在崖柏的毛料中,我们会经常遇到一些被火烧过的料子,很多崖柏圈里人都统称“雷击木”。在民间雷击木有辟邪的说法,这就更增加了崖柏的神秘性。起初也没觉得“雷击木”的说法有什么不妥,但是慢慢的发现了这其中的问题。因为在老家很多挖柏人家里的崖柏毛料中看到了许多这样的料子。自然界中雷击现象的发生的概率是有的,但并不是很多,这就让我产生了一个巨大的疑问:为什么崖柏会有那么多被雷击的?如果说因为他生长在崖壁上,高高突兀出来,被雷击中的可能性是很大的,但是崖壁上不单单是生长着崖柏,我们怎么很少见到其他木材被雷击的现象呢?难道雷电对崖柏有仇啊?
疑点一:崖柏雷击木数量多,不符合科学的规律。
再有,小时候亲眼见过雷击木,那时大约十几岁,一个夏季里雷电交加,一个闪电击中了村子里粮站院里的高大的杨树。那杨树有约三层楼高,雨过后,村里的人们纷纷去捡拾雷击木,大约在100米直径的范围内都是被击碎的不规则的木片、木断。连邻村的听说有雷击木也来捡拾,放在家里用来辟邪。而所见的雷击木没有被火少过的那样的烧糊了的碳化的样子。
疑点二:既然杨树被雷击中后的木质没有火烧过的痕迹,那么为什么崖柏被火烧过的我们就认为是雷击的呢?雷电的放电量是巨大的,瞬间可以将高大的树木化为齑粉,那么为何崖柏被雷击中,击而不碎?
疑点三:我们见到的所谓崖柏“雷击木”都是干枯后的。而一个大家都懂得常识是——湿的木材更容易吸引雷电,因为导电性强,而干枯的木材导电性差,甚至绝缘。湿的崖柏没被雷击,反倒是干枯的崖柏被雷击了,这不符合科学道理。
于是有了自己的思索,崖柏那糊焦碳化的部分,分明是火烧过的痕迹。那么疑问来了?是后期柏农采集后人为的火烧还是天然在绝壁上就形成了呢?为此我们在收料的时候也走访挖柏人时,问过他们这个问题,有说是雷击,有的说是秋季农民烧荒时火烧的。几乎没有采集下来后人为火烧的。人为火烧后的样子完全可以看出来!那么崖柏在高高的崖壁之上,火是如何烧得上去,这不可能。但是那分明就是火烧的碳化痕迹。
这就让我想起了,在上初中时自己做的一次记录:在学校老师告诉我们每天天气预报报道的当天气温的测量,是在四面通风的百叶窗的箱子里测得的,所以叫气温,气温和温度是两个概念。在一个当天最高气温34摄氏度的一个中午,气温最高的时刻,把温度计挂在院子里的晾衣绳上,测得的温度值是52摄氏度,然后,又把温度计放在了太阳射到的近地面红砖墙上,温度竟高达70多摄氏度。这时才明白了,为什么在新疆沙漠那边的人们经常在中午用沙子来做烤饼。
这样我们就有了一个大胆的假说(在一切科学课题没有证实之前都称之为假说):崖柏是在高温炙烤的作用下自燃的。那么崖柏自燃的条件:
一、夏季高温,气候干燥,(时间)
二、高高的悬崖峭壁,空气湿度相对较小,温度攀升的较高(所处环境),三、干枯的崖柏,油性较大,有易燃物,和自燃的介质(自燃的自身条件)
前两点大家都好理解,为第三点,我实地找到了一些枯死而未曾风化陈化的崖柏料,表面有一层树皮包裹,去树皮时,看到了崖柏自燃的最重要的介质,枯死树皮内侧纤维。请见下图
这些纤维轻细的很,我们在不浸泡的情况下,会长久的浮在空气中。因为轻细,再加油性这便是造成自燃的介质。这就是对于崖柏自燃假说进行的判断。当然,这只是我个人的一家之言。自知才疏学浅,入崖柏行亦数晚辈,斗胆立此假说,望大师也好,有学之士也罢,同究此谜。我们都是世间匆匆一过客,在大自然面前我们必须仰视,亦或是顶礼膜拜,我们在真理面前亦是要认识我们的学识的局限性。
如果这个假说,打破了你对雷击木神秘的崇拜,那唯有抱歉。其实雷击木只是有辟邪的民俗传说,并无真实的验证,也无法验证。原本雷击就是古人说的天打五雷轰啊,这很美吗?我却觉得,我们认识到崖柏自燃,也是神秘的、可敬的,犹如凤凰之涅槃。崖柏生来所求无多,只需少量的水露的滋养,甚至对土都需求甚少,却能给人类、给大自然一个瑰丽的身形与高贵精神感悟,枯死后自燃再次回归到自然中,这难道不也是个美丽和神奇的吗?我们可不可以把本质上崖柏的自燃木,赋予一个传奇的名字——涅槃之木呢?
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