在中国历史上出现了著名的：唐宋八大家。这八位当中，有六位来自宋代，欧阳修、苏家的三位与王安石，都是耳熟能详的人物，唯独这曾巩似乎提及率并不太高，那么曾巩为什么位列“八大家”?
曾巩：北宋文学家、史学家、政治家
倡导新古文，专业能力强
唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称。所以如果要评断曾巩的“八大家”名号究竟是不是实至名归，那么还要看看他的文学作品了。首先在史料中对曾巩的定位是北宋文学家，那么在文学方面曾巩都做过什么大事呢?
首先就是他倡导了宋代的新古文运动，并且是这场运动中的骨干。在古文理论方面曾巩主张先道后文，文道结合。曾巩的名作《醉心亭记》，便体现了他的文学理念，同时更展现了他的造诣与才华。曾巩写作这篇文章的灵感与背景，是源于欧阳公在滁州西南一泓泉水旁修建的亭子。
其一为丰乐亭，位于安徽省滁州市琅琊山旅游区丰山脚下紫薇泉旁，是当年欧阳修在这里当太守时所修建，此后他又在附近修建了醒心亭，因为看中曾巩的才华，所以特地让他作记。
这件事也是曾巩愿意干的，因为在他心底里早就对欧阳修的才华气魄多有敬仰和佩服，得知把这件事交给自己自然也很开心。在文章一开篇，曾巩就交代了自己写这篇文的背景，“欧阳公4作州5之二年，构亭曰“醒心”，使巩记之。”宋仁宗庆历七年(1047年)八月十五日，曾巩随父亲北上赴京，途中到滁州拜访了欧阳修，留连二十天，写出了《醉心亭记》。
欧阳修修醉心亭，曾巩记《醉心亭记》
接着曾巩又详细介绍欧阳修建亭子的用意，欧阳修为人豁达、宽广，因此朋友也很多，所以他经常会与宾客们在亭里欢聚，在丰乐亭中饮酒赋诗。而在丰乐亭，丰富自在地快乐之后，他往往又会和宾客步行到醒心亭处“醒心”眺望。欧阳修的醒心亭建得虽然犹如丰乐亭的配套建筑，但却是绝妙至极的。这里的风景“群山相环，云烟相滋，旷野无穷”通俗来说就是群山环抱、云雾迷茫，草木茂盛、泉水嘉美，美景多得令人眼花缭乱，流水潺潺令人精神清澈，一时间酒也就醒了大半。而清醒之后，也就对这里的景色更欲罢不能了。
此处更体现了欧阳修取名“醒心亭”，有多么精彩，所以曾巩不仅介绍了“醉心亭”名字的出处，是出自韩愈《北湖》中“应留醒心处，准拟醉时来”，也借机向自己欣赏的欧阳公表达敬佩，一个既善于在山水间寻找快乐，又能用美景来给它命名的人，欧阳修实在是太有水平了。仅仅几个词，曾巩就展现了醒心亭选址之绝妙，这里的舒适、自然犹如桃花源，给人精神的洗礼，看了这样的文字谁能不为之沉醉。
在《醉心亭记》中，曾巩托物言志寄情于景，通过赞颂欧阳修，顺理成章地牵引出他“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下”的思想与理念，写景记游并不是他写作的真正意图，而是想借此文抒发儒家关心政治与积极的人生意识。欧阳修即使被贬滁州也不改自己的内心与志向，他忧国忧民，表面悠闲地于亭中游览，心中却澎湃着激越清明的政治豪情，这才是曾巩真正想要表现和书写的。
《醉心亭记》全文
《醉心亭》记也体现了曾巩强烈的个人风格，他的文字集司马迁、韩愈之长，平实质朴温厚典雅，却又大气真挚给人以震撼和启迪。“八大家”中的王安石和苏轼纷纷点赞曾巩，说他文章与众不同，有着犹如星斗般的光辉，曾巩这是得到了知名同行的认可与欣赏。曾巩的散文作品内容广泛，义理精深，节奏舒缓，具有醇厚的情感，与深沉厚重的气质。在主题明确，精准清晰说理的同时，又能做到炼句精彩，语言净洁，他在文学上的特点与造诣也纷纷别写进《宋史·曾巩传》中。
