“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这是唐朝著名诗人骆宾王的代表作。相信很多人都不陌生，相传这首朗朗上口的五言诗，是骆宾王在7岁的时候即兴创作出来的。因此，他也被冠上了一个“神童”的称号。当时，世人都惊叹于他的才华与天资，但是谁也没有想到这个“神童”，他之后的生活道路却是异常的坎坷。而他富有传奇色彩的经历，也给后人留下了无限的想象空间。
骆宾王年少丧父，一生书剑飘沉沦下僚。尽管有用世之心，却始终不得志。因为他的性格比较耿直，敢说敢想，带着一种诗人的浪漫气质，所以往往同许多人搞不好关系，受到官场的排挤。所以他做小官，也是几次被罢官。他是有很高的声誉，但在政治上却是很不得志。他这个人很有用世之心，很想为国家干一番事业。
公元678年，几经磨难的骆宾王，等到了一个抒发自己雄心壮志的好机会。那一年，已是花甲之年的骆宾王调任长安主簿，又经人推荐，做了御史台侍御史。侍御史相当于是朝廷的检察官，虽然品级不是很高，但却十分重要。然而，就是这样一个期盼已久的升官机会，却给骆宾王带来了一个前所未有的灾难。
上任仅仅几个月，骆宾王就严惩了一批贪腐的官员，没想到这里面却有不少是武则天的心腹之臣。听闻此事的武则天自然是勃然大怒，她安排自己的亲信找到骆宾王，希望他不要再生事端。这话也说得很明白了，换作一般人，估计再也不敢管这些事了。毕竟那个时候，武则天已经贵为皇后了，可是骆宾王还真就不是一个一般人。
思来想去，骆宾王干出了一件震动朝野的大事。没想到，骆宾王不但当面拒绝了武则天亲信的要求，还向朝廷奏本检举揭发了此事，引发朝野上下震动。一个六品小官，居然敢上书揭发皇后的恶行，这下可就彻底把武则天给得罪了。
随后，武则天买通了骆宾王身边的亲信，诬告他在担任长安主簿期间挪用公款。没有想到，自己的刚正不阿换来的却是这样一场阴谋的陷害，骆宾王就此时锒铛入狱。一心为国，却换来如此之下场。想到这里，骆宾王满腹的冤情，不禁悲从中来。于是乎，他提笔写下了著名的《在狱咏蝉》。一句“无人信高洁，谁为表予心”。既是对黑暗势力的控诉，也是对自己高尚品格的宣示。
本以为自己要老死于狱中了，可是没想到，事情却出现了意外的转机。原来，这段痛苦绝望的牢狱生涯，激发了骆宾王无比旺盛的创造力。他先后创造了《宪台出絷寒夜有怀》《萤火赋》等很多脍炙人口的诗篇，而这些作品被骆宾王的朋友暗中带出监狱，在社会上广为流传，产生了巨大的影响力。不少的有志之士纷纷进言，要求重审骆宾王贪污一案。最终，在一年之后，骆宾王获释出狱，这一年他已经62岁了。
经历了这一次的黑暗遭遇，骆宾王对官场彻底绝望了，他决定隐归乡野。可是谁知道，一场风暴正在向他席卷而来，他的人生轨迹也由此发生了巨变。同时也给后人留下了一个巨大的历史谜团。
公元684年，唐高宗刚刚去世不久，武则天废掉了自己的儿子中宗李显，另立温顺的儿子李旦为帝。同时，武则天大开杀戒，清除了不少李唐宗室元老，为自立称帝做起了准备。而武则天这一系列逆天改命的举动，激起了不少有识之士的强烈反对，很多人纷纷起兵讨伐她。
这年9月，开国元勋徐绩的孙子徐敬业，也在扬州起兵反叛。为了加大自己的影响力，徐敬业希望写一篇讨伐文书昭告天下，号召更多的能人义士加入自己的队伍。此时，他想起了一个人，那就是骆宾王。在当时的文章中，他是有很高的声誉。
当时的骆宾王内心是波澜起伏，一方面，他想起了自己曾经的那些痛苦的经历。另一方面，面对着大唐民不聊生的现状，他又于心不忍，几番纠结之下。悲愤交加的骆宾王拿起笔，写下了气势磅礴流传千古的《代李敬业讨武檄文》。他把内心的这种悲愤情绪，全部都在他那篇《讨武檄文》当中抒发出来。他政治上不得志才高运蹇，政治上不得志的总的爆发。
骆宾王也确实没有让徐敬业失望，这篇慷慨激昂的檄文，也发挥了意想不到的作用。短时间内集中十万军队，这篇檄文当中起了很大作用。“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微，昔充太宗下陈，曾以更衣入侍，洎乎晚节，秽乱春宫”。
