在昨天《三星堆青铜大立人胸口佩戴卍字美玉？这浓缩了华夏文明的恢弘历史》一文中，我提出，大立人胸口有一个小圆洞，那里本来镶嵌着一块卍字形美玉，这块卍字形美玉也许会在三星堆六个新坑的发掘过程中重现人间。
可能是我表述不够清晰，有些读者朋友误以为卍字美玉是整体镶嵌在那个小圆洞里，小得不合理——不是这样的，小圆洞只是一个“卡位”，是一个“榫洞”，用来安插卍字美玉的玉柄。
镶嵌上这块卍字美玉，大立人就完美符合了史料文献记载的大禹“胸有玉斗”的形象。
但我同时也指出，这个大立人不是大禹，而是华夏人文始祖伏羲，或者炎帝的形象。“胸有玉斗”表示华夏上古帝王掌握“感天地、通神灵、正四时、出教化”的神圣权力。
文献记载的大禹形象是“身长九尺二寸”、“胸有玉斗”、“首戴钩钤”、“虎鼻大口，两耳三镂”等，这应该是后世史官/传说将华夏上古帝王的形象特征集于大禹一身，是对大禹“至尊至圣”的最高赞美。
我指出，“首戴钩钤”就是首戴“房宿”，同样表示华夏上古帝王掌握“感天地、通神灵、正四时、出教化”的神圣权力。
我之所以能做出上述一系列推断，就是因为“房宿”对于华夏文明具有极为特殊的意义，房宿四星是夏至点（黄经90°）的年代，正好是华夏文明勃兴的重大年代。正因为如此，所以房宿被称为“大火”，又被尊为“明堂”，是“天子布政之宫”。
在《重大证据再证：夏朝早期都城安邑是且仅是幼发拉底河南岸乌尔古城》一文中，我指出，乌尔神庙有一个阿卡德语的名称，Ekisnugal（大光明），中译为“大明房”，外国专家都不知道如何准确翻译，但我一看就明白，这就是“明堂”，所以再次坚定确认，乌尔，就是早期夏都。
房宿四星是夏至点的年代，正好是华夏文明勃兴的重大年代，当年的系列重大天文历法现象成为华夏文明在此后上万年恢弘壮阔历史进程中不可磨灭的集体记忆，衍生出一系列重大的文化产品。
前文指出，在这个年代，立冬日落时刻，在北纬37°的哥贝克力石阵遗址，华夏文明的“帝丘”、轩辕之丘/墟、昆仑，可以观测到北天极天空壮丽的天象——紫微垣拱卫的帝星、天市垣拱卫的侯星，几乎正好位于北天子午线上，大角星位于北天的卯正位。
每到下一个节气的昏时（以立冬日落时刻为固定观测时间），三颗亮星的视运动位置逆时针转动了15°。这就是说，这三颗亮星在当年具有鲜明的时令季节指示作用，观测其在昏时的视运动位置，就能相当准确地测定二十四节气。
有差等生不举手就要乱发言打乱课堂秩序，他们乱嚷二十四节气是晚至春秋战国才形成，到秦汉之际才成熟定型——当年我们的先生上课时都随身带着“杀威棒”，差等生不老实就给一顿暴打，打得父母们都没脾气，苦苦哀求让这号没出息的孽障继续老实读书。
由于当年有如此壮丽神奇的天象，“大角星”（牧夫座阿尔法星）就成了华夏文明的至圣图腾，图腾表现之一就是“牛角”。伏羲、炎帝“牛首人身”，就是来源于“大角星标示时令季节”的天象特征，来源于华夏先民“观象授时”文明绝技的成熟年代。
在新石器时代以来的器物上还有一种特殊的纹饰，“八角星轮纹”，不但在目前中国境内的文化遗址上广泛分布，甚至在中东、西欧和北美玛雅文明中也常见。这是什么？我首次告诉大家正确答案——唯一正解——这就是华夏文明勃兴的早期年代，房宿四星是夏至点的年代，北天大辰“大角星”可以标示时令季节，八角星轮纹的八角，就是大角星的视运动位置指示启闭分至四时八节。
启，立春立夏；闭，立秋立冬；分，春分秋分；至，夏至冬至。