文以明道文以似道，才华卓著丰富旷达
除了《醉心亭记》，曾巩的《游山记》、《道山亭记》、《墨池记》等，无论写不写景，抑或写景多与少，都熔记事、议论、抒情于一炉，极刻画之工，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。
曾巩散文主要有三类：人事杂记类、工程营造类、寺院记和学记类。其中数量最多的是人事杂记类，并尤以记事类作品更多。曾巩的记事类作品，通常都是如《醉心亭记》那样，借记事发议论说理，给人以深刻的启迪。在曾巩39篇记体散文中，工程营造类也是占比较重的一部分，这一类型通常都是记叙城池的兴废和水利工程的营造，强调经世致用、为现实服务、解决实际问题，这也完美贴合了曾巩行文中"文以载道"的观点。
除了“唐宋八大家”，曾巩还是著名的“醇儒”，他推崇恪守儒道，为此在他的作品中也出现了寺院记和学记类。曾巩写这些并不是为赞颂，而是要批判。因为曾巩的儒家理念，与当时社会佛教兴盛的现实是相违背的，所以曾巩不止一次写文批判佛教，表达不满，文字中也尽显曾巩文学理念中"文以明道"的宗旨。
曾巩作文条理严谨功力深厚，迂回曲折又质朴尚议，与当时北宋文学领域大行其道的西昆体与太学体，浮靡文风、险怪艰浬的文风截然不同，称得上是宋代文坛一股清流。曾巩作品的情感特色理性冷静，字里行间体现出一种对情感的克制，中正平和中尔雅深厚，而仕途的不顺、生活的坎坷，也磨炼出曾巩坚韦刃的性格。经历人生大悲大喜的曾巩，历练出淡薄沉稳的性格，这些特质也纷纷内化进他的作品中，呈现出一种从容踏实、客观冷静的文学气质。
醉心亭“周边”丰乐亭，安徽省文物保护单位
除了散文，曾巩在诗词方面造诣也极深，有存诗400余首。曾巩的诗词与散文气质相近，格调超逸字句清新，雄浑超逸含义深刻，如《西楼》《城南》《咏柳》，均为景抒情的佳作。曾巩的诗词囊括纪实诗、咏史诗、离别诗等诸多形式体裁，诗词中往往也呈现出他或恩泽天下救民济世，或劝慰失意借诗抒情的情怀。
除了诗词赋文有一套，曾巩也像他所书写欧阳修时所触发的感怀般，是一个有大志向大抱负的人。他倡导新古文运动，重视兴教劝学，培养人才。曾巩的劝学并不是口头说说就算了，他为了实现自己的规划特别在抚州自己居所的旁边修建了“兴鲁书院”。
作为这所学校的“校长”，曾巩从定学规到教导学生，事事亲力亲为，他的付出与努力也推动了抚州当地的学风。曾巩一生用功读书，有一项极致的爱好--藏书。在自己做官工作之余，曾巩就广泛去收集各种自己的心头好，这也使得曾巩家成了一个大大的“博物馆”，藏有两万余卷古籍，五百卷篆刻，这些也成为后世珍贵的资料。
兴鲁书院，位于江西省抚州市城区香楠峰东麓
《宋史·曾巩传》中曾评论曾巩的作品“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”。而这样的评价应当不仅仅限于是对其作品的评定，更是曾巩为人的体现，他在宋代那样一个人才济济的社会中，在欧阳修、王安石的光环下，不急不躁不卑不亢，而是一心坚持做自己所做爱自己所爱，这样的曾巩自成一家，“唐宋八大家”之定位实至名归。
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