檄文的前半段，列举了武则天的种种劣迹恶行。据说，武则天读到这里的时候，还镇定自若露出了嘲讽的微笑。然而，越往下读，她的神情凝重了起来，不时露出了慌张的神色。“言犹在耳，忠岂忘心，一杯之土未干，六尺之孤何托”，当看到这一句，武则天忍不住打断问道：这是谁写的？身边的人急忙答道：骆宾王。
原以为武则天会破口大骂，没想到她居然说了这么一句“这样的人才却使他流落不遇，实在是宰相的过错”。言语之中我们可以感受到，武则天对他的欣赏之情，可见骆宾王文章的功力。只可惜骆宾王再有才能，不过是个文人，又岂能抵挡得了30万大军凌厉的攻势。
兵败的那晚，骆宾王与徐敬业等人连夜奔赴润州，准备入海逃往高丽。可是他们怎么也没有想到，黑暗之中一把尖刀正伸向他们。原来，徐敬业的部下王那相早有反叛之心，当晚他带头造反，将徐敬业等25人斩杀。
司马光在《资质通鉴》里详细记述了这个悲剧的经过，然而令人不解的是，官方对骆宾王的下落却给出了两个截然不同的说法。《旧唐书》和《资质通鉴》都说骆宾王被诛杀，而《新唐书》却说骆宾王逃跑了。为什么会出现如此矛盾的记载呢？难道在这不同的记载背后，还隐藏着不为人知的秘密吗？
一时之间，围绕着骆宾王扬州兵败后的行踪，在史学界引起了热议。似乎没有人能够解开这一千古谜团，然而就在这时，有一个人站出来了。他认为这个题并非无解，他已经有线索了。那么，骆宾王的结局如何呢？
作为骆宾王的同宗后人，又是浙江师范大学中文系教授的骆祥发。他一直致力于解开这一谜团，经他研究，他认为骆宾王当时应该是活了下来，为什么这么说呢？唐朝小说家张鷟，在他的《朝野佥载》当中写道：“王那相叛变，那是在徐敬业一行人停舟山畔的时候。因为事情来得突然，徐敬业一遭暗算，其他随行人员在混乱之中纷纷跳水逃生，这些人当中有的被淹死了，有的被杀死有的逃跑了”
张鷟是与骆宾王同时代的人，属于时人记时事，所记载的内容多为第一手资料，所以颇有参考价值。就连《太平广记》《资质通鉴》等史书的编撰，都引用了不少里面的资料。从这点来看，张鷟关于此事的说法，可信度比较高。骆祥发认为张鷟的记载，给我们提供了一条十分重要的线索。那就是骆宾王在这个万分危急的关头，他可能选择了投江。
洛祥发的推断，很快在唐朝的另一个人的记述当中得到了印证。在郗云卿所撰写的《骆宾王文集》原序中，曾明确表示骆宾王最终逃盾了。这个叫郗云卿的人，又是怎么得出这个结论的呢？
公元704年，武后患病，移居长生殿疗养。就在此时，一些心怀唐室的朝臣便密谋政变。公元705年正月政变开始，宰相张柬之率左右羽林军五百余人控制玄武门，斩杀张易之及张昌宗兄弟俩。武后见势如此，于是就正令传位太子史称“中宗复辟”。
可是，刚刚复位的中宗并不开心，因为他陷入了一个两难的局面当中。一方面，武则天是自己的母亲，总不好去彻底否定她，所以她这个面子还是要考虑的。另外一方面，许多人是拥护他的，没有这许多人的拥护，他是恢复不了帝位，所以这方面他也要照顾。
所以他一登基以后，他就下诏把徐敬业的祖父李绩的坟墓重新给他恢复，派郗云卿去搜寻骆宾王诗文。表面上他没有宣布给骆宾王平反，实际上这是一种平反。
就这样，郗云卿奉命去寻找扬州事件的真相，尽管当时事情已经过去20多年了，他还是得到了不少有用的信息。所以他接触了这许多人当中，很多都是同骆宾王可能都是同时代的。他扬州兵败以后，许多人都是目击者，甚至是亲历者。在这样的情况下，他得到了骆宾王可能逃亡的信息。
随着研究的深入，骆祥发又有了一个惊人的意外发现。原来，在最开始的时候，郗云卿也认同了官方“伏诛”的说法，但是后来他又改变了看法。为什么会是这样呢？这中间究竟发生了什么呢？骆宾王到底是不是逃亡了呢？
骆祥发在宋代藏书家陈振孙的《直斋书录解题》里找到答案，陈振孙在书中讲道：郗云卿所辑的《骆宾王文集》原来有两个版本的序言，最早的版本，郗云卿认为骆宾王是被官方诛杀的。后来的版本，才改成了骆宾王逃跑了。
