微微用真意，引火用贵良。稍为太着迹，血滞病暗藏。
有意无意运，勿助亦勿忘。久久炁归源，阴气自消亡。
阴伏阳乃升，炼成乾元刚。处女不必用，真静始终方。
气静血自化，神清炁自扬。不知亦不识，变化概包藏。
周天分度数，不滞合阴阳。始由血化气，终乃柔变刚。
一月炁交会，去浊留元阳。浊尽清上升，自然涤秽肠。
光明真皎洁，骨髓露莹光。倘不清本源，念虑必暗戕。
火炽周身热，反道现真阳。若知止火法，无意默而忘。
邪火顿消灭，真元尚无伤。此点真口诀，妇女当提防。
果能真如是，道成会法王。
白莲真人曰：
出尘有志，立意无偏，尤宜外内加收敛，寂然不动是本原。安静久坐烦即散，稍着拘牵炁难圆。女本属静，静中炼，真炁跃跃自腾翻，忘意忘言守至善，不迁不移合玄关。炁行切勿滞，炁住勿稍添。烹炼未咸宜，寒燥皆属偏。果能照此行，功圆见先天。先天从何见？只取心头无挂牵，不牵不挂神自活，神活性命两相旋，旋转不息阴阳会，交媾真炁自满圆。圆圆满满通贯顶，由此下降滴七莲，莲得甘露花心活，七日七朝便开繁，莲心一繁真心现，自在如来遍大千，大千世界任游转，看尽红尘苦海边，方知群仙点妙诀，真不悮人驾慈船，世上贞节急急炼，定许果结游西天。
广慧古佛曰：
吾今统指一火候，是贞节女共参观。不拘塌前强打坐，优游散淡不拘拴。
任其自放自收束，一时念静自参禅，一时不静休上坐，强坐炁反隔祖原。
此点元炁静中来，优游渐长两缠绵，缠绵亦有考验诀，神若昏昧想贪眠。
然后轻身塌上坐，一坐真炁会自然，不用此法神难合，此功日久顶上圆。
但要化尽绊身累，易去后天接先天，若非贞节两等辈，休用此功妄去贪。
若贪此功成睡魔，反使神炁隔窍关，再拔贞女修行诀，子时阳动下塌前。
默念佛号三五十，再行用功照点前，子时若不身移动，天人交战在此间。
能移身法化魔累，佛号一声澈【彻】地天，辰刻不宜轻移动，妄动神机败本原。
此乃修真上上诀，贞女一同共参观，何分两等拔火候，贞女神原在两间。
节妇志向虽坚定，却多伤耗未修前，内蕴元炁俱伤败，另起炉灶始还原，
辰刻升坐神炁足，不足不动更伤丹，丹何以名修有形，丹本炁凝号曰玄。
玄即丹之别名号，神圆炁自两复还，此贞节女真火候，修到百日再点丹，
女本真阴藏真阳，故点辰刻用功参，子时一阳初发动，游行活泼运周天。
一阳动时真阴旺，上坐必便自抱还，所指中藏天机妙，留心揣摩勿妄谈。
口中说诀皆是假，真修还在念尽捐，能除万缘清似水，明珠掌上放光圆。
瑶池王母曰：
吾又题醒，女子金丹，由渐而进，由勉而安。
由下而上，由后而先。慢慢烹炼，渐渐熬煎。
不松不紧，火候自然。期至水涌，北海滔天。
如河泛涨，急驾尔船。若是淜浪，定许失船。
养静女子，海水甚坚。一到期满，如火燎原。
倘不停功，祸起眉前。停一七日，二七无嫌。
勿谓懈怠，功夫难添。必待露净，再言参玄。
若不待尽，秽气相参。水泛海潮，时至周偏。
窍窍聚会，周天已满。同流而下。故曰滔天。
如河水潮，百渎流泉。山溪小谷，共聚一团。
方曰泛涨，此理明言。养静不停，逗期参禅。
真火一发，恶秽烧干。即成痼疾，药苗难痊。
不但北海，秽枯燥干。百脉阻滞，膏肓成坚。
力难破血，干入髓间。吾今指破，下细与谈。
勉受奇祸，个个畏难。此即妙法，必不轻传。
吾今点出，鼓励女媛。多停期至，自不病连。
期至之日，活泼为先。勿忧勿闷，七情悉捐。
