佛家:因缘和合。
因缘和合的意思是世间的任何一种现象都是由因与缘和合而成的。世间任何一种现象全都是因缘。也就是说,任何事物都是条件决定存在,而不是自己决定自己的存在。不过,这里所要驳斥的内容并不是我们平常所承认的有生就有死、有来就有去,而是在我们心目当中,把一切当成实有、当成真有、当成谛实有的实执。虽然我们从道理上明白有生一定会有死,因缘而生,因缘而灭,但是在情感、感受和观念上却把我和我所当真,尤其是对自己所执爱、所在乎的东西,往往把它当成真有、实有,不能把它视为如梦如幻。比如,当我们恨某人的时候,在内心深处认为他就是敌人,从来没有想过,今天的敌人明天可能变成朋友。当我们贪著于某个人的时候,在内心深处认为他就是自己的亲人、朋友,从来没有想过,今天的亲人、朋友明天可能变成敌人。对自己的物品、自己的财产、得到的权力、名声、地位等,认为这就是我的,我就是它的拥有者。在我们的意识当中就是有这样一种自然形成的非理性的我执。这种我执,你在推理的时候,它会隐蔽起来,根本找不着它。但是它一直存在于你的相续当中,左右着你的整个价值观。
仁义其本义即仁爱与正义。仁爱,就是宽仁慈爱;爱护、同情的感情。正义即公正。仁义的意思就是说看到别人有难,能伸手帮一把,有福享的时候,能不过河拆桥和吃独食,能有一颗宽仁公正的心对待他人。仁义一词主要描述人的性格和人品,性情和蔼,通达情理。 仁义是儒家的重要伦理范畴。早在《礼记·曲礼上》:“道德仁义,非礼不成。”而战国时的孟子(孟轲)对此更是推重此概念;此后汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为传统道德的别名,而且常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。
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