很多人都熟悉安徽含山凌家滩文化遗址出土的“鹰首猪翼”玉器，这件玉器中部就是一个八角星轮纹。
首先我强调一遍——关于八角星轮纹的争论，从此可以偃旗息鼓了，以往的研究者没有一个“猜”对的，更无法解决年代学的问题，不解决年代学问题的考古和历史研究都是耍流氓。我的研究结论，是唯一正解。八角星轮纹的起源年代，远在房宿四星是夏至点的年代，当年大角星昏时在北天的视运动位置可以标示二十四节气，八角星轮就是标示启闭分至四时八节。这个年代，远在公元前9100年前后，正好与哥贝克力石阵遗址碳14测年结果相符。
凌家滩的这块玉器，一般通常认为鹰的两个翅膀是两头猪——这些人是不是只埋头吃猪肉，从来没见过猪跑？大家说，什么猪会长成这样呢？
这不是猪，这是两头大象！
北纬30°凌家滩的先民，年代大约在公元前4500年左右，这是从东南亚入境北上，再沿长江一路东进的一支华夏先民，从族群来说属于“三苗九黎”，如果做人类体质学检测当属“华南人种”。比凌家滩更早的文化遗址就是湖南怀化的高庙文化遗址，可能早了1000年，出土器物有类似纹饰，因此佐证了凌家滩先民的迁徙路线。在比凌家滩先民更晚的长江下游文化遗址，也出土了有八角星轮纹的器物。
与凌家滩先民同宗同族的先民，最远走去了北美，北纬30°的玛雅文化遗址也出土了八角星轮纹。华夏先民经白令海峡地狭进入北美，年代大约在公元前4000年左右。
在遥远的9000年前，当“新仙女木事件”小行星撞地球造成的全球性大洪水退去，冰川消融，避居土耳其安纳托利亚高原的华夏先民揣着八角星轮纹，奔赴四方，传播文明。掌握了观象授时绝技的华夏先民，社会组织有序，生产效率大涨，物质财富猛增，因此必须开疆拓土。
以凌家滩先民为代表，我将这些流徙四方的华夏先民称为“夸父探险小分队”。“夸父探险小分队”的身份标志，就是八角星轮纹。
大角星指示时令季节的天文历法特征，不仅体现在器物纹饰上，还保留在文字中。我举一个例子就足够说明问题。
这是“商”字。商字的下部，是一个“钟形器”，里面有“大角”。当然，这个“大”字也表示“五行”和“五天”。什么是“五天”？中央曰钧天，东方曰苍天，北方曰玄天，西方曰皓天，南方曰炎天。
三星堆出土器物中有一个“方向盘”式的铜器，专业也不知道这个东东叫啥，乱指一气。告诉大家，记住了，这叫“五天轮”，或者“五行轮”。
我很怀疑，这个“五天轮”/“五行轮”原本是戴在某个青铜神像的头上。如果的确如此，那么不用怀疑，这个形象就是华夏上古帝王“戴胜”，戴胜就是头戴五天轮/五行轮，仍然表示华夏帝王“正四时、出教化”的神圣权力。
湖南安化/宁乡出土青铜重器“天帝鼎”，口内壁铸了两个字，专家释读为“大禾”——有人能用“杀威棒”去暴打一顿这些差等生吗——我的释读又是唯一正解，这是“炎天”，表示“南方之帝”，所以这就是夏天子器物，跟三星堆和江西新干大洋洲重器同一系列。
回到上面的“商”字，商字下部是“钟形器”供奉着“大角”，那么上面三个三角形是什么呢？
很简单，是商人的祭祀大辰“商星”，即心宿三星。
顺便指出，汉字的造字法非常讲究，上南下北，左东右西，是有方位的，不能乱整。大角在北天，心宿在南天。
商人既奉心宿三星为祭祀大辰，又奉北天大角为大辰，说明商人也认为自己是伏羲之后。他们当然是。
讨论了华夏文明早期年代大角星的重大天文历法特征，现在我们继续深入研究一下华夏文明早期年代的另一项重大天文历法特征，这对于准备释读和判定三星堆等长江流域青铜文明的性质非常重要，非常重要，非常重要。
