上清太一金阙玉玺金真纪
经名:上清太一金阙玉玺金真纪。撰人不详。三篇同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部神符类。
上清太一金阙玉玺金真纪
度命飞仙符
却死来生与神合德度世符
夫俗人好道,晚学初浅,未识道源由,且未离人间。人间甚多罪咎,犯之非一,既有反善之辞,有改誓闻於高上之听。慎不可复使,犯恶逆违生之罪也。重犯十过,天地弗赦,身死为验,不可复改补者也。太灵毕道,甚有微妙,至禁杀六畜众生之物,不能自改心易行,无所益也。譬水火之交耳,得其益者,白日升天,犯戒法,则身殁三泉。《灵宝管中经》曰:尤重於八节,赵伯玄所谓生死门户者也。故《九素玉传经》曰:秋判之日,尊卑尽会生死之日也。古人以秋分之日为秋判,所以尔者,秋分日乃会九天八地众真人、神上皇至尊,三日三宿共定万民之命,所聚者咸多而神尊并集也。诸八节日,会天地诸真官,先后及节。凡三日三宿,各还所司。道士末学,当依其日服仙生符、升天符并除过符。符文口付,不欲笔传,秘之勿泄,可不慎之。
右八,节日服,符正中北向,吞之。
右太一除过符,八节之日与仙符共服。先服仙符,次服此符也。勑符三叩锺,祝曰:
天赫赫,地青青;太一符,秘长生。神童侍,炼身形;肌肤强,骨肉轻。寿无极,见太平;谒真君,升天庭。急急如律令。
《素灵玄洞经》曰:上皇大帝君玉尊陛下,乃上登清灵宅太虚之阙,丹城紫台长绵玉楼君集于太微之观。上开九天之门,请九天之真皇;中要太上三老君,北极诸真,及八海大神;下命五岳名山诸得仙者。灵尊万万,并会于寥阳之殿,共集议天下万民之罪福,记诸吉凶,学道勤懈疏,识犯过日月,修行善恶,刑罚之科、生死之状,各随其属部境根源。条例副之司命,书于黄篇。罪福纤芥刻于丹诚之籍,伏匿之犯恶,阴德之细功者,无不一二缕别而知之者。其夙夜半,出中庭,北向,脱巾再拜,长跪,上启太上北极天尊,求赦万过,并服除过符也。任意自陈乞,服符毕,便愿曰:太上皇帝削其死籍,移书三官,使着神仙之录。某谒玉札,长生久视,通真达灵。毕又叩头四下,再拜而还靖室。深自克责,并存念三元中神。今上启太上。如此者三,名上仙籍,罪咎除灭也。三元,泥丸、绛宫、丹田,三神也。存念三元三神。上启天尊,乞求恩赦;助己自陈,令必上闻者也。秋分三启,生籍乃定,死名乃除。又《洞达命青中经》曰:夫好道精思,常务在宿夜,存念天地,并爱育万物。当令行不敢伤神,言不敢伤物,天地者亦尽我身也。师靖亦我身中,是故圣人包内知外。夫欲思改更,未必中庭并入靖也。观之所由,察之所行,此之谓也。北辰亦我身形,但当独处所住屋室,静思按法烧香,所念乃吉。心中众欲浊气不除,徒宿靖庐,亦无所益。
昔有裴君止於空山之上,修行精思。一年之中,仿佛形像;二年之中,五帝乘日,形见在君左右;三年之中,终日而言笑乐;五年之中,五帝日君,遂与裴君,骖乘飞龙之车,东到日窟之天东,蒙长丘扶桑之宫,八极之城,登明真之台,坐希林之殿,授挥神之章、九有之符,食青精日饴,饮云碧玄腴,於是与五帝日君,日日而游,此所谓奔日之道也。所以吸取日精,五帝从日而前不可不修此一法。《要道隐书中篇》曰:子欲为真,当存日君,驾龙骖凤,乘天景云,东游希林,遂入帝门。精思乃得要道,不烦名上青,灵列位真官。
为真之法,宿宿视月,临目、闭气、九息,因又咽月光九过,当存月光,使入口中,即而吞之。毕仍存青帝夫人,从月光中来;在我之左次,存赤帝夫人;在我之右次,存白帝夫人;在我之背次,存黑帝夫人;在我之左手上次,存黄帝夫人;在我右手上,五帝夫人;都来乃又存流铃云车,驾十龙从月光中来到我之前,存五夫人共载为奔月也。子欲升天,存月大人,驾乘飞龙,乘我流铃,西到六岭,遂入帝堂,精思乃见上朝天皇。白日精思对日,思日中五帝君;夜则精思对月,思存月中五夫人。若能精诚,日月并俱。若始学,则五灵形见,授书赐芝,威制群神,役使玉女、玉童,位此四真,故受太一素秘金券,正应向北面四拜,拜四真,东、西、南、北应位也。
受书真人,假神虎之符,以制严六天流注邪精,流金之铃,以命召众真,杖青毛之节,以周流九宫,皆以精思微妙,幽感天心,是以灵降扶身,上升帝庭耳。道士行者,若处密室,日月有阴不见时,但心中存而思之,不可待见日月也。以彼精思心尽,无所不通,先存五星在体上,有日月也。
右龙秘虎符,道士入山佩之,行来他方亦佩。非太一道士不得妄佩也。
原缺
右生灵一九有,符,七月七日服之。若佩之,不食六畜,食六畜不可服也。此九真道士裴处和,在幽,石山中,九灵君三更授之。欲得长生,日服甲符,久自升玄知道。
原缺
右延年除百病符,日吞一道。
原缺
右达现符,修身一日服也道。
原缺
右欲得长生,日服一符,久久自升玄知道,见形逆知方来。
原缺
上清太一金阙玉玺金真纪竟
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