68.子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
“狂简”是指志大而略于事，也就是胸有大志却思想简单，“斐然”是很有文采的样子，“裁”本来指裁剪，这里是指导的意思。
孔子周游列国，却不能实现自己的理想，甚至还“厄于陈蔡”，于是他感叹说，我还是回去吧，回去吧，在我的故乡鲁国，有很多年轻人，胸怀大志且文采斐然，但是他们需要很好的教导和引导，才能走向正道，既然我周游列国都不见用，不如用剩下的时间回去教育他们吧。朱熹注释这一则说：“夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终不用也。于是始欲成就后学，以传道于来世。”
69.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
一些人嘴上说一套，心里想一套，花言巧语，表面恭顺，其实内心藏满了怨恨。对这样表里不一的人，孔子很瞧不起，说“左丘明耻之，丘亦耻之”。对于这样的人，我们也应该鄙视他。
孔子这里提到的左丘明，历来认为是《左传》和《国语》的作者，但这里孔子把左丘明放在自己前面（或孔子弟子把左丘明放在孔子前面），可见左丘明应该是和孔子同一时期甚至是更早的人。而《左传》和《国语》的成书都应该晚于孔子，左丘明为其作者之事就值得怀疑了。
70.子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
认识自己的错误很难，认识到自己的错误还能自我责备就更难了，所以孔子说还见过这样的人。
71.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
圣人无他，唯好学耳！以此自勉，年龄虽大，努力犹未晚，正所谓“朝闻道，夕死可矣”！
72.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
“不迁怒，不贰过”，不迁怒于人，不犯同样的错误，说起来容易，真的做到很难。可惜好人不长命，哀哉！
73. 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰．“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
“釜”“庾”“秉”，都是古代量器。六斗四升为一釜；二斗四升为一庾；十六斛为一秉，一斛为十斗。
“周急不继富”，可惜从古到今，“锦上添花”的多，“雪中送炭”的少，连孔门高弟冉有也不能例外，为之一叹！
74.子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
“犁牛”就是耕牛，古代祭祀用的牛不用耕牛，而且人物耕牛之子也不配作牺牲。“骍”是红色，周代以赤色为贵，所以祭祀用的牛也用红色的。“角”是指两角长得端正。整句话的意思是：耕牛生下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？
孔子说牛，其实是在说人。据《史记》记载，仲弓的父亲是个地位卑贱的人，而仲弓却很有才能，所以孔子说仲弓这样的人才，怎么能因为他父亲的卑贱而舍弃不用呢？
75.季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
季氏派人来请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞说，你好好替我推辞了吧，如果再来找我，那我一定跑到汶水那边的齐国去了。
孔安国注解说，费是季氏的一个辖区，“季氏不臣，而其邑宰数叛，闻闵子骞贤，故欲用之”。季氏想让闵子骞为他做事，因为闵子骞很贤能，而且是个有名的孝子，“二十四孝”里的“闵损芦衣”讲的就是他。但闵子骞不愿意，因为季氏是鲁国的权臣，是孔子眼中的“乱臣贼子”。
76.伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
孔子探望学生伯牛，悲痛之情溢于言表。生死，或许真是命运的安排吧，再次感叹好人不长命。
77.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
处于贫困还能“不改其乐”，这样的人真的很了不起。多少杰出之士，当处于贫困之中时，有几个不是牢骚满腹呢？
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