六欲扫尽，悠悠然然。潇洒自如，冷饮莫贪。
太辛辣物，亦莫咽沾。自然去病，一生安闲。
此缘之中，又分几端。今世造道，前生累冤。
冤冤相报，亦难身安。多受病染，缘难结全。
半途废者，暗有周旋。生虽不乐，殁即证仙。
生能造成，金仙手拈。由仙而上，直归西天。
生死两途，何挂心间。吾今道出，众位女贤。
苦中受苦，勿贪旨【脂】甘。略略放过，扫尽俗缘。
俗缘扫尽，真神自全。全此一点，飘荡仙山。
欲登宝塔，任尔高攀。欲到普陀，随尔足探。
欲游东京，任尔闲玩。欲至西土，佛引过关。
欲步灵霄，由尔进前。吾所言者，并无诳谈。
女子功夫，与男相兼。只分地步，地本非玄，
一切妙化，俱不异男。尔等切悟，书中载全。
毫不差错，各自修潜。切记切记，吾甚心欢。
响月文通古佛注：
祸起眉前者，血潮如火蒸也，如不停功以火攻火，则血热而成枯焦之患矣！海潮者，即月信流露之时，应宜停功静坐，苟不停功数日，如舟行河内，明知波浪汹涌而故将船放，必失大事，谨记勿忽！
响月文通古佛曰：
道虽分层次，不过为修炼者把心拴。若论贞节不须炼，真、静二字始终玄。女本属静体，翕辟发自然，灵炁自发现，血化为金丹，阴气消融尽，真火蒸髓间，何有凝滞病，何有斩龙言，不化而自化，坤位转成乾。
响月文通古佛曰：
清净真诚是妙玄，莫用后起扰先天，念定即宜长长坐，神昏不必死死探。
朗如皓月真性体，明若秋水大玄关，活泼不沾亦不滞，杳冥如有更如闲，
一灵运动渣滓化，乐境层层如鱼鸢，莫将假身囿真我，方能返本而还原。
响月文通古佛曰：
莲台宝塔候斯人，真真不昧本来因，先将清浊分明晰，久坐灵炁渐渐生。
元炁蒸腾休惊恐，任他升降自调匀，勿忘勿助真火候，有意无意莫留停。
烦闷即忙游散步，拘泥便觉神不宁，念动是火非真药，性静无尘即真金。
锻炼原无分层次，淘尽渣滓自澄清，不须别求真口诀，今宵言语须谨遵。
金沙古佛曰：
点醒缘中修真女，贞节两端听根生，知此妙诀非无法，法本诀出自有箴。
常洗凡身归静地，勤养仙心垢化冰，多贵仙根少扰俗，割断凡骨换仙身。
明明常照前身映，星辉七斗放光明，两目灵光常生内，两耳灵炁常闭门。
两鼻不为凡香引，真香发动贯七星，一口能杜俗粗气，行住坐卧号佛声。
两手不沾人情态，多翻贝叶念诸经，两足稳住天台上，丹室禅宫漫举行。
步履轻摇心便荡，妄动耳目即扰神，神扰心即随机出，散漫无归炁何匀。
内吸不匀外气扰，内外一吸自归根，内主不摇神自稳，摇动不宁炁难盈。
即或有动真机转，困顿无归扰黄庭，呼吸一匀先天动，后天自让先天行。
若能念死后天绝，先天自从左右生，此机本是自然来，并无功用诀点明。
吾今指尽无上妙，望尔凡胎照去行，同守真志休贪诀，点尔关窍坚尔心。
尔志能对吾之志，尔心难似吾心清，能比吾心清如水，三载以后吾亲临。
现身度尔童贞体，平空形飞走如云，吾形常在尔心内，尔心即是吾观音。
观音菩萨常常在，功成果结伴吾身，七莲能化千万朵，千万莲花覆尔身。
此种捷径都不去，还在何处拜世尊。
金沙古佛曰：