这两个相互矛盾的序言，前一个十分简短，后一个则很长，而且有着十分详细地叙述。在骆祥发看来，郗云卿提出来这个观点，他原来是那个观点，现在改变了这个观点。中间这个改变，肯定会有些根据。因为他是做这个工作的，所以他改变这个观点应当可信。
这样一个偶然的发现，让骆祥发更加肯定了自己的判断。他认为郗云卿之所以否定官方“伏诛”的说法，一定是他在搜访骆宾王诗文的过程当中，得到了什么可靠的线索，因此才改变了自己的看法，转而在书中明确提出骆宾王逃亡的这个观点。
但有专家却对骆祥发的这一看法，提出了这样一个质疑。如果这种推测是正确的，为什么在官方的记载当中，却说骆宾王被杀了呢？从记载先后来说，《旧唐书》显然在郗云卿的书后面。为什么朝廷没有采用郗云卿的观点呢？对于这一点，骆祥发也做出了自己的解释：即使朝廷里面，真的知道骆宾王没有被杀，那么朝廷里面也为了政治需要，也可能说明骆宾王被杀。因为骆宾王当时的那篇檄文引起全国轰动，响应的人很多。骆宾王已经杀掉了,这样的话可消除政治影响。
这个回答能解释得通，但是绝对算不上这么有利的说辞。想要证明骆宾王，当时确实逃走了，最简单的方法就是找到他当时的去向。如果成功逃脱，他还要继续活下去，他就肯定会留下踪迹。如果找到了这些证据，那就可以说是板上钉钉铁证，还真让骆祥发找到一些线索。
一天晚上，初唐诗人宋之问在被贬至江南的路上，途经灵隐寺。看着月色下寂静的寺院，寺前黑黝黝的奇峰。宋之问不禁诗兴大发，他脱口而出“鹫岭郁岹峣，龙宫锁寂寥”。可是接下来后面一联，怎么都续不上来了，只能是苦苦徘徊，不断地重复这两句。不知不觉，他就走到了一个禅堂。突然，一个苍老而洪亮的声音，在他耳边响起。
“这位少年深夜不眠，还在作诗”宋之问连忙抬头，只见一位虚眉皓目的老僧，正在上方端坐。这个时候，宋之问一想，僧侣之中也不乏诗中高手，不妨说出了一起参详参详。于是乎，他便把已作的两句读给老僧听。没想到老僧听罢立即说道，何不接这两句“楼观沧海日，门听浙江潮”。
宋之问听后又惊又喜，这老僧有才，于是很快就把全诗给作完了。第二天，宋之问反复吟诵自己这首诗，觉得老和尚赠的诗联，实在是全诗的点睛之笔。他便想继续找老僧切磋切磋，可没想到赶到禅堂一看，早已空寂无人。于是乎，宋之问找到一个正在扫地的小和尚，询问老僧的去向。可这个小和尚，就怎么都不肯说。最后，死缠烂打问了半天，小和尚才把嘴凑到宋之问的耳边，轻声告诉他，那就是骆宾王。今日一早，他又去到别处云游了。这便是骆祥发在晚唐著作《本事诗》里面，找到的一则记载。这则记载到底是否真实呢？骆祥发又做了这样的分析。
文中说道，宋之问是在被贬回江南的路上，夜游灵隐寺的。查阅史料，宋之问一生当中有过三次被贬的经历。其中，第二次被贬，也就是公元709年，他被贬到了越州，也就是现在的绍兴。如果说，他在灵隐寺碰到骆宾王，只能在这一次，这一次确实经过灵隐寺。也就是说，宋之问的确有夜游灵隐寺的经历。这一点可以肯定，但是有没有遇见到骆宾王就不能肯定了，只能说有机会有可能。骆宾王真的是逃过一劫，随后在灵隐寺出家为僧吗？
骆祥发再三推敲，发现了这个故事的矛盾之处。骆宾王和宋之问的父亲曾经一起共事，而他们两人也是朋友关系，在骆宾王的诗集当中，还保存有三首赠宋之问的诗。从这一点来看，他们应该还是好朋友的关系，怎么可能见了面却认不出来呢？
关于这个质疑，有人提出，有没有可能是因为扬州兵败的事，骆宾王不好透露自己的真实身份，而且宋之问其实本身有过一段不是很光彩的经历。宋之问第一次被贬到泷州，泷州这个地方就是现在的广西。那么他是逃回来了，一到那边就逃回来了，就住到洛阳一个朋友家里面。后来那个朋友同另外一个人说，准备诛杀武三思。那时候武则天死掉了，武三思还是掌权的。宋之问听到(这个),他觉得是很好一个机会,马上把自己的朋友出卖了。
