从华夏之祖轩辕黄帝天坛祭天开始，王屋山道教就伴随着中国五千年文明史一路走来：从春秋时期道教鼻祖老聃王屋山悟道、秦汉时期于吉曲阳泉上得《太平经》、魏晋时期神仙道派魏华存王屋山撰《黄庭经》，到唐玄宗遣司马承祯和玉真公主在王屋山立观修道、宋真宗诏贺兰栖真入宫讲经并赐建奉仙观……王屋山演绎了一幕幕道教历史剧。
于吉曲阳泉上得《太平经》
道教的正式形成，是在东汉顺帝（126～144）之后，是当时广泛流行的黄老之学与神仙方术、鬼神迷信相结合的产物。道教形成的主要标志是道教组织的形成，具体说来就是太平道和五斗米道两大教团组织的形成。
太平道奉持的重要经典《太平经》，传说最初出自于王屋山下的曲阳泉之上。据《后汉书·襄楷传》记载：东汉顺帝时，有个山东琅琊人宫崇来到京师洛阳，向朝廷献上一部神书，并言说此书乃其师于吉在曲阳泉水上所得，有170卷，名曰《太平青领书》。又据《神仙世界》载：于吉经常在太行山南曲阳泉上周游，老子亲授他一部百卷的神书，写在月白色的绢帛上，篇前用青字写成，故名《太平青领书》。以上两书记载，不无二致，指的都是道教最早的经典《太平经》。
《太平经》内容庞杂，主要内容是讲奉天地、顺五行、澄清大乱、使天下太平的政治理想。书中假托神人降世，提出许多改良政治、挽救社会危机的主张。
东汉末年，由于外戚、宦官垄断朝政，豪强地主兼并土地，大批农民流离失所，加之灾疫流行，社会危机十分严重。在这一社会背景下，《太平经》被巨鹿人张角所利用，建立了“太平道”教团。汉灵帝中平元年（184年），张角发动起义，起义者皆以头戴黄巾为标志，史称“黄巾起义”。
秦汉时期的黄老道派人物中，与王屋山有关的还有秦末汉初的“商山四皓”和东汉的魏伯阳。商山四皓并非一人，而是四位白发皓首的高士，《四库全书》记载四人皆为河内人，为避秦暴政，隐居王屋山修道，著书立说。汉高祖慕其名，曾请出山辅政，但遭拒绝。后来，高祖欲废太子，吕后用张良计，邀四皓出山以辅太子，这场风波才得平息，史称“太子风波”（参见本书《历史人物·商山四皓》）。东汉的魏伯阳道术精深，是古代著名的炼丹家，曾在王屋山炼丹修身，著有《周易参同契》三卷，为后世道教所宗。晋代葛洪在《神仙传》中载有魏伯阳入山修炼成仙的故事。
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