六爻说成是人生六十年，每一爻代表人生十年为一个阶段，六十年是一个浑天甲子。 但是作为一个人每个人的生命，应该活多少年呢？它应该是一阴一阳谓之道，它一定是乾坤二卦循环，所以应该是一百二十年的寿命，才是我们正常的寿命。
上一篇文讲了乾卦对人生的启示，还有另外一个更重要的卦象叫坤卦。当你懂得了乾坤二卦，就是天地运行的道理，你这一生基本只要按照这里面的道理去做人做事，只有成功你不可能失败。坤卦是告诉我们如何做人，如何真正走向成功。它有具体的方法和语言。坤卦是一个厚德载物的卦，对于每个人而言它告诉我们你怎么做人，哪个地方的注意事项是什么？
古人很智慧，在六十四卦里面，乾宫它有八个卦，坤宫有八个卦，每一宫，总共有八宫，就八八六十四卦，乾宫的前面六卦，它是讲每一年从夏天一直到秋天，夏秋二季每一个月，它有一个卦来代表，坤宫也有六个卦代表的是从每年的立冬开始，下半年一直到春天的卦。乾坤二卦各拿出六卦，他来代表一年的十二个月，那么坤卦它是代表每一年十月立冬这个月，立冬了大自然它有对我们的一种揭示，为了让大家更加容易明白，可以把坤卦当成是母亲说的话。大家都说坤为地，大地啊——母亲，这是母亲教导我们的语言。
（ 坤为地）坤上坤下
六一：履霜，坚冰至。（世界很寒冷，冬天来了，你要出门，要远带干粮（寒）多穿衣裳。母亲会对自己的孩子说；出门到外面去，这个社会很复杂，千万别和陌生人说话，因为你是个善良的孩子。世界寒冷因为天地间不光是有生发你的东西，它也有伤害你的事情，一定要小心。所以说：“履霜，坚冰至。”）
六二：直、方、大，不习，无不利。（这句话它告诉你，其实乾卦和坤卦是可以对应的，每一个爻，乾卦它的第二个爻就是说：“见龙在田，利见大人。”你要出去学习，求学，学什么呢？在坤卦里面它告诉你，你二十岁左右的时候你要注意生命要做到三个字，叫“直、方、大。”每个字都是金光闪闪，我们要理解直方大是什么意思。
“直”就是你待人要像大地一样广阔，你要真诚，善良这就是直。大路各半边，素面敢朝天，和人交往不要巧动心机。凡事动心机，凡事有利益、利用之心的交情都不会长远。只有用真正的才情，感情，真心，这样的交往它一定能够长远，哪怕十年不见我还会想他。所以说“直”它就是善良，美好、大气、真诚。
“方”是什么呢？在《周易.系辞》里面讲：“方以类聚，物以群分。”“方”其实讲的就是规则，我们不管在哪里一定要懂得规则，因为天规则很多，每一个瞬间它都是一个场，每一个场它都有一定有它的游戏规则，一定要遵守它的游戏规则。
国家有国家的规则，法则，家庭有家庭的规则。那么这个规则变化万千，这个“方”它不是死板的一个规则。在生活当中，一个美好的家庭。一个夫妻之间，你一个男人要有三种规则，你就可以把家庭关系处理好。三种什么形象规则呢？比如说对待自己的爱人老婆，你要有父亲关心她的一种状态，像她的爸爸一样，让她有的时候无理一下，我们一定要原谅一下，要懂得承受和宽容，这是第一个规则。
第二你一定是她的爱人，所以里面一定要有爱情的规则，不是说家庭你有钱了，有车，有了一切，你没有了爱，没感觉了那是不行的。夫贵妻贤，偶尔也要送礼。到情人节的时候你要给她支买玫瑰花，你没有这种爱情的规则是不行的。
第三你还得扮演一个儿子的规则，你老婆要照顾你一大早给你做早餐，家里面还帮你熨衣服。她在关心你，为啥呢？她是你的新娘子，为啥叫“新娘”我们古人都是管自己的老婆，就叫“娘子。”她们管我们叫什么？叫“官人。”
当然在预测学里面这方面，可以解释更深一些。它是有规则的，所以这个“方”它就代表我们的规则。还有“大”就是你生命必须大气，你不大气就没有路，你对世界看不惯，世界它就是你生命的镜子，你对任何人看不惯，这个人他一定看不惯你，它一定是反弹的。这个镜子它可以直接照见的是你，你用美好的心看世界，世界看着你一定也是灿烂的，就这么简单的道理。
所以心态得大气，大气的心态它本身就是一个生命的格局，我们看人是要看格局的，那么说得再实一点，这个大气里边你怎么叫大气，你得大方，你见人你得大方。
男人抽烟，有些人抽烟就是得看半天给不给他，心中想着这一根烟多少钱，他得这样算。有些人看得这些人抽烟，他把这一盒烟全掰开，十几个人一人一根一下子烟全都抽完了，这不一样的。有很多这样的现象，有些故事很有意思，它全都可以通过坤卦检测一个人，是否大气、是否大方，是不是有格局。