吾今无他法，将收心之上品，扫念之绝妙，一一与尔指的端。心意走不是别一件，未将大道细嚼参，试想这身居红尘，如在苦海一般。今生落人道，来生失落苦不堪，俗言一失人身万劫难。幸尔等今有缘得闻大道，身坐蒲团，心也不须收，意也不须观，念也不须扫，猿也不须拴。有身如无身，心似无栏关。也不必观尔的心，也不必记尔的法言。略取一意在乳间，一刻心不定，一刻莫抛散，二三心不纯，二三莫放闲，却又不可紧紧拴，也只在有意无意之间。太紧气必滞，不注意念偏。吾再有一法，亦是收心上妙丹，常在诵经典，念杂默念经一遍，只得一二刻，觉恍惚，念自捐，自自然然功满，百日见先天，一坐遇睡魔，醒时即参禅，志清不用收，念起再用此法收妄念。实在难！实在难！实在难将尔等牵缠。斩断不尽红红绿绿，花花衣衫。斩不绝南田北地，儿媳情肠一大串，纵是仙佛手段，也难度尔上仙苑，也难携尔上吾船，劝尔等莫在退却，自将金丹抛入那孽海无边。生时不知悔，死后方了然。再醒童贞女，各自细打算，前生之根本非浅，今生遇奇缘，并无人牵引，一听大道阐妙玄。一个个自己心愿，看破了红尘世界，了脱这七情不沾，真乃是千古希罕，果算得女中奇男，但只是眼为六贼主，见不得红红绿绿，花花朵朵披【颇】好看，一念便打转，事事爱体面，虚假人情费真念，吾今劝尔休沾染。莫忧这事难结果，莫挂这大缘难满愿。又莫虑普陀无人唤，尔能了脱人间诸挂绊，自自然然有金童和玉女，时刻来经管，不使尔道炁被魔扰，不使尔道法被妖缠。一直悟到头，勿沾勿染，身也轻，体也便，百病不生乐无边，即至功满日，宝盖和幢幡，护法韦驮前引路，十八罗汉把驾参，花仙彩女千千万，四面拥护到西天。尔贞女试看好也不好？真真是前根不亚缘，法宝天仙苦口良言，切戒汝惟冀，个个记心间。
圆明道姆曰：
圆明炁本圆，炁原藏一穴。一穴分九窍，东西并南北。
星象列宿位，以一为转折。不睹亦不闻，似有似无别。
有无归中候，煌煌辉四廓。此穴不多大，万象尽包括。
大如天边外，小配【则】形难测。高而三天上，卑又海底澈。
穴道分明点，人皆听清白。今非重重点，精微难透澈【彻】。
不阴亦不阳，阳精媾阴血。阴气归血海，阳精此发泄。
发动人不觉，恍惚心甚悦。飘飘而荡荡，清浊分皂白。
不乐心焦闷，阴阳两不接。一得神缥渺，炁包无阻隔。
子午莲方吐，阴阳两交叶。阴合阳祖炁，莲蕊遍池列。
阳配阴祖炁，花开茂枝叶。此处一花放，七朵尽行泄。
血海通祖炁，祖炁又归血。血枯炁必阻，炁阻血自竭。
阻竭病何起，皆因炁郁结。郁结又何来，拘滞不洒悦。
因心不脱落，先后气关闭。闭是下阻上，塞是凭空说。
因闭血不动，不动乃阻塞。炁阻关自闭，一线不通坼。
血气有清浊，清浊何分别。心清无私妄，呼吸亦皎洁。
皎洁合真阴，真阳自交迫。清浊自然分，信不失一月。
轻清而上浮，浊自下漏泄。心杂气必燥，呼吸亦猛烈。
燥与阳相交，邪火发如铁。便烧真阳炁，干枯病易得。
世医如盲瞽，诊脉药妄切。先将气血补，通关毫不涉。
一旦浊气凝，经络更闭塞。及至心病起，烦燥又发热。
口干并舌焦，食冷暂救烈。医术更恍惚，问症再分别。
一闻热症起，凉药用知柏。先补而后冷，痼疾了不得。
服尽百草物，形容渐瘦白。及至莫奈何，参茸加归鳖。
滋阴又培阳，头绪更乱择。修真受害累，个个怕悟得。
不修犹快畅，修来反受折。吾今明告戒，血停有规额。
血如山谷水，浸流督不得。一督乱窜发，反触正脉穴。
不得不偏流，甚至冲过格。人身血海内，只有三条脉。
气海与血海，任督总一穴。精从此处过，浊自此处泄。
若非寒冷滞，必不至阻塞。塞而不顺流，通路把药切。
须温休太燥，分清浊自别。如是治此病，妙手称上客。
