在崖柏的毛料中，我们会经常遇到一些被火烧过的料子，很多崖柏圈里人都统称“雷击木”。在民间雷击木有辟邪的说法，这就更增加了崖柏的神秘性。起初也没觉得“雷击木”的说法有什么不妥，但是慢慢的发现了这其中的问题。因为在老家很多挖柏人家里的崖柏毛料中看到了许多这样的料子。自然界中雷击现象的发生的概率是有的，但并不是很多，这就让我产生了一个巨大的疑问：为什么崖柏会有那么多被雷击的？如果说因为他生长在崖壁上，高高突兀出来，被雷击中的可能性是很大的，但是崖壁上不单单是生长着崖柏，我们怎么很少见到其他木材被雷击的现象呢？难道雷电对崖柏有仇啊？
疑点一：崖柏雷击木数量多，不符合科学的规律。
再有，小时候亲眼见过雷击木，那时大约十几岁，一个夏季里雷电交加，一个闪电击中了村子里粮站院里的高大的杨树。那杨树有约三层楼高，雨过后，村里的人们纷纷去捡拾雷击木，大约在100米直径的范围内都是被击碎的不规则的木片、木断。连邻村的听说有雷击木也来捡拾，放在家里用来辟邪。而所见的雷击木没有被火少过的那样的烧糊了的碳化的样子。
疑点二：既然杨树被雷击中后的木质没有火烧过的痕迹，那么为什么崖柏被火烧过的我们就认为是雷击的呢？雷电的放电量是巨大的，瞬间可以将高大的树木化为齑粉，那么为何崖柏被雷击中，击而不碎？
疑点三：我们见到的所谓崖柏“雷击木”都是干枯后的。而一个大家都懂得常识是——湿的木材更容易吸引雷电，因为导电性强，而干枯的木材导电性差，甚至绝缘。湿的崖柏没被雷击，反倒是干枯的崖柏被雷击了，这不符合科学道理。
于是有了自己的思索，崖柏那糊焦碳化的部分，分明是火烧过的痕迹。那么疑问来了？是后期柏农采集后人为的火烧还是天然在绝壁上就形成了呢？为此我们在收料的时候也走访挖柏人时，问过他们这个问题，有说是雷击，有的说是秋季农民烧荒时火烧的。几乎没有采集下来后人为火烧的。人为火烧后的样子完全可以看出来！那么崖柏在高高的崖壁之上，火是如何烧得上去，这不可能。但是那分明就是火烧的碳化痕迹。
这就让我想起了，在上初中时自己做的一次记录：在学校老师告诉我们每天天气预报报道的当天气温的测量，是在四面通风的百叶窗的箱子里测得的，所以叫气温，气温和温度是两个概念。在一个当天最高气温34摄氏度的一个中午，气温最高的时刻，把温度计挂在院子里的晾衣绳上，测得的温度值是52摄氏度，然后，又把温度计放在了太阳射到的近地面红砖墙上，温度竟高达70多摄氏度。这时才明白了，为什么在新疆沙漠那边的人们经常在中午用沙子来做烤饼。
这样我们就有了一个大胆的假说（在一切科学课题没有证实之前都称之为假说）：崖柏是在高温炙烤的作用下自燃的。那么崖柏自燃的条件：
一、夏季高温，气候干燥，（时间）
二、高高的悬崖峭壁，空气湿度相对较小，温度攀升的较高（所处环境），三、干枯的崖柏，油性较大，有易燃物，和自燃的介质（自燃的自身条件）
前两点大家都好理解，为第三点，我实地找到了一些枯死而未曾风化陈化的崖柏料，表面有一层树皮包裹，去树皮时，看到了崖柏自燃的最重要的介质，枯死树皮内侧纤维。请见下图
这些纤维轻细的很，我们在不浸泡的情况下，会长久的浮在空气中。因为轻细，再加油性这便是造成自燃的介质。这就是对于崖柏自燃假说进行的判断。当然，这只是我个人的一家之言。自知才疏学浅，入崖柏行亦数晚辈，斗胆立此假说，望大师也好，有学之士也罢，同究此谜。我们都是世间匆匆一过客，在大自然面前我们必须仰视，亦或是顶礼膜拜，我们在真理面前亦是要认识我们的学识的局限性。
如果这个假说，打破了你对雷击木神秘的崇拜，那唯有抱歉。其实雷击木只是有辟邪的民俗传说，并无真实的验证，也无法验证。原本雷击就是古人说的天打五雷轰啊，这很美吗？我却觉得，我们认识到崖柏自燃，也是神秘的、可敬的，犹如凤凰之涅槃。崖柏生来所求无多，只需少量的水露的滋养，甚至对土都需求甚少，却能给人类、给大自然一个瑰丽的身形与高贵精神感悟，枯死后自燃再次回归到自然中，这难道不也是个美丽和神奇的吗？我们可不可以把本质上崖柏的自燃木，赋予一个传奇的名字——涅槃之木呢？
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