那么还有“大方花钱。”有一个理论叫“花钱三不眨眼。”几方面花钱你不能够眨眼，行孝花钱不能眨眼，给爹妈买东西你怎么能够眨眼呢？乾坤，父母他就是乾坤，他就是天地，所以你敬天敬地，那是毫无疑义的。学习花钱不能眨眼，面对朋友，对朋友各方面的关怀，花钱是不能眨眼的。所以说人经常很拘谨，一切都是我的，你的是我的，我的还是我的，那么这样的人是非常自私的。自私的人我们都不太愿意和他交往。
佛说我们要有几个布施行为，有善知识的布施，有财布施，有法布施。你总之得要拿一些东西给予别人，有时候它不是钱，文化，但有时候它就是一种精神，它也是给予。日行一善，行善的方法有很多，总之就是给予，施者比受着还要快乐。施与受的关系，给予者比被给予者其实他更加快乐，最关键是你是不是自然给予，你是不是动了心机想要积累一些阴德而给予的，那是不一样的。如果施舍是为了得到回报，最后你没有回报我，我会恨你，那么这个给予压根就别给。
现在有个《新治家格言》，就在说“亲朋告贷”朋友管你借钱，“可辞之，可许之。”你可以借给他，也可以不借给他。但是不可“借而复崔之”，人家朋友就是觉得你好，可信任，借钱是个很丢人的事情他管你借，那么你借或者不借给他，但是不可借完之后一天到晚催着要，这是不好的。
那么“夫妇失和”夫妻之间吵架了，“可问之可说之。”可以问问你今天问为啥这样发火，你咋回事？也可以批评他。“不可过而重问之。”过去的事情昨天吵完架，今天再别提昨天的事，这也是人生的道理，这都是治家格言，也是做人的道理。
你做到了“直、方、大。”“不习无不利”，就是你不用去学习一些技巧性的，其他方面的知识也没关系。伟大的教育家陶行知，说过一句话。“千学万学学习做人”，所有的知识说穿了，都是学习做人的知识。有
很多我们看到社会，身边有很多成功人士，后来突然发现，他们的成功，和他过去学习的成绩高低没关系，人家过去小的时候天天逃学，考试还不及格，但突然发现他做人做得到位。就用坤卦的爻辞，每一爻，每一爻去对比，每一条他都符合。
也就是学会了做人，你一定是个成功的人士。不会做人，你水平、技巧再高，走到哪将来都跟要饭的差不多，因为那是势利小人那是不行的。“直、方、大”，是做人的一个法则）
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。（“含章可贞”，“含”就是蕴含的意思，含得住。“章”是什么呢？就是美德，就是一个人的内心深处要蕴含一种伟大而美丽的德，蕴含一种美德在心里。
这个“贞”有两种解释，一种它就是大道正道，你蕴含住美好的一种品德在心里，你就是具备大道观的一个人。这是贞的一个理解。“贞”，它还代表吉祥的意思。这样就是最吉祥。
你怎么样才叫蕴含美德呢？比如说人，在平时跟朋友聊天的时候，不可以倒是非，别说东家长李家短。《周易》里面有句话说得好，做什么你要懂得该说的说，不该说的别胡说。经常有些人嘴里胡说八道，饭桌上喝着酒，上面骂着领导，旁边骂着朋友，就觉得他没问题，他心中好像有太多怨气，不该说的人，不该骂的人他也骂。远古时期骂着帝王，好像天下没有他不可以骂的东西。他这就叫不是“含章。”
三国时期曹操用人术很高，他身边有个人叫郭嘉，二十来岁帮他打天下，所站皆胜，后来郭嘉英年早逝。曹操哭的一把鼻涕一把泪说那么好的一个人才，失去了郭嘉等于世界失去了一半，后面的人都不如他。郭嘉在世，孔明即使出山也不一定能强到哪里去，因为郭嘉太厉害了，但是曹操那时身边用了一个人杨修，杨修就是嘴不好，胡说八道，作为一个参军，军事机密到处给军营里的人胡说。“鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，”咱们的主帅肯定不想打仗了，我们快撤军了，他根据心理学的判断，判断的很准。但这个话也不能说，说完怎么办呢？曹操直接就一刀杀了。他没有蕴含一种美德，违背了《周易》里面曾经说过了一句话，《易经.系辞》里面说，“君不密，则失臣，臣不密，则失身。”作为一个忠臣，有些不该说的胡说，就得杀就得抓，就是这个道理。
“几事不密，则害成。”你办事有时候事还没办，先给人胡吹一通，感觉好像就已经成了一样，结果隔了一段时间这事没成，好丢人哪！大家就记住“含章可贞”，可以把这几个字，让一个书法家写个小斗方，挂在墙上，每天念，它就和咒语是一样，它的能量是巨大的。
