从时至史
原文：
问：“上智下愚①，如何不可移？”先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”
词语解释：
①上智下愚：出自《论语．阳货》，原文“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
译文：
薛侃问：“孔子说的上等智慧的人和下等的愚者，为什么不可以改变？”
阳明先生说：“不是不可以改变，只是两种人都不肯改变。”
解读：
这句的关键在于“不可”与“不肯”这两个词的比较。“不可”所适用的对象是我前面反复说过的“天命那人力所无法着力的部分”；“不肯”所适用的对象就是人的力量可以改变的部分。上等智慧的人我们姑且不说，且说这里讲的“下愚”之人，当然不是那些病理性的在智力方面有缺陷的人，而是指那些在思想、觉悟、素质等方面低下的人，这样的人，若真肯发愤自修，其心体修养，也可以到达“精金”的程度。
“不可”的情况，举个例子，一块石头无论给予再合适的温度，也不能孵出小鸡来，这种事情我们说其“不可”。一个正常的鸡蛋，可以孵出小鸡，但我们打算把他炒了吃掉，所以说“不肯”孵出小鸡。
再说个关于曾国藩的轶事。曾国藩年轻的时候，勤学苦读不辍，一天晚上，一个贼光顾了他的书房，正欲行窃，门“吱呀”一声开了，贼立刻溜到一个角落里藏了起来。曾国藩进来了，他点上蜡烛，开始挑灯夜读。书中有一段文章，曾先生反复朗读，看样子是打算将其记诵下来。角落的贼只得耐着性子等待，祈祷眼前的这个书生早点洗洗睡，自己好继续工作或者调换一下工作地点。
但是曾先生明显精神状态很好，一点睡意都没有，反而有越读越兴奋的征兆。但过了很久，发生的一件事让这个贼再也受不了，他打算现身，宁可打破做贼的职业道德，也要教训一下这个让他看不下去的书生。到底是什么状况让这位贼兄如此奋不顾身呢？原来，曾先生朗读的文章听起来并不太长，但是曾先生朗读了一遍、两遍、三遍。直到十几遍，然后几十遍，看样子还是没有记住，像一台设置了循环播放的复读机一样反复播放，而此时，在角落里当旁听生的贼兄已经可以将这篇文章倒背如流了。
于是，贼兄的自尊心和耳膜都受到了严重的伤害。他恨恨不平地想到，这种榆木脑袋般的货色，还要读书去考公务员。我这般聪明却要躲在他屁股后面做贼，天理何在啊？于是贼兄义愤填膺般现身，并狠狠批评了曾先生一顿，然后呢？然后我就不知道了，这个故事到这里也就结束了。
曾国藩的文治武功如何，现代市面上介绍他的书籍已经是汗牛充栋了，我不再赘言。在后来的历史记录中，我们却看不到一丝那位贼兄的身影，很可能还是在干他的老本行，但是也就是泯然于众贼矣。而曾先生却成为清末中兴名臣，成为近代和现代无数仁人志士的榜样和楷模。
上述的这则关于曾国藩的轶事，其真实性如何已经无从考证，但是从流传下来大量关于曾国藩的记录中，可以看出，曾国藩从天资上来说并不是一个多么出众的人。但是他这个人正是通过立志自修，而达到直追圣境的一个鲜活样板。曾国藩的一生，是光辉的一生，是奋斗的一生，是孜孜不倦而追求着人生理想的一生。最终，曾先生成为了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。他一生的生命历程，就是青年人最好的励志片，他也可以成为那些认为自己天生资质平平而放弃对生命意义追求的人的榜样，他也可以作为“人人皆可以为尧舜”这句话的最好注脚。
而那位贼兄，从天资上而言确实很高，但是正因为他“不肯”去追求一种更有意义的度过生命的方式，只能令人扼腕地以一个贼人的面目划过历史的夜空。看完曾国藩和贼兄的这段故事，掩卷深思，我们追古抚今，难免会心潮起伏，心情久久不能平静，我们每个人都应该在心底这样发问，同样是人，差别咋就这么大呢？大家能将这个问题参透，也就理解阳明先生这段话的意思了。
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