吾今于点破，以免受冤孽。分配阴阳路，男女指一节。
男有此祖炁，分配在精穴。女之祖炁合，阴从血海说。
男有此阳关，顺逆不须惑。女有北海地，波摇似水迫。
大周天大动，小周天亦阔。十二时辰候，子午二极接。
此点有分解，有修未坐宅。修者子午合，真炁真媾结。
未修仍交会，真祖炁难泄。此处真命的，勿轻妄与说。
北海有清浊，浊者气淡泊。浊乃形质露，是日念扫绝。
念净清浮上，与祖炁相接。念杂气入质，清反归秽。
月信多差错，即是念太墄。念墄神自昏，神昏莫分别。
清浊两混杂，真炁不上拍。果常如是样，如是病发脉。
必得是日到，不想妄自灭。优游无稍滞，洒洒而。
不虑亦不愁，不惊亦不吓。不张亦不大，皎皎而洁洁。
行住无挂碍，惺惺而悦悦。不识亦不知，闻听念不涉。
形骸似飘荡，天光而地白。手足如轻挠，浮动不沾擳。
最忌心太猛，念恐功有缺。此念是大病，快快治宜切。
三七露未尽，床褥莫拘节。听其露尽时，上床方合格。
此乃一定法，非人休传诀。天地之精英，此处一旦泄。
再望尔妇女，心中莫记诀。无诀道难明，执诀炁有隔。
平居心与口，多把佛号默。有念方默着，无念不必默。
只将人事了，手莫探花蝶。不过衣鞋制，常探内功烈。
手作人间事，念冷如冰铁。眼为摇心贼，莫着花影色。
此乃俗骨累，尔愿立修德。修德与修真，修性修心慝。
修慝德自新，一朝炁蒸耶。超身云霄外，飘飘卧极北。
吾驾凤凰辇，金花仙女接。引尔游上界，携尔到佛国。
仙塔登几层，眼观大千陌。红尘劳苦辈，俗胎甚惨烈。
南天一观望，代为泪垂帛。纵是大慈悲，难将无缘恻。
即是大愿船，莫渡自作孽。西天大佛祖，万法总难絜。
吾本圆明祖，降临于此宅。分分明明点，望尔心甚切。
莫忘谆谆告，朝夕静是诀。欲多来缠扰，由于眼招贼。
眼见如未见，反观思内穴。不轻亦不重，不急亦不歇。
不燥亦不妄，千般亦不迫。不沾亦不脱，百感慨消灭。
不乐自然乐，不绝自然绝。上坐休用意，死尸恍默默。
天崩尔不崩，地裂尔不裂。人言休动气，自取自明白。
清福与红福，观红如视黑。青白分真伪，人杂类各别。
我无金刚体，妄游极乐国。长短莫计较，不听自除耶。
高超世几等，不与俗同格。志大言勿大，心真念莫怯。
常常体仙佛，在此谈玄诀。妇女书少读，性理更难得。
只守一念净，丝毫内莫塞。如光天化日，如星又似月。
如北极之亮，七星挂天阙。明明而朗朗，昭昭无点黑。
尔心明似斗，内七星灿。皂云难遮蔽，本体仍不绝。
云过星犹朗，尔心如星炟。心中无一尘，有尘心走别。
心本原无妄，因见妄入宅。心本无他想，耳听便遭厄。
心本无沾滞，因身不便捷。身口不合意，便动怒不悦。
有此一怒态，五脏火发越。此根不除尽，枉把道修也。
吾今下细点，贪字宜割截。衣食固莫贪，自然有者。
善念亦莫贪，仙凡念上别。妙法亦莫贪，守静妙莫测。
功夫亦莫贪，随时快坐摄。妙境亦莫贪，境象无形色。
安安而乐乐，欢欢而悦悦。潇潇而洒洒，悠悠而阔阔。
即是妙景象，此象贪不得。由他自来去，由他自然结。
由他自变化，由他自交接。念静神不扰，二三载必得。
吾今大慈悲，逐一告知者。尔妇女等辈，莫拘是妙诀。
一拘即成病，莫怪道诳惑。内外皆莫捆，神活炁超越。
游行念清朗，心自皎而洁。来往又何拘，天高月有缺。
人生难满愿，到头知红黑。此时风气薄，人言听不得。
各修各性体，仙凡有分别。仙原仙根来，凡本前生孽。