“含章可贞，或从王事。”你可以选择很大的事业，只要有含章可贞的这种能力，你就去做吧，没问题。它最后保底性的语言，就是比较谦虚的告诉你。即使“无成”也“有终。”即使没有大的成就，你也会有善终，你会平安落地，有腿的鸟飞起来能够落下来。但是有些人不含章可贞，他叫没腿的鸟飞起来落不下去，落下去它就摔死了。所以说一定要有德）
六四：括囊，无咎无誉。（“扩囊”就是你的心怀要很广大，要把天下的事物统统能装到心里，心如海。大地，因为低，才成了海洋，人因为谦虚，才可以成为众人之首，成为领袖。地低可以成海，人低可以成王，就这个道理。
一个好的领导人和人聊天说话，他是很谦和的。要开着办公会议肯定会说，小张你先说说你的观点，说得即使有问题他也会点头，说得好，因为你经过思考了，你努力了。那小李再说说，观点都不一样，都说大家谈的都很好，今天不做决策，我们过两天开会再做决定。但是你不可以当面说，小张你说得不对，你说的什么呀？你看人家小李说的。
这他一定不是大领导，他不是好领袖。好领袖他一定懂得点头的艺术，因为他能容纳万物，他不是纯粹凭自己喜好，来接纳或者不接纳。这种高素质的领导，要“无誉”，“无咎”不要追求荣誉，因为荣誉有的时候它是假的，有时候是为了争名夺利，又要了利还要得个名，活得从容一些吧。
很多事情纯粹是为了成名荣誉而做的事情，大部分都是假的，和它生命的本相无关。只要是具备了括囊的这种大的胸怀，只要不追求浮华的表面上的名声和影响，那么你的一生就不会有大的错误，就“无咎。”无咎就是没错，但是你想无咎，首先得无誉。这个誉，它不是欲望的欲，它是表面的华丽。）六五：黄裳元吉。（“黄裳元吉”乾为天卦，九五爻上面写的是飞龙在天，利见大人。你已经很优秀了，很有成就了，是不是还得去学习。
这个六五爻告诉你，当你很有成就的时候一定是“黄裳，”这个裳是衣裳的裳。我们古人把外面穿的为衣，里面穿的是裳，里面穿的裙摆，上下是通的，那为“裳。”“黄”就是最贵重的色彩，最好的东西，也就是说最好的颜色服装最好的衣，穿到里面去让它成为裳，把内衣，衬衣、内裤穿好一点，没人看见是对的，外面不要显富，不要引起仇富心理，不要让别人觉得你有钱，穿的全是名牌。这样做，才叫做元吉，“元”就是从刚开始，万物初始为元，它终结还为“元。”就是从始至终你都说吉祥的，它就告诉你这个道理。这是做人的道理，你成功了也别显富）上六：龙战于野，其血玄黄。（上六有很多理解，总体来看坤卦全是阴爻，阴爻它是代表谦虚的美德。因为任何事物阴到极致的时候，它会转变成阳，阳到极致会变成阴，就是阴阳相互转化的观点。就是你谦虚到一定的程度，上升到一定的程度的时候，你突然会变成龙，龙就来了，乾为天那个龙就来了。乾为龙，坤为马。我们讲龙马精神，其实就是乾坤二卦。到这个时候，龙它出现阴阳对接，最后你将会有大成。从字面上理解，由于爻辞是周公旦写的周公的儿子，周武王最后推翻了殷商。就是说青龙大战，最后是牧野之战 ，它描述了一个牧野之战。由周文王那么谦虚的美德，最后从殷商被放出来，殷纣王把他放了之后，他还不让自己的儿子造反。周文王活了九十多快一百岁，他说我有生之年，活的时候就不许反，我们国家不能乱，去世之后武王伐纣，就讲这个牧野之战其血玄黄。就是那场战争翻天覆地，改朝换代，这个血光在天上为玄，玄天之色，在天的颜色为玄，在地的颜色为黄，就是这个血色杀得遮天蔽日。）
通过坤卦会感悟到一个概念，这个世界不管是怎么样的一个世界，我们做人处世都要谦虚，因为阴爻它是谦虚的，从第一爻开篇告诉你，世界是冷酷的，这个时令正是冬天，是个寒冷的。第二爻它告诉你做人要“直、方、大”这三个字的标准，面对世界，面对自己的为人处世一定要记住含章可贞，在你生命上升阶段，成为有一定功德，有一定身份的时候，要有括囊之心，要有四海之心，心怀得大气，而且不要追求虚伪的荣誉。当你很有成就的时候，要懂得黄裳元吉，不要显摆自己的富有。到上六，到终结它自然会出现一个历史的变化，生命的变化。一个人成功到一定的时候，他一定会走向衰败，一个人从从容一生的时候，他一定有着大的辉煌前程等着他。这是我们面对生命，乾坤二卦给我们的启示。让我们懂得人生，做人和做事的态度。
用六：利永贞。
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