历世真仙体道通鉴卷之三十六
未愚
宋愚,京师人也。父显为游商,多往来湖湘问。显经三岁不归,其母与愚曰:汝父去何久,若无故,必回。吾日夜忧也,子可往求之。愚乃下入楚,至潭州,遇跛者与饮。跛者取巨瓯备酌。既饮,留半以授愚曰:可饮此酒。愚乃饮,即闻酒有异香。愚一饮而尽,跛者喜,为愚曰:汝来求父,还知音否?愚拜对以未知。跛者曰:吾知之。愚乃再拜而请所知,跛者曰:子明日出清泰门数里,有新茅屋数间,乃吾屋也,吾指示子父所在处。乃各散去。愚坐以待旦,乃出清泰门,行十余里,见道左有新屋数问,亦甚洁雅。有二小青衣童立於门,曰:子非宋君乎?曰:是矣。乃引入,既升堂,即见跛者峨冠紫袍,有狼虎之姿。揖愚坐,迤迩酒骰,罗列珍品异集,虽王公之家,不若也。既久,跛者曰:无以为乐,取大飞飞、小飞飞来。一童自一器中取二弹丸,光彩若白银,一置跛前,一置愚前。跛者喝云:二子各小呈仗艺,以悦坐客。□ 二丸或飞起,两两相击,即为长剑,互相击不止,即为千余剑。俱利若秋水,或散若列星,或聚如束帛,或惊若骇电,或缓若引索,或旋若规火,或去若流波。移时,跛者曰:汝欲得此道乎,即可吞一丸,其变化亦如此。愚曰:本来求父,不愿求此。跛者曰:汝久客甚倦,当乏日用,吾有一药银法,可授子。愚曰:赋命浅薄,升斗之限,常恐己不任,亦不愿学。跛者惊曰:子之道又在吾上。乃命左右攘去杯皿,曰:子之父客死於湘州,汝往求之,可知矣。异日子可复来此。愚归,翌日再去,即其室已空矣。愚入湘,果得父骨。愚后举进士,即游云水,面色红莹,至今存焉。意其饮余杯之力也。
韦善俊
韦善俊者,其先出京兆。高祖逍遥不仕,祖宣敏尝为巩县令,因家於巩,父昂好山水。母王氏初妊,每瞰血食则连夕腹痛,遂蔬食。既生,年十三岁,长斋诵道德、度人、西升、升玄等经,人有所惠,悉为赈救之用。及壮,诣嵩阳观事黄元迹参佩道法,又从临汝洞元观道士韩元最,复授秘要,常有二青童侍左右。唐高宗调露初,有刘文儿过山之西,见神人长丈余,介甲而坐。见善俊来,起近之。文儿因访识者,曰:此奉戒道之士也。文兄钦异,遂从善俊归嵩阳。天后嗣圣中,寓籍升仙观。一日复见神人,厉声曰:子何人,辄来此,请速去,不尔伤子。善俊曰:神人试我耶,何相逼太甚。神人遂逊谢而去。又尝过坛墟店束,遇黑驳犬绕旋不去,因畜之,呼为乌龙。如意中,将游少林寺,以斋食食之。僧曰:人未食而食犬,可乎?谢曰:吾过矣。寻出寺而去,望之愈远,而犬愈大,长数丈,化为龙。善俊乘之,归嵩阳,绝边不复出。长寿中,忽谓弟子曰:吾学道已九十九年,今则百矣。太上召我,当往。遂乘龙去。
张惠感
张惠感字智元,高安人,正一真人第十四代孙。自崇元观迁隐于浮云,志修神仙之道,时唐武后朝也。有游帷观道士胡惠超,寿数百岁,因游高安昊田瀑布,致敬昊仙坛道浮云师惠感。长安五年,武后召惠感为国师,斋于明堂。感庆云,见神龙,黄鹤翔集。诏往亳州太清宫修金录斋,醮九井。井久枯,时冰雪凝冱,忽有声如雷,水暴涌,二龙出戏。后异之,赐绢五百疋。归浮云,游昊田瀑布,束林二贤庙、三元观,祭六丁,谢七元,炼丹浮云。明皇天宝中,有神人降于坛曰:子修行勤苦,诸仙保举,明旦鹦呜当飞升矣。如期云物异降,白日冲升。武后久视元年庚子所铸钟,记惠感姓名可考。高安调露乡,今有惠感故里张氏坊存焉。
张志和