今生虽富贵，身谢甚可怯。不带有功善，罪过注黑册。
一生无善折，银钱空手撇。只带一身罪，尘埃膝屈血。
罚入大地狱，来生作聋瞎。仙凡此分界，修炼又有说。
纵难成上品，仙佛代解厄。养性阁中修，功满朝上阙。
修真丹满足，佛旨下仙帖。金童执宝幡，玉箫天地澈。
迎尔归极乐，永享千万劫。不入轮回道，不生亦不灭。
不死亦不老，长生榜上客。时而烟霞伴，时而凤阁歇。
时而天涯转，时而海岛阅，观不完金刚美景，看不尽琉璃彩色。
这才是功行圆满大快乐，这就是修道归根的大妙诀！
女真丹诀
蒲阳无心子陈永清着
太阴炼形秘诀
女子修真原有诀，不是凭空妄拟说；人身原自有阴阳，阴阳道理宜三复。
男子精液阳中阴，女子精液阴中阳；快寻明师求指破，返老还童在故乡。
静里修真不必猜，专候身中一阳来；还从先天分境界，好把金乌向月栽。
阿谁设此修真法，惹得佳人来削发；朝朝日日守空房，心死如灰操生杀。
可憾赤龙这妖孽，无端日月长来绕；利刀架上赤龙头，斩断龙头天未晓。
双手紧紧抱户口，恐防黄虎顺墙走；牵他回家亦不难，快快与他一把火。
跨鹤坐时将息数，寒声玉露如香乳；微微送过紫微宫，遍体酥绵直到午。
文武火候自家裁，莫使纷纷乱灵台；时时恐防真种出，提回乳房结圣胎。
圣胎一朝聚乳房，寿与天齐不可量；如此修真今结局，管教七日复生阳。
七日天心如可复，即是上乘一妙着；以后便同男子功，般般口诀要师说。
三斩赤龙秘诀
女子修真好大胆，提刀便把赤龙斩；背夫逆母毒心肠，只为人身难得转。
斩时用尽平生力，休使精华往外泄；逆转黄河水倒流，阴消阳长凭呼吸。
呼吸原来一炉火，黄芽抽在锅中煮；熏熏热气上冲天，降下重楼入土釜。
竹破还须用竹补，休将砂汞银铅煮；取其同类两相生，快快收来聚两乳。
功夺乾坤造化机，人人有个上天梯；阳生阴退无他诀，只在神思不着迷。
不着迷兮有主见，暗中提把无情剑；赤龙斩断两三番，方显佳人好手段。
手段高时法力高，采鸾不二与云翘；一般俱是裙钗女，岂让仙姑姓氏标。
裙钗立志要弥坚，火里栽花放白莲；学得慈悲心一片，方能平地直登仙。
只有金丹一粒砂，朝朝日日放光华；形如黍米甘如蜜，起死回生功倍加。
可惜金丹人不觉，鬼神未必能猜着；个中幻妙要师传，却是家园一味药。
女子修真秘诀
佳人日日学参禅，不语不言心要专；若有一毫私欲念，管教炉内走真铅。
真铅本是先天药，何故世人猜不着；把守关门要小心，恐他偷走出房屋。
他若出时休胆怕，狂风烈火一齐架；催他直上九重天，夺取乾坤乳上挂。
若无节烈休传道，恐被痴情暗说笑，泄漏玄机天不饶，这场罪过却非小。
不知心性莫传诀，恐向旁人糊乱说；苦口叮咛已再三，休将仙道当茅物。
独有妇人性情乖，一心只想赴瑶台；试将此事逢人讲，岂是裙钗学得来。
学道妇人多出丑，无端撞着一群狗；引他暗地拜盲师，捡点功成验脐口。
不如稳坐在香厨，一孝公婆二顺夫；死后魂归清净土，西方佛祖把名呼。
奉劝妇人休学道，道中假道乱真道；存心忠厚并仁慈，管甚假真真假道。
纵然真道不须求，欲火频生不自由；年纪轻轻今出丑，尔知羞与不知羞。
女丹要言
纯阳吕祖传
皈依弟子傅金铨敬录
精炁三华自不衰，清空紫气仰成规，金丹九转元君炼，寿似黄安坐宝龟。
《清空紫气》之文，元君之所授也。黄安坐龟，人问几时坐起？答曰：'此龟畏日月之光，三十年出头一次，我坐是龟见三出头矣。'
