68.子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
“狂简”是指志大而略于事,也就是胸有大志却思想简单,“斐然”是很有文采的样子,“裁”本来指裁剪,这里是指导的意思。
孔子周游列国,却不能实现自己的理想,甚至还“厄于陈蔡”,于是他感叹说,我还是回去吧,回去吧,在我的故乡鲁国,有很多年轻人,胸怀大志且文采斐然,但是他们需要很好的教导和引导,才能走向正道,既然我周游列国都不见用,不如用剩下的时间回去教育他们吧。朱熹注释这一则说:“夫子初心,欲行其道于天下,至是而知其终不用也。于是始欲成就后学,以传道于来世。”
69.子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
一些人嘴上说一套,心里想一套,花言巧语,表面恭顺,其实内心藏满了怨恨。对这样表里不一的人,孔子很瞧不起,说“左丘明耻之,丘亦耻之”。对于这样的人,我们也应该鄙视他。
孔子这里提到的左丘明,历来认为是《左传》和《国语》的作者,但这里孔子把左丘明放在自己前面(或孔子弟子把左丘明放在孔子前面),可见左丘明应该是和孔子同一时期甚至是更早的人。而《左传》和《国语》的成书都应该晚于孔子,左丘明为其作者之事就值得怀疑了。
70.子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
认识自己的错误很难,认识到自己的错误还能自我责备就更难了,所以孔子说还见过这样的人。
71.子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
圣人无他,唯好学耳!以此自勉,年龄虽大,努力犹未晚,正所谓“朝闻道,夕死可矣”!
72.哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
“不迁怒,不贰过”,不迁怒于人,不犯同样的错误,说起来容易,真的做到很难。可惜好人不长命,哀哉!
73. 子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰.“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
“釜”“庾”“秉”,都是古代量器。六斗四升为一釜;二斗四升为一庾;十六斛为一秉,一斛为十斗。
“周急不继富”,可惜从古到今,“锦上添花”的多,“雪中送炭”的少,连孔门高弟冉有也不能例外,为之一叹!
74.子谓仲弓,曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”
“犁牛”就是耕牛,古代祭祀用的牛不用耕牛,而且人物耕牛之子也不配作牺牲。“骍”是红色,周代以赤色为贵,所以祭祀用的牛也用红色的。“角”是指两角长得端正。整句话的意思是:耕牛生下的牛犊长着红色的毛,角也长得整齐端正,人们虽想不用它做祭品,但山川之神难道会舍弃它吗?
孔子说牛,其实是在说人。据《史记》记载,仲弓的父亲是个地位卑贱的人,而仲弓却很有才能,所以孔子说仲弓这样的人才,怎么能因为他父亲的卑贱而舍弃不用呢?
75.季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”
季氏派人来请闵子骞去做费邑的长官,闵子骞说,你好好替我推辞了吧,如果再来找我,那我一定跑到汶水那边的齐国去了。
孔安国注解说,费是季氏的一个辖区,“季氏不臣,而其邑宰数叛,闻闵子骞贤,故欲用之”。季氏想让闵子骞为他做事,因为闵子骞很贤能,而且是个有名的孝子,“二十四孝”里的“闵损芦衣”讲的就是他。但闵子骞不愿意,因为季氏是鲁国的权臣,是孔子眼中的“乱臣贼子”。
76.伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
孔子探望学生伯牛,悲痛之情溢于言表。生死,或许真是命运的安排吧,再次感叹好人不长命。
77.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
处于贫困还能“不改其乐”,这样的人真的很了不起。多少杰出之士,当处于贫困之中时,有几个不是牢骚满腹呢?
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