玄真子姓张名志和,字子同,会稽山阴人。一云姿州金华人,始名龟龄。十六擢明经,以策于唐肃宗,特见赏重,命待韶翰林,因赐名。以亲既丧,不复仕。居江湖,自称烟波钓徒。着《玄真子》,亦以自号。有韦诣者,为撰内解。志和又着《太易》十五篇,其卦三百六十五。兄鹤龄恐其迟世不还,为筑室越州束郭。茨以生草,橡栋不施斤斧,豹席梭屦。每垂钓不设饵,志不在鱼也。观察使陈少游往见,为终日留,表其居日玄真坊。以门隘,大其闳,号回轩巷。先是,门阻流水无梁,少游为构之,人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一,志和配为夫妇,号渔童樵青。陆羽尝问孰为往来,对曰:太虚为室,明月为烛,与四海诸公共处,孰为往来。志和善画,饮酒三斗不醉,守真养气,外雪不寒,入水不濡。天下山水,皆所游览。鲁公颜真卿与之友善,真卿为湖州刺史,与门客会饮,乃唱和为渔父词。其首唱即志和之词,曰:西塞山边白乌飞,桃华流水鳜鱼肥。青箸笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十五首,递相夸赏。而志和命丹青剪素,写景夹词。须臾成五本,华木禽鱼,山水景色,奇绝综迹,今古无伦。而真卿与诸宾客传饭,叹服不已。其后真卿东游平望驿,志和酒酣,为戏水,铺席於水上,独坐饮酌,笑咏其席,来去迟速如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐观者,莫不惊异。寻於水上挥手以谢真卿,上升而去。今犹传宝在人问者。
朱孺子
朱孺子,永嘉安固人也。幼而师道士王玄真,居大箸岩岩师陶丽居修《真诰》於此,亦名真诰岩。岩之西有陶山在焉。勤苦事於玄真,深慕仙道。常登山岭,采黄精服饵,历十余年。一日就溪濯蔬,见岸侧有二小花犬,孺子异之,乃寻逐枸杞下。玄真与孺子共寻掘,乃得二枸杞根,形状如花犬,坚若石。洗洁,归以煮之,而孺子益薪看火,三昼夜不离宠侧。试尝汁味,取吃不已。及见根烂,以告玄真,共取食之。俄顷孺子忽飞升在前峰上,玄真惊异久之。孺子谢别玄真,升云而去。到今号其峰为童子峰。玄真后饵其根尽,不知其年寿,亦隐於岩之西。陶山有采捕者,时或见之。
王老
王老,坊州宜君、县人也。居於村野,颇好道爱客,务行阴德,意其妻亦同心不倦。一日有鉴缕道士造其门,王老与妻俱迎,礼居月余。问日与王老玄谈,杯酌甚相欢洽。俄患恶疮遍身,王老乃求医药看疗,益加勤切。而疮甚大,将逾年,道士曰:此不烦以凡药相疗,但将数斗酒浸之自愈。於是王老为精洁,酿酒及熟,道士言:以大瓷盛酒,吾自加药浸之,遂脱衣入瓷,三日方出。鬓发俱黑,而颜复少年,肌若凝脂。王老阖家视之惊异,道士谓王老曰:此酒可饮,能令人飞升上天。王老信之。初,瓷酒五斛余,及窥,三二斗在尔,清泠香美,异於常酒。时方与二人打麦,次遂共饮,皆大醉。道士亦饮,云:上天去否?王老曰:愿随师所适。於是祥风忽起,彩云如蒸,屋舍草树,全家人物鹦犬,一时飞去,空中犹闻打麦声。数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定,其赁打麦二人乃遗在别村树下,后亦不食,皆得长年。今宜君县西三十里,有升仙乡存焉。
侯道华