汝等不明老阳无生息，吾有一譬：'如月之初三是蛾眉，到五六日仍圆者也。妇人修炼如男子一样，难得者是皎洁。须知妇人之欲过于男子，或到经水已过之后，其心如莲之初放，乘天之雨露才结其实。妇人若无男子是孤阴矣，孤阴不生莲花，若不受雨露之恩，纵得之沃土终归无用。天之雨露非为万物发生，计不虚此一举乎，雨露不受于万物，是独阳不长矣。夫道即物可证，随事可通，浅谈云为皆具至理，无如人不思而通之耳。
妇女可以按摩之法用之，当早起静坐一刻，以右手向内按定心，左一手在腹脐抚摩二十下，随手摩至腰，一揉一拍，左手按心右手抚摩，右手按心左手抚摩，两手在腰一揉一拍后，再用两手擦热面上一擦，两手摩至两耳一按一弹，弹后随揉至两肩一捻，运动津液咽下，腰一伸立起两手一挲，走数步再出外做事可也。晚间亦如此做照，服丸。
首乌二核桃三麦冬一两熟地两半故纸六分
砂仁三分杜仲八分天冬一两生姜三分
上药八味共研细末，以猪脂（猪脂，猪油也。吃荤者用猪脂，吃素者用人乳，或牛乳、羊乳均可。乳即酥也，非荤也，西北人所谓奶子茶者即此。能令人壮精神，润颜色，黑发延年。佛祖在雪山苦行时食之，故至今佛门不忌。若假酥油则多羊油矣，不如用人乳为是。）半斤和为丸服一月。精神强健，黑发延年，非他药可比。每月逢寅午申亥日，用水一碗称药三分，早起向东吸生气三口咽下，念曰：日出之光本乎真阳，我取东方之正气，炼成玉液之琼浆，太乙金精贯顶，离宫炼就纯刚，明二气化北方，厚体在中矣。'合掌伸七次，以指书：'高上神霄长生无量保命天尊，'于用水碗内吞服丸药后，向西方吸气一口吞下，之后任凭应酬事件，慎勿轻传非人，若大丹成就，再配药服之。
女真丹
摘抄自《丹亭真人卢祖师养真秘笈》太原傅山青主录
真人曰：女真之修，犹有闭经血一法。盖此法自吾祖谌母元君递传，以后魏元君传黄花姑，花姑传麻姑，麻姑传戚姑，又分一派。吕祖传何仙姑，又授王重阳，度孙仙姑，又授张真奴，又分一派。蓑衣沈真人授金莲女，皆先闭经。盖男精女血虽属渣滓，然先天之炁尽隐此中，设后天泄，则先天亦泄，所以闭此经路也。
养生浩曰：敢问闭经之法。
真人曰：凡女真修炼者，亦先照前数息炼坐，坐得身中炁候通了，方于经期前一日子午时行功。至半夜时，披衣盘坐，两手握固，抱两胁，候身中升降数次，方用左足跟托住牝户谷道，咬牙努目，耸肩着力一提，想赤炁二道自子宫，起尾闾，过三关，上泥丸，下舌根，注两乳。如此行之，直候身热方止。后用白熟绢帕纳入牝户，看比前月多少有无。再依前功运用，以散血气，免致病患。不过百日，自断矣。亦看前月是某日来，假如初一日来时，待初三日方斩一次，第二月再斩一次，第三月再斩一次，不过三个月，即止矣。先月斩尾，二月斩腰，三月斩头，此之谓斩赤龙也。子其识之。
观心斋纪闻
文昌帝君语录
惟阴阳分判，而有男女之别；阖辟翕受，而定乾坤之功。秉彝攸好，同赋气以成形，伦纪肇端，首化源于匹配。天地即无孤行之道，人物宁有独生之机？是以羲文演卦，妙六子之玄微；周室开基，丕二南之雅化。圣教固不遗闺范，真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流，遂假邪而正亦伪饰，贞节之心渐沦，松柏之操仅见，大义尤迷，玄功奚识。虽三教示觉之言，然千古少专家之论，提撕【斯：原文不误】警惕，实予之慈，宣布敷扬，惟子之任。