前文指出，在房宿四星是夏至点的遥远年代，公元前9100年前后，华夏文明勃兴的早期年代，北天大辰如紫微垣、天市垣和大角星在昏时的视运动位置可以标示时令季节。但是，我在上文特意没有提及另一个天象，而是留待本文大书特书。
请大家将上面的这份图下载到电脑上仔细研究。在房宿四星是夏至点的遥远年代，立冬日落时刻，在北纬37°的哥贝克力石阵遗址观测北天，可以看到北天上的壮丽天象。大角星在北天的卯正位（正东方）。与大角星相对的北天酉正位（正西方），也有一颗亮星。这颗亮星是什么呢？
与大角星几乎正好相对的亮星，是天津一，天鹅座γ星。我将上面的星图转换成西方星座来展示，大家就能看得更清楚了。
如果我再用星座形象来展示，就更好看了——
大家看清楚看明白了吗——天津一这颗亮星，或者说天鹅座这个星座，在华夏文明勃兴的遥远年代，跟大角星等北天大辰一样，也可以起到鲜明准确的时令季节指示作用！
大家一旦明白了这个问题，就马上明白了金沙青铜文明遗址出土的“太阳神鸟金箔”，这不是什么“太阳神鸟”，而是北天的“天鹅座”。
这件金箔，正确的命名应该是“四象玄鸟金箔”。
但金沙遗址的这件金箔不用天鹅造型，而用了“火烈鸟”的造型，同样是长长的脖子——
火烈鸟是印度、中东和北非一带常见的大鸟，鸟群极为壮观，金沙的金箔不但表明了这就是华夏文明的重器，还表明了华夏文明勃兴的历史和迁徙的壮阔。
天津一/天鹅座的时令季节指示作用，是卍字符来源的又一项重大天文历法特征。
天津一/天鹅座的时令季节指示作用，及其在华夏文明起源历史进程中的重大意义，同样呈现在华夏文明的众多器物造型纹饰中，金沙“四象玄鸟金箔”就是重要代表之一。
在包括三星堆在内的长江流域青铜文明遗址中，特别是在新干大洋洲的青铜器上，我们就可以看到青铜玄鸟的造型纹饰。
看看，在这件青铜镈钟上，就有一只“玄鸟”，同时是一个卍字符。周边的“箭头”，标示着北天大辰逆时针旋转指示时令季节。
这件青铜蛇头——我认为是权杖的顶部构件——青铜蛇的颈部也有一只“玄鸟”，同时又是一个卍字符。
因此，我们可以斩钉截铁地准确断言——金沙“四象玄鸟金箔”就是夏天子的重器之一，“玄鸟”就是来自于在遥远年代标示时令季节的天鹅座，卍字符就是起源于四个北天大辰标示时令季节的重大天文历法现象。
“玄鸟”不为中国境内文化文明遗址所独有，越南国宝级文物东山铜鼓，就有玄鸟纹饰。
越南东山铜鼓，还含有一种好东西，非常好的好东西，高放射性成因铅同位素，铅同位素207和206比值在0.7和0.78之间的异常铅。为什么？
我认为，这就是夏朝军民在亡国之际经“蜀身毒道”流亡迁徙时，遗落在越南境内的重要器物。相关的重要器物还有一大堆，都含有异常铅。
行文至此，小结一下——
（1）三星堆大立人胸口的小圆洞，百分之百原来镶嵌着一块卍字美玉。
（2）包括三星堆在内的长江流域青铜文明遗址出土青铜器，百分之百是夏天子传国祭祀重器，由夏朝军民在亡国之际从夏都哈拉帕举国搬迁而来。
（3）华夏文明在勃兴的早期年代，北天大辰指示时令季节的重大天文历法特征，在万年历史长河中升华为华夏族群的至圣图腾，呈现为器物上的系列造型纹饰。
最后，请问——对考古学界的差等生，大家说怎么办？
（完了）
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