北固亭得名因为北固山，北固山呢？——北姑射了解一下
（说明：本文为此前发布的“蝙蝠能传播疫病，《山海经》里就有了——别说老祖宗没提醒”一文的补充）
前文详解《山海经 东次二》全文，从山东曲阜防山一直向南到上海天马山一带。其中将北姑射定在镇江焦山、北固山、金山一带，是没有问题的。后来想到，应该再强调一下北固山，因为“北固”之名，很可能就是“北姑射”在语言文字上的直接遗留。现在通行的说法是山势险固，然而其位置并不靠北，而是在金山、焦山之间偏南的位置。险固是肯定的，问题是这一带的这些山哪个不险固呢？不险固的早就被江流淹没冲毁了，能留下来的都成千上万年了，都险固。所以说，北固这个名称现在的解释其实是不通的。由于研究《山海经》，对应下来，镇江这一带刚好是“东次二”中“北姑射”，所以颇怀疑北姑射就是北固山本来的名称。北固山上有北固亭，这里历来是风景名胜，留下了很多传世之作，可谓妇孺皆知。

下面暂录三首，
其一，次北固山下 （王湾）
客路青山外， 行舟绿水前。
潮平两岸阔， 风正一帆悬。（按，这是千古名句）
海日生残夜， 江春入旧年。
乡书何处达？ 归雁洛阳边。

南乡子·登京口北固亭有怀（辛弃疾）
何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
（按，当年还在初中，笔者被这作品深深感染，就是不知道这北固亭在哪里，问老师也不知道，可惜当时没有互联网手机啊）

永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
（这是当年高中教材里必须背诵的篇目，和苏轼那首念奴娇 赤壁怀古 大江东去 一起是豪放派的双绝）

而今二十多年过去了，笔者在长期研究之后，终于可以来考证这些历史上的地理地名之谜了。也算是与古人神交的一种方式吧。

《山海经 海内北经》（如袁珂注云，实际应归入《海内东经》）：“列姑射在海、河州中。姑射国在海中，属列姑射，西南，山环之”。

这里的“海河”显然不是后代才有华北平原流入渤海的海河，这个海河的形成是很晚的，名称出现得更晚。列姑射是古长江三角洲，长江入海口。西南有宁镇山、茅山、天目山等山环绕，东、北方向是宽阔的长江口。所以说海、河（这里指江口，或许是古人笔误之类，总之传抄如此，才显得真实）中的沙洲。如果没有《东次二经》全文的方位界定，列姑射的位置永远是个谜，正因为有了一系列旁证，形成证据链，所以，列姑射在长三角就显得可信了。

请调节好呼吸，收拾好心情，来欣赏一下中国古书里关于“梦中女神”最美妙的文字吧——

《庄子 逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟……尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

《列子 黄帝篇》列姑射山在海、河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而已无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。

杨伯峻《列子集释》此处的注解特别详细，不便于全文引用。
前人多根据《庄子》里的这一个“汾水”就认为在山西，谁能保证山西的汾水就是唯一的，甚至是最早叫汾水的河呢？为什么长江口镇江一带就不能有一个更早叫汾水的河流呢？长三角那可是河网密布的水乡，到处可见二水、三水甚至多水分流，因而有一条河叫汾水有何不可呢？而且古书流传几千年，抄写错误很常见，也许只是字形接近汾的另外一个字呢？总之，这是简单的逻辑问题，山西有条汾水不假，但是不能说汾水就一定在山西，这叫“原命题成立，但逆命题不一定成立”。
而且，其实稍微解读一下《庄子》上面的原文，就知道这条汾水一定不在山西。读者注意，尧在平“海内”之政之后，才来藐姑射见四位贤人隐士，可见藐姑射不在“海内”的范围内，否则四人何谈避世隐居呢？因为我们知道，而且考古发现也证实了，尧的时代，就是龙山文化晚期，豫西晋南是统治中心，藐姑射不可能在汾水之北如此靠近统治中心的地方，况且那里有什么“海、河洲中”呢？而是远在长江口一带的“海、河洲中”。（补充完毕）