据奏请演女经丹旨，情辞肫切，同此救度婆衷，原委周详，本于诚求赤隐，开妇道之津梁。数己【已】符契，启女蒙之训学，时可敷施，当即转咨，旋经会议，侍书种妙缘于前世，假斯警化凡流，左司植仙仙骨于夙生，赖以阐扬大化，任兹巨【巨：简化字】典，赞我天工，赦元君择吉以谈经，命群真随时以行化。言取诚实，醒天下闺阁之迷；文必精纯，垂后世母仪之则。果一十四章之美，备自百千外劫以超升，特赦行知，钦承勿忽。
王天君语录
前据金子疏奏元君，恳指示修炼之女弟子林莹，可否？承允演经之人等情已，经赦令该处城隍司核查林莹前世今生案籍，申奏帝君。兹据奏覆，查得林莹前三世，本属有明成化年间维杨一秀士，姓魏，名文熙。立身清洁，未入仕途，因其好逞才辩，每所绮语，讥诽同类，议论先达。且于色戒有伤，故于二世罚为女身，置之空门，令受凄苦。彼时乃天启之中年，受生于吴，昆仑山县西村曹氏家也，今已第三世矣。因其矢修清净，在空门之世会，洁志焚修，供奉太上，会晤锺山定慧女导师，令其习炼玄功，参悟太阴炼形之诀，措【惜？】未得手，即经【轻？】弃世，其与体恕有此一段因缘，实系彼三世前有以种之也。再查今世虽为女身，年尚少稚，无诸大过，其所以受女身报者，乃绮语一罪，未经消释故也。各情案奏覆到来，又据本檀检点奏报，淳修现在礼斗祈恩，消灾忏罪，元君甚悦，已转恳帝君赐加化度。俟其礼斗期完，令即具表申奏，忏罪求恩。元君择吉降临，亲为开示，以候演经。并奏帝君元君之命，着询问金本存，既为淳修传度师，可否保其始终不二，着明白奏覆。此一因果，虽属渺茫，奉帝君旨特令乩沙指示，以见上人绮语之报，即两世女身尚未消释。今赖夙生空门之修得入法会，若得诚虔不二传演丹旨，夙垢尽净，仙缘可结矣。并谕淳修知之！凛之！
斡运元君语录
吾奉帝君赦旨，因鉴金子本存，奏称皈化炼笔善女人林淳修，坚志进功，虔诚罔懈，且其慧性清灵，堪充传演之职。并保奏情词前后已悉，俱令主将示覆，今特命吾林坛亲为开导，使之朗悟，笔底通鉴，即可代予敷宣道妙矣。
夫天地阴阳，异形互用。判于男如，男禀乾刚，立体以健，受气以清。女禀坤贞，立体以柔，受气以浊。清斯轻，浊斯重，轻清象天，重浊象地。然天为阳而中有阴，寓地之应乎上也；地为阴而中有阳，寓天之交乎下也。所以两仪生于太极，阴阳寄于男女。要知天体无为，清虚高远，虽云蒸雨润下施坤舆，究不能长养含胎乳哺万汇。是以男子修真其功为难，至于女子取譬于地，虽载岳承流，凝结厚重，然百卉万物，应时以生，倒行逆施，可以升阳气于春分，发和光于冬至，喻之女子孕育之机，同此生生不已之妙也，故其修真较之男子最为简易。总之世人多欲，所以远道。至人无欲，所以造道。不论男女，能知寡欲可以入道。盖无欲则清，清则静，静则明，明则湛寂常真，如如本体，无不觉照。智海性珠，朗然现出，岂仅施之笔端以为奇事耶。吾悯世之女流，自等污贱，沦落昏迷，久欲敷演丹经，拔济苦趣，曾与金子言之多年，今林氏淳修，夙根颇慧，三世人身已为难得，虽有往垢，可以忏除。间【？】今开导之言，宜勤参悟之学，清心寡欲，竭志虔心，不惟可以阐吾度世玄文，兼可享福泽，生贤嗣，尽此一报女身，随我逍遥斗阙矣。勉之！凛之！
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