侯道华自言峨媚山来,泊於河中永乐县道静院,若风狂人,众道士皆轻易之。又云陕州茵城人,诣中条山道靖观,事周尊师名悟仙。居常如风狂人,凡观舍有所损,自持斤补完之。登危立险,人所难及处,皆到。又为事贱劣,有客来,不问道俗凡庶,悉为担水汲汤,擢足洗衣。又淘捆灌园,辛苦备历,以资於众。众益贱之,驱叱甚於仆隶,而道华愈听然。又常好子史,手不释卷,一览必诵之於口。众或问之要此何为,答曰:天上无愚懵仙人。众咸笑之。经十余年,殿梁上或有神光,人每见之。相传云:唐开元中,有刘天师尝炼丹成,试犬犬死,而人不敢服,藏之於殿梁。人皆谓妄言矣《混元宝绿》云:按《宣室志》云:唐文宗时道士邓太玄炼丹成,留一合藏於院内。因殿宇损坏,道华茸之,登梁陷中得小金合,有丹,遂吞之,掷下其合。吞丹讫,遽无变动。忽一日入市,醉归。其观素有松树偃盖,甚为胜景。道华乃着木履上树,悉斫去松枝。群道士屡止之,不可。但斫曰:他日孩我上升处。众人以为风狂,怒之且甚。适永乐县令至,其吏人观其斫松,深讶之。众具白於官,官於是责辱之,道华亦圻然。后七日,道华晨起,沐浴妆饰,焚香曰:我当有仙使来相迎。但望空拜不已,众犹未信。须臾,人言见观前松上有云鹤盘旋,萧笙响亮。道华忽飞在松顶坐,久之,众甚惊忙,永乐县官道俗,奔驰瞻礼。其责辱道华县官扣磕流血,道华挥手以谢。道华云:我受玉皇诏,授仙台郎,知上清宫善信院,今去矣。复留一诗云:帖裹大还丹,多年色不移。前宵馒吃却,今日碧空飞。惭愧深珍重,珍重邓天师。昔年炼得药,留着与内芝。吾师知此术,速炼莫迟为。三清相对侍,大罗的有期。俄顷,蕾买中音乐声,幢婶隐隐,凌空而去。时唐宣宗大中五年也一云辞众云:去年七月一日,蒙老君遣真人韩众降,赐姓李名内芝,配住上清善信院。乃脱履松下,上古松之表,脱衣挂松上而升。郑云叟题中条道靖观诗云:松顶留衣上玉霄,永传圣迩化中条。不知揖褊诸仙否,岂累如今隔两宵。节度使郑公光按视,以事闻奏,诏赐绢五百匹,并赐御衣修饰殿廊,赐名升仙院。
臣道一曰:侯道华劳谦养道,屈己事人。观其躬持斧斤,完茸宇舍,至於汲汤灌园等事,若仆隶,以实於众。倘其后来不获飞升,人肯以仙视之乎。盖真仙阐化,必有深旨。《道德经》曰:天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其形而形存。非以其无私邪,故能成其私。侯道华以之。
马湘
马湘字自然,杭州盥官县人也。世为县之小吏,而湘独好经史,攻文学。一日县宰令淞往西川,瓶方以为忧。行至县北一十二里,忽遇一道人,与同入一石井中,移时已到西川。取讫回书,不觉又从石井出矣,至县投落回书,莫不骇异,人因号为石井仙井见存焉。乃随道士,天下遍游。后归江南,而常醉於湖州,堕书溪经日而出,衣不湿,坐於水上,而来言:适为项王相召,饮酒欲醉,方返溪滨。观者如云,酒气犹冲人,状若风狂,路人多随看之。又时复以拳入鼻,及出拳,鼻如故。又指溪水令逆流,食顷指柳树随溪水走,来去指桥,令断复续。后游常州,遇马植出相,任常州刺史,素闻湘名,乃邀相见,迎礼甚异之。植问:道兄幸同宗姓,欲为兄弟冀师道卫,可乎?湘曰:相公何望?曰:扶风。湘戏曰:相公扶风马,湘则风马牛,但且相知,毋征同姓。意言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋,益敬之。或饮会次,植请见小卫,湘乃於席上以瓷器盛土种瓜,须臾引蔓生华结实,取食,众宾皆称香美,异於常瓜。又於褊身及袜上摸钱,所出不计多少,掷之皆青铜钱。撮投井中,呼之一一飞出。人有取者,顷复失之。又植言此城中鼠极多,湘书一符,令人贴於南壁下,以筋击盘长啸,鼠成群而来,走就符下俯伏。湘乃呼鼠,有一大者近阶前,湘戒曰:汝毛虫微物,天与粒食,何得穿穴屋宇,昼夜挠於相公。且以慈悯为心,未欲杀汝,宜便率众离此。大鼠乃回群鼠前,皆扣头谢罪,遂作队,莫知其数,出城门去。自此城内便绝鼠。后南游越州,经洞岩禅院,僧三四百人方斋,而湘与委州永康县牧马岩道士王知微、弟子王延叟同行。