这么看来，我们能不能这么推断，骆宾王因为自己的身份特殊，平日里都是稍作伪装，不以真面目示人。所以相隔多年，两个人再次相遇，宋之问一时之间也没有认出来。而当骆宾王发现来人是宋之问的时候，想到他卖友求荣的经历，猜想他有可能还会来找自己。于是乎，他因为害怕认出来，所以才选择出走，这这听上去很合理。但是骆祥发不这么认为。
这个是不可能的，因为当时朝廷已经派郗云卿，去搜寻骆宾王的诗文。而且这个过程可能都已经结束了，对骆宾王来说，在某种程度上已经平反了。他即使把自己真实姓名露出来，朝廷根本不会去问他。不便见面，这个可能性是不存在的。
这个故事有着明显的漏洞，但真正让骆祥发推翻这个故事的决定性因素，其实是里面一个小细节。当时骆宾王，如果真的在人世，他已经是九十岁了，当然可以称为老僧。老和尚是可以说的，说宋之问少年，这个是不成立的。宋之问是(公元675年)中进士，到那个时候，他至少也是大概也将近花甲六十岁了，那么总不好再叫他是少年。
灵隐续诗的种种矛盾之处，使人很难相信《本事诗》的记载是真实的。所以骆祥发认为骆宾王灵隐为僧的传说，应该只是后人一厢情愿的杜撰。那么扬州兵败后的骆宾王究竟去了哪里呢？很快，骆祥发又找到了新的线索。
公元1514年，在南通黄泥口，一个姓曹的农民正在这挖泥塘。已经挖了大半晌了，累了半天，曹某放下铁锹准备休息一会。就在此时，突然他看到自己脚下露出一块石碑。他轻轻拂去上面的泥土，墓碑上赫然写着“骆宾王之墓”几个大字。老农这才意识到，原来这是一座古墓。
他把棺盖慢慢撬开，没想到眼前的一幕，把他吓得是浑身乱抖。里面躺着一个穿着整齐的人，这就怪了。若真是骆宾王，几百年过去了，早应该化作一堆枯骨，而衣服也应该早就腐烂了。没等他多想，更神奇的事情发生了。
当农民擦了他眼睛，往里面一看，这个人又消失了，前后脚才不到一分钟时间。听上去不可思议，但这个确实真实记录在明人朱国祯叫作《湧幢小品》里的一个故事。
尽管听上去，有比较荒诞不经的色彩。但是骆祥华认为，这可能是一条有用的线索。因为就在这个时候，有一个关键人物出现了。有一个叫李于涛的人，他说是他的祖先是徐敬业。他说他那个家谱里面，明明白白记在那里面。徐敬业兵败以后，徐敬业的儿子李絅，同骆宾王一起逃出来了。
李于涛自称是开国元勋徐绩的第三十七世孙，他在《和骆宾王遗墓诗引》当中指出。扬州兵败的时候，骆宾王和徐敬业的儿子李絅，一起逃出，隐身在邗江的白水荡，也就是现在的江苏南通一带的芦苇荡。逃出来以后，他没有讲到说他们见到骆宾王，到灵隐做和尚。他说在那里，辗转了一段时间以后，骆宾王死掉了。死掉以后，李絅给他买的棺材给他安葬。
李于涛在文章当中强调，这些事情都详细地记述在自家的家谱当中。而李于涛的家谱记载，和朱国祯的记述相吻合。看来骆宾王埋骨黄泥口，并不完全是一件捕风捉影的荒诞之事。很快，骆祥发在《通州直隶州志》里面，找到了进一步的佐证。其中这样写到：“骆宾王败匿邗之白水窝，即今之吕四场也，捕者求之不获，遂客死海上”。
这个通州是现在的南通，自水窝就是上面提到的白水荡。吕四场大概在南通的东边，河港很多的地方芦苇丛生，海边那些地方。骆宾王在那一带，逃亡了一段时间以后。他身体不是很好就死掉了，埋骨在那个地方。如果同李于涛家谱联系起来，黄泥口发现骆墓这个事情联系起来，那么地理位置是差不多的。那么骆宾王埋骨黄泥口，这个说法还是有一定的可信度。
1933年，自称骆宾王四十世孙的骆奉升。在他的《骆文忠公墓考》文集中，收集了从明朝一直到民国以来，历代探寻骆宾王墓迹的文章。其中，大多数人认为黄泥口发现的骆宾王墓，可以和李于涛的家谱相印证，应当是骆宾王的遗骨所在。
可惜的是，滔滔江水掩埋了历史的遗迹，黄泥口的骆宾王墓，已经无从寻找。而唯一能够证明的，只剩下李于涛的家谱。遗憾的是，并没有人见过这本家谱的真迹。因此，骆宾王究竟逃亡何处，终老何地，也就成为了一个永远无法解开的历史谜团。我们只能说，他终迹南通的可能性最大。至于真实的历史究竟是怎么样的，我们只有期待将来更多的新发现了。
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