僧见湘、知微,到踞而食,略无揖者,但使人以饭。湘不食,趣知微、延叟速食而起。僧斋未毕,及出门,又趣速行。到诸暨县南店中,约去禅院七十余里,深夜闻寻道士声,主人遽应之,乃二僧愿求见道士。及引见湘,但礼拜哀呜,曰:僧众不识道者,昨失迎奉,致贻怒责,三数百僧,到今不能下林。某二僧是主事,且不坐,所以得来,愿乞舍之。湘惟睡而不对、知微、延叟但笑之。僧愈哀乞,湘起曰:此后毋以轻慢人为意,回去入门,僧辈当能下林。僧回,果如其言。湘翌日又南行,时方春,见一人家好嵩菜,求之不得,仍闻恶言。命延叟取纸笔,知微言:求菜见阻,应无讼理,况在道门,诅宜施之?湘笑曰:我非讼者也,作小戏尔。於是延叟捧纸笔,湘画一白鹭鸶,以水喷之,.飞入菜畦中琢菜。其主人赶起,又飞下再三。湘又画一猾子,走赶捉白鹭鸶,共践其菜,碎尽不已。其主人见道士戏笑,求菜致此。虑复为他术,即来哀求。湘曰:非求菜也,固相戏尔。於是呼鹭鸶及猾子皆飞走,入湘怀中,视菜如故,悉无所损。又南游霍童山,入长溪县界,夜投旅店,宿舍少而行旅已多,主人戏言:无宿处,道士能壁上睡,即相容。已逼日暮,知微、延叟曰:柢能舍宿,争会壁上睡。湘曰:尔但俗旅中睡,我坐可到明。众皆睡,而湘跃身梁上,一脚挂梁倒睡。适主人夜起,烛火照见,大惊异。湘曰:梁上犹能,壁上何难。而入壁,久之不出。主人祈谢移时,请知微、延叟入家内摩处睡卧。及旦,主人留连叹悔不已。知微、延叟辞行,及数里问,见湘已在路傍候之。自霍童回永康县东天宝观驻泊,观前有大枯松,湘指之曰:此松已三千年余,将化为石。自后果化为石,忽大风雷震,石倒山侧,作数截。扬发自广州节度责授委州刺史,发性尚奇异,知之,乃徙两截就郡斋。又致之龙兴寺九松院,各高六七尺,径三尺余。其石松皮鳞铍,今犹存焉。或有告疾者,湘无药,但以竹杖打病处、腹内及身上。百病以竹杖措之,口吹杖头,如雷呜,便愈。有患腰驼脚曲,持拄杖而来者,亦以杖打之,令放拄杖,应手便伸展。时有以财帛与湘,阻让不免,留之,后散与贫人。所游行之处,或宫观岩洞,多题诗句,其登杭州秦望山诗云:太一初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝夕,万里山川换古今。风动水光吞远娇,雨添岚气没高林。秦皇馒作驱山计,沧海茫茫转更深。后归故乡省兄,适兄远出,嫂侄喜见湘归。湘告曰:我与兄共此宅,今归,要分我,惟爱东园尔。嫂侄异之,曰:小叔久离家归来,兄犹未见面,何言分地,骨肉之情,必不忍如此。驻留三日,嫂侄讶之。湘不食,但饮酒,而待兄不归,及夜遽卒。明日兄归,问妻子,具以实对。兄感恸,乃曰:弟学道多年,非归要分宅,是归托化於我,以绝思望尔。乃棺殓之。其夕棺忽然有声,一家惊异,乃葬于东园去县北九里,今名马墓。唐宣宗大中十年也。明年,东川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘於东川谓人曰:我盐官县人也,新羽化於浙西,今又为玉皇所诏,於此上升。以其事奏之,遂敕浙西道覆之,发冢视棺,乃一竹杖尔。
邬通微
邬通微,不知何许人也。为道士,神气清爽,静默虚夷。或吟或醉,多游於洪州名山。人见之多年,或十数年不见,则颜状益少於当时,人莫测其服炼丹药、游行定止。后於酒楼,乘醉飞升而去。
许错
许错自称高阳人。少为进士,累举不第。晚学道於王屋山,周游五岳名山洞府o 后从峨媚山,经两京,复自刻襄、汴宋,抵江淮茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍童、罗浮,无不褊历。到处皆於悬崖峭壁人不及处题云:许错自峨媚山寻偃月子到此。观笔踪者,莫不叹其神异,竟莫详偃月子也。后多游庐山,尝醉昤曰:闱苑华前是醉乡,治以冉切翻王母九霞觞。群仙指点嫌轻薄,谪向人问作酒狂。好事者请之,曰:我天仙也,方在昆仑就宴,失仪见谪。人皆笑之,以为风狂。后当春景,插花满头,把花作舞。上酒楼醉歌,升云而去。
金可记
金可记,新罗人也,唐宣宗朝以文章宾于国。性沈静好道,不尚华侈。或服气炼形,自以为乐。博学强记,属文清丽。美姿容,举动言谈迥有中华之风。俄以进士擢第,不仕→ 隐於终南山子午谷,茸居怀退逸之趣。手殖奇花异果极多,常焚香静坐,若有念思,久诵道德及诸仙经不辍。后三年思归本国,航海而去。复来,衣道服。复入终南,务行阴德。人有所求,无有阻者,精勤为事,人不可偕也。大中十一年十二月上表言:臣奉玉皇诏,为英文台侍郎,明年二月十五日当上升。时宣宗颇以为异,遣中使征入内,固辞不就。又求见玉皇诏,辞以为别仙所掌,不留人问。遂赐宫女四人,香药金彩。又遣中使二人专看侍,然可记独房静室,宫女中使皆不接近。每夜闻室内常有人谈笑声,中使窃窥,但见仙官仙女各坐龙凤之上,俨然相对。复有侍卫非少,而宫女中使不敢辄惊。二月十五日,春景妍媚,花卉烂焕,果有五云唳鹤,翔鸾白鹄,笙箫金石,羽盖琼输,婶幢满空,迎之升天而去。朝列士庶,观者填溢山谷,莫不瞻礼叹异焉。
宋玄白
宋玄白,不知何许人也。为道士,身长七尺余,眉目如画,端美肥白,言谈秀丽,人见皆爱之。颇有道术,夏则衣绵,冬则单衣,外於雪中,去身一丈余,周匝气出如蒸,而雪不凝。又指灯即灭,指人若隙风所吹,飕飕然。指庭问花草,飒飒而动。多游名山,自茅山出润州希玄观,入括苍洞,辟谷服气。或时食贪肉五斤,以蒜满一盆撮吃,毕即饮酒二斗,用一白梅。人有求得其一片蒜食之者,言不作蒜气味,如异香终日在齿舌问,香不歇。得食之者颇多,而毕身无病,寿皆八九十。玄白到处,住则以金帛求置二三美妾,行则舍之,人皆以为得补脑还元之术三峰御女之卫,非真仙所学,死宋玄白证飞升之品者乎,惟置妾一事益启人之疑惑,然央非御女之卫明矣。必玄白之意欲示和光混俗,故使人之不测其为仙。又游越州,适大旱,方暴廷乐龙以祈雨。涉旬,亢阳愈甚。玄白见之,以为凡所祈雨,须候天命,非上奏,然以致之。乃於所止观焚香上祝,经夕大霍雨告足,越人大神异之。后复到信州,又逢天旱祈梼,有道士知玄白能致雨,州人乃请之。遽作术飞钉,钉城隍神双目。刺吏韦德邻诳其贮妇女,复钉城隍神,此妖怪也,将加责辱。使健部辈欲向之,手脚皆不动,悉自仆倒,柳锁亦自摧折。玄白笑谓德邻曰:使君作触刘根,欲诛罚祖弥邪?德邻方惧祈谢,须臾礼而遣之。其灵异屡试,不可备录。后於抚州南城县白日上升南城县今属建昌府也。
贺自真
贺自真,莫究其所从来,为道士,居嵩山。有文学,为事高古,常焚修精勤。年少,人亦不知其甲子,然道俗相传,见之多年矣,皆不知其所修。一日云鹤满空,声乐清亮,自真忽飞升而去。时有处士陈陶,在束都见洛城人观望瞻礼,惊叹不已,乃为诗曰:子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,五色云屯御苑前。朱顶舞翻迎绛节、青鬃歌对驻香骈。谁能白昼相悲泣,太极光阴几万年。
历世真仙体道通鉴卷之三十六竟
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